“三頭”品道——書法家陳羲明訪談錄

○ 孫 嬋 肖 弋 孫海慶

孫嬋（以下簡稱孫）：陳老師，業(yè)內(nèi)對您有“三頭”的稱謂，這與您的書法有什么聯(lián)系？

尊敬天、地、人，珍惜自然緣、人緣、書法緣，歷經(jīng)半個多世紀的積累，成就了蘊含生命感悟和書道精神的筆頭、木頭、石頭“三頭”書法家陳羲明。

陳羲明（以下簡稱陳）：“三頭”的稱謂，是緣于我自幼內(nèi)心對“筆頭、木頭、石頭”的親近?？梢哉f它們都是我生命中重要的組成部分，這與我的生活環(huán)境和個人感情有關(guān)系。筆頭之緣始于我童年時代經(jīng)常見父親抄寫經(jīng)書，我驚訝于父親手中毛筆能書寫出清雅挺拔的書法抄本，我敬畏這支筆的神奇！而木頭則是我每天枕著木頭床板睡覺、住木屋、生活的鄉(xiāng)村遍地樹木，木頭的氣味是我童年時家鄉(xiāng)的味道。我小時候常爬樹，常待在樹上不舍得下來，有時候累了就抱著樹睡著了。木頭像我的小伙伴一樣陪伴著我，木質(zhì)的溫樸雖無聲無息，卻與人更親近，自然生發(fā)卻有著頑強向上的精神。而石頭，很有意思，是我少時被它摔破了臉的畏懼而轉(zhuǎn)為成年后癡迷石頭印章的“三頭”之一，由畏懼而癡迷也是一種人與物特別的緣分了！除了石頭印章，我特別欣賞高古玉。玉是蘊含了中國仁義精神的石頭，對玉的解讀不同，人們關(guān)注的角度不一。有的人喜歡玉的材質(zhì)，重在玉為玩物的可愛可親。有的人關(guān)注玉的投資價值。有的人品玉文化，重視與玉的緣分，以玉文化修養(yǎng)自我，這一種是我心目中真正懂玉石的知音。我很認同孔子將玉的品質(zhì)與君子德行相提并論的君子“比德如玉”，這是玉石中蘊含君子的操守、節(jié)氣，是古人的智慧。古人的智慧能指引映照今人的生活。每次與玉對話，就是一次反省自我。你看看我胸前這塊高古玉牌，是橢圓形，就像數(shù)字“0”,底面光潔無雕琢，橢圓形中間雕琢空了。正面有上大下小兩條螭龍盤繞在一起，首尾呼應(yīng)。由于年代久遠，玉牌呈現(xiàn)出大面積雞骨白與小片熟褐色的土沁色彩形成鮮明而和諧的對比，實在是美不可語。我對這塊高古玉牌的意義是這樣解讀的：底面光潔，象征人來到世上，空空如也的一個“0”。而人通過努力奮斗、成長，有所成就，就如玉牌正面的螭龍相織的燦爛繁華，正面的繁華與背面的素潔是相生相依的。我為什么每天佩戴它？就是為了告誡自己，人不能忘本，獲得的成就都是社會各界的抬愛，勿狂妄，勿得意，每天要以零的起點去努力，每天心態(tài)都是從“0”開始，生活、書法一切都是剛開始。誠然，“0”又何曾不是人生真正的大圓滿！

孫：您對玉的解讀、每天清零的心態(tài)對我們年輕一輩的工作都很有啟發(fā)，歸零是為了不受成就束縛的再次出發(fā)。您是一位高效、勤奮工作的學(xué)者，但是您卻提出了慢生活的“九閑”論，為什么？

陳：我提出“九閑”是感覺自己跟不上快速變化的時代了，這促使我反過來想生活的路。生活的路是兩端相通的，有趣的是，“原來退步是向前”？“閑”就是一種慢生活的方式，我說的“九閑”是“臥閑云、聽閑水、交閑友、品閑茶、聞閑香、弄閑墨、踱閑步、養(yǎng)閑心、做閑人”。“忙”而失心，甚或失道性，而“閑”恰好相反，閑是人心由動過渡到靜的必然條件?！熬砰e”當(dāng)是心態(tài)的從容，是認識的通達，當(dāng)能讓我在喧鬧的都市和繁忙的工作事務(wù)中品味生活的悠然美?！熬砰e”如能“閑”透了，對藝術(shù)的感悟會更純粹、更有深度。

孫：您的“九閑”彰顯了您的豁達、智慧，而中國書法家協(xié)會主席張海評述您是很有書法天賦的書法家，您怎么看天賦在書法中的價值？

本刊記者在采訪書法家陳羲明（右一）

陳：張海主席對我的評價太過譽了，我只是書法界的一個小學(xué)生！雖然我在努力挖掘自己天賦，但我經(jīng)常質(zhì)疑自己是否有天賦。而張海先生提出“天賦”在書法中的重要性觀點，我很贊同。天賦是靈性所在，是啟迪藝術(shù)家達到創(chuàng)作頂峰的重要因素。勤奮是每位從藝者的基本素質(zhì)，但是缺乏天賦的藝術(shù)家，即使再努力，也難以成為一代巨匠大師。我認為，天賦是藝術(shù)家能否卓絕的先決因素。

具有天賦的書法家，能夠思辨性地解讀作為書法母體的傳統(tǒng)文化，能融古鑄今，既傳承以往經(jīng)典，又開拓當(dāng)下藝術(shù)。正如我?guī)熒蝙i，便是二者兼得的大師典范。他除了鼓勵弟子們真正地沉潛于博大精深的文化傳統(tǒng)，更李反谷一復(fù)強調(diào)書法藝術(shù)在傳承中創(chuàng)作的“原創(chuàng)精神”。沈鵬先生對我精神上的啟迪是多方位的。其中，也促進我深入思考“藝術(shù)風(fēng)格非模式化”的問題。藝術(shù)風(fēng)格的模式化不僅是千人一面，更該警惕的是模式具有排它性。藝術(shù)家，有天賦的藝術(shù)家能在探尋中形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)應(yīng)該有風(fēng)格，而不是模式。我做了上百次全國和省級書法大賽的評委，我對自己做評委的要求是不斷學(xué)習(xí)并能通曉各種書體、風(fēng)格。在評審競賽作品中，我也發(fā)現(xiàn)，有天賦的藝術(shù)家不會刻意追求藝術(shù)風(fēng)格，更會高度重視傳統(tǒng)的研習(xí)，“無古不言新”，創(chuàng)新才有了堅實的文化根基。

創(chuàng)新是一種很可貴的精神，真正意義的創(chuàng)新是很好地消化了傳統(tǒng)內(nèi)核和外延兩方面，有了傳統(tǒng)文化底蘊的創(chuàng)新甚至可能是千秋不朽。我用五十多年的時間奠定了一點基礎(chǔ)，我現(xiàn)在還不想談自己的風(fēng)格，重在學(xué)習(xí)與積累，今后我將按沈鵬先生的教誨不斷追求屬于我的書法藝術(shù)風(fēng)格。

孫：您謙虛了！您的書法積累何止是一點基礎(chǔ)，您不僅有豐碩的作品成果，還提出書論觀點影響眾人，像您的“逢二則變”“書如其時”觀點就引發(fā)了業(yè)內(nèi)學(xué)者的廣泛共鳴。

斗方小品行楷書 280cm×70cm 2012年

陳：謝謝您的夸獎，觀點是自己的一點感悟，是與同道交流品味的香茗，我的“三緣堂”里對天地人的緣分非常珍惜?！胺甓t變”是我夢中結(jié)緣得來的啟示，日有所思，夜有所夢，能心領(lǐng)神會還是緣分！書法之道與人生之道相通，思考世界萬象的變化規(guī)律在很長一段時間里成為我思索的主題。在上個世紀九十年代某一個晚上，我?guī)е鴮ǖ览淼乃伎既雺袅恕Ｔ趬衾?，我見一須眉皆白的老者席地而坐，談書論道，而我如聽天書，能感覺到玄妙無比，卻苦不得法！窘迫之間，我請老者簡化一句話授意，他送了我"逢二則變"這四個字，飄然而去。待我夢中醒來，老者仙跡不可尋，唯有"逢二則變"縈繞在我耳畔，讓我念在心頭。這些年來反復(fù)琢磨這四個字的意思，我理解了這是與"一陰一陽之謂道"同理的認識，有了一陰一陽組成了二，方以生三生萬物。從時空角度來看，變化才是世界的永恒。作為時空中的人，順應(yīng)變化，順應(yīng)客觀現(xiàn)實，把握事物規(guī)律來破譯生活的密碼。書法中一筆生發(fā)至連貫而成的整體關(guān)系，就如樹葉的開落是表現(xiàn)，事物發(fā)展并不會以此為結(jié)束，還會因為樹葉的化合作用產(chǎn)生新的養(yǎng)料，滋養(yǎng)新的生命，生命在陰陽循環(huán)中生生不息，陰陽相生轉(zhuǎn)化的整體氣韻能營造書法作品中具有生命觀照態(tài)度的哲理品位。

我提出的"書如其時"與清代劉熙載的《藝概》一書中提出的"書如其人"僅一字之差，但著力點不同。"書如其人"肯定了書寫者創(chuàng)作個性與藝術(shù)作品風(fēng)格關(guān)系。而"書如其時"是用"時間"來界定、計量書寫者的狀態(tài)和水平，依據(jù)書寫者在專業(yè)上付出的程度、即時的年齡、所處的專業(yè)發(fā)展的時間段的時間點。時間變化，所有書法者時空積累的相關(guān)要素也在變化，評價也隨之而變。書法需要書寫之內(nèi)的技術(shù)功夫也需要書寫之外的修養(yǎng)功夫同步成長，否則時間變化，專業(yè)水平不會有精進。"書如其時"是我提出的鑒定書法作品的一把審美尺子。

孫：您用時間這個標(biāo)準來鑒定書法作品，用與時俱進的發(fā)展眼光解讀書法作品，讓靜態(tài)的書法作品呈現(xiàn)了豐富的創(chuàng)作者及生活的豐富內(nèi)涵。您身兼清華大學(xué)、人民大學(xué)的書法導(dǎo)師，也招收了傳統(tǒng)形式的拜師學(xué)生，您是怎樣引導(dǎo)您的學(xué)生把握時間點成長？

斗方小品草書 35cm×35cm 2014年

毛澤東 沁園春·長沙/雪 正書140cm×70cm 2013年

陳：時間是開放的時間，書法的發(fā)展具有專業(yè)的特性和時代的開放性，我的學(xué)生也是“有教無類”的學(xué)生，來自全國各地，來自各行各業(yè)，有教師、公務(wù)員、銀行職員、民營企業(yè)家等等。所以，在社會生活領(lǐng)域里，我的學(xué)生也都是我的老師，因此我和學(xué)生們有了精神上的時空平等位置，我們傳承書法之道的內(nèi)核，而不拘泥于傳統(tǒng)的形式。我認為能否在時間段里面有進步，除了綜合文化修養(yǎng)，還在于是否掌握了書法的方法、技巧。

我很重視教學(xué)的系統(tǒng)性，從點劃的方圓、用墨的濃淡、字體的各種變化、章法、氣韻等方面，皆不可或缺。一幅作品無論字多多少，該怎么寫，視覺效果的分析把握，方方面面都需要考慮，應(yīng)該把握作品的整體氛圍，細節(jié)處則講究精妙。我會對不同特點的學(xué)生進行針對性的教學(xué)，大量的現(xiàn)場作品點評，將我自己的心得體會和盤托出，使弟子學(xué)習(xí)能事半功倍。書法學(xué)習(xí)必須臨習(xí)傳統(tǒng)碑帖，如果在書法學(xué)習(xí)中沒有傳承心態(tài)，那就不過是走過場，沒有發(fā)展后勁了。我要求學(xué)生做到的，自己一定會先做到。我還很看重弟子的社會責(zé)任感培養(yǎng)，書法學(xué)習(xí)者作為藝術(shù)的使者有能力也應(yīng)該回報社會，為社會做服務(wù)工作。多年來我一直堅持為解決全國各地的貧困學(xué)生讀書、孤寡老人生活、救災(zāi)等義捐、義賣，近幾年每年都有百余幅作品用于公益。在為汶川地震籌集善款的湖南義賣中，我的兩幅作品賣了71萬元。書法作品不在于義賣價格高低，能為社會做點實事善事是我的榮耀。我的學(xué)生也多次與我共同參與社會志愿服務(wù)，相信他們的書法能更具有人文關(guān)懷的底蘊，心態(tài)更從容，前進的步子能邁得更穩(wěn)健。

孫：您的一席話不僅為我們呈現(xiàn)了當(dāng)代書法家的謙虛、大度的胸懷，更讓我們感知您珍惜緣分的人文情懷，您是坐擁 “三頭”之美的書法家，也是啟迪我們感悟人生智慧的生活智者。