什么是好的教育

黃英杰

我們的時(shí)代，教育的理想和激情正受到前所未有的挑戰(zhàn)。隨著教育場域里不道德甚至惡性事件的頻發(fā)，社會(huì)正在拷問教育的本質(zhì)和良知。在某種意義上，這也給了我們反思教育提供了理論契機(jī)。

作為教育者，我們需要認(rèn)真地追問和謹(jǐn)慎地思考：我們?nèi)祟悶楹涡枰逃?？什么?duì)于一個(gè)受教育者才是最重要的？作為教師，最崇高的教育使命到底是什么？如果想達(dá)到教育的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)教育的理想，我們需要采取怎樣合理的教育方式？這些問題最后可以歸結(jié)到一個(gè)問題：到底什么是好的教育？

一、好的教育是理性的愛、尊重與寬容

愛是教育的源泉，但如何愛學(xué)生卻是一門學(xué)問。教師的愛是理性的愛，人是它的受體。學(xué)生首先是人，所以，關(guān)愛學(xué)生的第一義要始終銘記：處于求學(xué)中的學(xué)生不可能永遠(yuǎn)是學(xué)生，他具有人的所有基本屬性，這些屬性需要我們善加引導(dǎo)、愛護(hù)和尊重。如果一個(gè)教師的眼里只有被打上了標(biāo)準(zhǔn)化模具色彩的學(xué)生，他的教育就已經(jīng)走在了失敗的路上。學(xué)生是現(xiàn)實(shí)的、具有人之喜怒哀樂懼等諸多復(fù)雜情感的人，高興時(shí)會(huì)內(nèi)心充滿喜悅，快樂時(shí)會(huì)笑，生氣時(shí)會(huì)發(fā)怒，挫折時(shí)會(huì)情緒沮喪，遇到威脅時(shí)比成人更容易懼怕。

曾幾何時(shí)，我們總是先入為主地認(rèn)為學(xué)生像一個(gè)容器具有知識(shí)接受的無限可塑性，只要接受知識(shí)就會(huì)自覺地調(diào)整自己的心態(tài)和情緒，主動(dòng)去除消極情緒。我們把他們簡化為被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)者，忘記了知識(shí)是需要人主動(dòng)選擇建構(gòu)的。有愛才會(huì)學(xué)，有興趣才會(huì)對(duì)其專注?，F(xiàn)實(shí)的人永遠(yuǎn)大于理論，在人面前，教育理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在教師的眼里，只應(yīng)有個(gè)體存在的具體的人，而不是群體存在的抽象的學(xué)生。無論多么富有理想和充滿激情的教育改革，只要背離了尊重人和關(guān)愛人，注定不會(huì)成功。

有了愛，就會(huì)有寬容。人是非常復(fù)雜的，即使在科學(xué)如此發(fā)達(dá)的今天，我們還是對(duì)人性的秘密知之甚少。社會(huì)情境千變?nèi)f化，造就了各個(gè)不同的、具有個(gè)性色彩的人。

教師要學(xué)會(huì)寬容。學(xué)生既然首先是人，他就與普通人一樣會(huì)犯錯(cuò)誤。加之經(jīng)驗(yàn)不足，心智尚不成熟，學(xué)生比成人更容易犯錯(cuò)誤。切忌把學(xué)生看作純潔的圣賢。把學(xué)生看得真實(shí)一些，教育就會(huì)因留有余地而變得真誠。我們不要對(duì)學(xué)生的所謂錯(cuò)誤耿耿于懷，犯錯(cuò)誤是他們這個(gè)年齡的權(quán)利，正是通過錯(cuò)誤他們才學(xué)會(huì)辨別是非善惡、真假美丑，并在體驗(yàn)中做出正確選擇。錯(cuò)誤是成長的階梯，寬容錯(cuò)誤就是寬容成長。寬容需要寬容來滋養(yǎng)，愛需要在愛中生成。給學(xué)生一份寬容，讓他們?cè)趯?shí)驗(yàn)和探究中成長，是未來文明社會(huì)繁榮發(fā)展的福祉所在。今天的學(xué)生是明天社會(huì)的主人，當(dāng)我們老了，如果我們期望學(xué)生像人一樣尊重我們，就必須在學(xué)生時(shí)代像人一樣尊重他們。畢竟，上行下效是教育的基本要義。

二、好的教育是一場知識(shí)、身體與心靈的相遇

長期以來，教育把習(xí)得知識(shí)當(dāng)作唯一目的，灌輸和反復(fù)訓(xùn)練大行其道。面對(duì)人類巨大的知識(shí)寶庫，個(gè)體的生命是如此短暫。“吾生也有涯，而知也無涯?！鼻啻涸诠噍斨械蛑x，激情在重復(fù)中消磨，生活由青色轉(zhuǎn)為灰色。學(xué)生無意間竟成了知識(shí)的奴隸，創(chuàng)造已然成為幻影，更遑論如何做人。

現(xiàn)代教育忘記了知識(shí)只是人性發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的工具，個(gè)體心靈的發(fā)展才是它的目的。它妄圖給予學(xué)生所需要的一切知識(shí)，卻沒給他們?nèi)绾巫鋈肆粝律煺沟目臻g，也沒有給其一個(gè)體驗(yàn)自己真實(shí)心靈成長的機(jī)會(huì)。語言、歷史、科學(xué)、藝術(shù)、道德，等等，一切都被知識(shí)化了。結(jié)果學(xué)生習(xí)得了一堆抽象的空白概念，這些“死”的概念既然與其生命體驗(yàn)和生活經(jīng)歷無關(guān)，自然也就與他們的心靈成長無關(guān)。

教育不是坐在教室里挖掘教材上的知識(shí)，而是努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生心靈里善的胚芽，為其培植肥沃的生活土壤，注入陽光、水分、氧氣，使它們破土發(fā)芽、茁壯成長。一位真正的教育者，需要牢記教育的人性本質(zhì)，自覺用善的教育純化各種極端物質(zhì)和功利性的因素，學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生的心聲，進(jìn)入學(xué)生的心靈世界，關(guān)注他們內(nèi)在的真實(shí)情感，與其喜怒哀樂懼同頻共振。唯有這樣，才能從根本上理解他們，進(jìn)而采取行之有效的方法引導(dǎo)和教育他們，使他們那顆晶瑩剔透的心發(fā)出燦爛的光輝。

現(xiàn)代知識(shí)教育有兩個(gè)“迷夢”：一是認(rèn)為只要嚴(yán)格限制學(xué)生的身體就會(huì)提高學(xué)生的成績。二是認(rèn)為知識(shí)可以自覺地美化行為，只要學(xué)生掌握了足夠的知識(shí)，就一定會(huì)做出美且善的行為。在這兩個(gè)“迷夢”的主導(dǎo)下，現(xiàn)代教育從限制學(xué)生身體開始，不顧學(xué)生內(nèi)心的感受，把學(xué)生限制在狹小的教室里，對(duì)其進(jìn)行知識(shí)的灌輸。如今這兩個(gè)教育迷夢已經(jīng)被陷入困境的教育實(shí)踐戳穿了。

真正的教育是身體、精神和生命三者相統(tǒng)一的教育。旨在為學(xué)生建造一個(gè)客觀知識(shí)體系的片面教育既不會(huì)觸及學(xué)生的心靈，又限制了身體，很可能會(huì)在實(shí)踐中帶來受教育者心理的緊張和壓抑，造成其身體行為的變態(tài)。再則，善的行為從根本上是一種道德實(shí)踐活動(dòng)，離開了現(xiàn)實(shí)發(fā)生的生命實(shí)踐，道德就會(huì)淪為道德知識(shí)的說教。分?jǐn)?shù)至上的現(xiàn)代知識(shí)教育是一種異化的教育，既異化了它的學(xué)生和教師，也異化了現(xiàn)代生活。而且，師生之間的異化作用在應(yīng)試的強(qiáng)化下持續(xù)增強(qiáng)，直至矛盾激化。

好的教育是要使得學(xué)生的身體和心靈在教育的生活實(shí)踐中借由知識(shí)的媒介獲得真正的自由和解放，在生活實(shí)踐中陶冶他們的心靈、發(fā)展他們的智能，美化他們的身體。一如陶行知所說：“真正的教育要解放學(xué)生的眼睛、雙手、頭腦、嘴巴、時(shí)間和空間，使他們能夠自由地創(chuàng)造，自由地生活?！痹诂F(xiàn)代民主社會(huì)，一切把學(xué)生身心分開，把知識(shí)和生活分開的教育都是不道德的，也是從根本上違背人性的。

三、好的教育是一場真誠的對(duì)話

師生之間的根本關(guān)系不是管理者與被管理者的關(guān)系，無論你的管理多么的科學(xué)。在教育實(shí)踐中，嚴(yán)格管理更是需要加以多重條件的限制。嚴(yán)師出高徒，是有界限的。這句需要限制的話在實(shí)踐中誤導(dǎo)了我們多少的老師和學(xué)生，還有家長。當(dāng)然，如果嚴(yán)格是對(duì)知識(shí)的尊重，是對(duì)人性不加簡化的堅(jiān)持，是對(duì)知識(shí)邏輯和學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的呵護(hù)，它就具有合法性和合理性。

正如聯(lián)合國教科文組織所指出的，教育已成為我們最后也是最好的救贖工具之一。如果教育成了純粹的“管理學(xué)”而服務(wù)于分?jǐn)?shù)主導(dǎo)的考試，教育就從根本上毀壞了，我們到哪里去尋求生命存在的意義和美化生活的希望？如果教育異化和墮落了，我們又到哪里去尋找感召成為真正的人的永恒力量呢？好的教育一定會(huì)提供一個(gè)場所，為人撐開無限和永恒的美好愿景，讓個(gè)體在命運(yùn)之思中自由徜徉，涵泳他那顆植有真善美之胚芽的心靈。

真正的教育是“養(yǎng)心”的教育，建立在平等基礎(chǔ)上的我——你之間的對(duì)話是它的有效形式。對(duì)話不是一種說辭，而是一種實(shí)踐和教育方式。在對(duì)話里，每個(gè)人都受到真誠的邀請(qǐng)，在心靈的交流和碰撞中尋求重疊共識(shí)與合理性差異，并在此基礎(chǔ)上，拓展生命發(fā)展的可能性邊界。在對(duì)話里，生命是平等、異質(zhì)、個(gè)性和富有詩意的。心靈之間的“遭遇”充滿著偶然的驚喜，又好似有著必然的規(guī)則。所謂偶然，心與心的碰撞具有不可計(jì)劃性和多種可能性；所謂必然，無論怎樣的偶然，人皆具有心靈、理性、道德和身體的共同性，人之全面發(fā)展必然是這些特性的共同進(jìn)化。偶然表示個(gè)體的創(chuàng)造是個(gè)性的，如數(shù)學(xué)家丘成桐所說，“創(chuàng)新的前沿必須有個(gè)人的風(fēng)格”；必然則意味著每一次創(chuàng)造都是所有生命力量的共同升華和展現(xiàn)，離開了整體的精神生態(tài)，創(chuàng)新是不可想象的。知識(shí)的高度未必有心靈的高度，心靈的高度卻一定包容了知識(shí)的高度。

在電影《美麗心靈》里數(shù)學(xué)家納什站在諾貝爾領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上說，從形而下到形而上，從正常到非正常，他探索著數(shù)學(xué)的方程式，可是直到最后他才明白，最重要最難解的方程式是愛的方程式，愛具有無限的包容性和拯救意義，數(shù)學(xué)方程式只不過是心靈探索的工具之一，是愛給了他無限探索的力量和勇氣。成為數(shù)學(xué)方程式的奴隸，只會(huì)葬送掉生命的豐富性，甚至陷入變態(tài)生活的絕望深淵。只有愛的教育，才會(huì)使我們的心靈重歸人性真理的大道。

四、好的教育是一次美的成人歷程

每一個(gè)人的生命需要誕生兩次，才能成為真正的人。一次是生物生命的孕育和誕生；另一次是美的生命的陶冶和生長。我們的生命是偉大的母親賜予我們的。在這第一次的誕生中，蘊(yùn)含著生命機(jī)體的自然之美?！叭俗顬樘煜沦F”，身體的誕生原本就是生命之美的表達(dá)，是人之生命活力的澄明。對(duì)于生命機(jī)體之美，任何天才的藝術(shù)家都無法用畫筆來進(jìn)行完美的描摹和表達(dá)。藝術(shù)家們所能做到的就是盡量去體驗(yàn)這一機(jī)體之美本身，對(duì)其加以不同程度的表達(dá)和羨慕，如斷臂的維納斯，微笑的蒙娜麗莎，等等。但是對(duì)于一個(gè)真正的人來說，僅僅生命機(jī)體還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，它還必須有另外一次誕生，才會(huì)不斷地趨于生命的完美和至善。它就是通過教育，尤其是藝術(shù)的教育，讓生命在美的藝術(shù)中誕生。

馬克思說過，人之所以不同于動(dòng)物，是因?yàn)槿丝梢园凑彰赖囊?guī)律來塑造自身和改造世界。人的這種美的實(shí)踐改造活動(dòng)能力，恰是通過教育實(shí)踐形成的。如果說美是人的基本屬性之一，那么美的境界就是教育的最高追求。在審美教育中，受教育者可以借由精神的無限自由超越物質(zhì)的桎梏和個(gè)體的渺小，以及自我的有限性，進(jìn)入天人合一、萬物一體共在的唯美境地，體驗(yàn)自然的神奇、宇宙的奧秘和人生的情趣，把自我之“充分、自由和全面的發(fā)展”植根于美的精神家園。

問題在于，我們的教育在應(yīng)試教育的驅(qū)動(dòng)下，把藝術(shù)或者美的教育僅僅看作是學(xué)生的一種特長，作為增加升學(xué)的籌碼。這種功利主義的美育觀把美進(jìn)行了支離破碎的分析，沉迷于美的知識(shí)和技術(shù)的傳授，忽視了學(xué)生對(duì)美的需要以及在此基礎(chǔ)上接受美的教育權(quán)利，也把美僅僅等同于心的體驗(yàn)，與身體對(duì)立起來。生活的經(jīng)驗(yàn)，尤其是病中的經(jīng)歷使我們體驗(yàn)到，身體不是心靈的寓所，也不是我們認(rèn)知和行為的工具，身體就是我們自己。離開了身體，我們什么也不是。健全的精神和健全的體魄是合而為一的，正是身體和精神不分彼此的相互融合，才成就了不同的“我”以及建立在這一基礎(chǔ)上的“我們”。身體的丑化會(huì)產(chǎn)生精神的變態(tài)，精神的畸變也會(huì)慢慢地使身體扭曲和變形。所以，對(duì)生命機(jī)體之美化和謳歌，也就是在頌揚(yáng)我們的精神。

惠特曼在詩中這樣寫道：“我歌唱從頭到腳的生理結(jié)構(gòu)/我說不單外貌和腦子，整個(gè)形體更值得歌吟。”為此，我們需要揚(yáng)起教育的理想之帆，讓教育回歸美本身，成為一次飽含激情的美的歷程，把美的意識(shí)貫穿在整個(gè)教育教學(xué)實(shí)踐過程中，彰顯學(xué)科美的迷人魅力，進(jìn)而把教育之美潛移默化為學(xué)生的生存之美，使學(xué)生在生命之美的愉悅中學(xué)會(huì)享受詩意的人生。

作者單位：內(nèi)江師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院