試論與時俱進(jìn)的小學(xué)思品課開放式教學(xué)

王忠平

摘 要： 開放式教學(xué)指在教學(xué)指導(dǎo)思想上沖破傳統(tǒng)的閉合式教學(xué)的怪圈，沖破課堂約束，參與社會實踐，打破課 程局限，做到各科相互滲透，形成學(xué)校、社會、家庭全方位育人網(wǎng)絡(luò)。主要舉措是：更新教育觀念，做開放型的現(xiàn)代教師；溝通課本內(nèi)外，學(xué)開放型的教學(xué)內(nèi)容；創(chuàng)新課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，構(gòu)建開放型的教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞： 小學(xué)思品品德 與時俱進(jìn) 開放式教學(xué)

深化改革，擴(kuò)大開放是當(dāng)今中國社會的主旋律。教育要與時俱進(jìn)，“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”?；诂F(xiàn)代教育理念和現(xiàn)代教育的價值取向，小學(xué)德育教育主渠道的改革應(yīng)以思想品德課堂教學(xué)為抓手，實行適應(yīng)學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的開放式教學(xué)。

一、更新教育觀念，做開放型的現(xiàn)代教師

現(xiàn)代媒體往往把師生關(guān)系比喻為“一桶水和一杯水”或“一條小溪與一杯水”，都只強(qiáng)調(diào)教師對于學(xué)生的單向給予，而忽視學(xué)生的能動性。我更欣賞“燈芯和煤油”的比喻，在某種程度上教師更依賴于學(xué)生。正如學(xué)生所設(shè)想的師生關(guān)系是由教師的經(jīng)驗與學(xué)生的好奇和熱情組成的?，F(xiàn)代解釋學(xué)認(rèn)為，人們的思維和行為的模式正由“主客模式”向“互主體模式”轉(zhuǎn)變，教學(xué)相長，學(xué)生也是老師，“向?qū)W生學(xué)習(xí)”是一種時代的新理念。打破教師萬能、唯我獨尊的觀念，容納不同意見，尊重并強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個性。在教學(xué)過程中，學(xué)生以研究者的身份參與包括發(fā)現(xiàn)探索在內(nèi)的獲得知識的全過程，教師不是知識的灌輸者，而應(yīng)該扮演好欣賞者、主持人、學(xué)習(xí)者等角色，為學(xué)生服務(wù)。

二、溝通課本內(nèi)外，學(xué)開放型的教學(xué)內(nèi)容

時代在變，學(xué)生在變，教法在變，教學(xué)內(nèi)容豈能不變？我們在使用手中的課本時，就應(yīng)該創(chuàng)造性地使用，既善于利用課本，又敢于跳出課本。其實課本只是一個藍(lán)本，特別是思品課，三分得于課內(nèi)，七分得于課外。課堂既包括課本內(nèi)容，又充滿生活內(nèi)容、現(xiàn)實內(nèi)容和時代內(nèi)容。因此，必須靈活變換現(xiàn)有部分教材內(nèi)容。

一要將教材內(nèi)容由大變小。如十二冊《讓世界充滿愛》一課，培養(yǎng)學(xué)生的國際主義精神，目標(biāo)太大，要讓學(xué)生從力所能及的小事做起。二是教材內(nèi)容由繁變簡。如九冊《神州巨變》一課，內(nèi)容繁多，在教學(xué)中，可重點選其中學(xué)生較熟悉的一項如體育，從奧運會金牌零的突破到奧運會金牌名列第二，作生動具體的描述，能給學(xué)生留下深刻印象，起到教育作用。三是教材內(nèi)容由虛變實。如《古人刻苦學(xué)習(xí)的故事》一課，是用古代陳正之、蘇秦、孫敬等人刻苦學(xué)習(xí)的故事作為教材內(nèi)容的，距現(xiàn)代生活實際距離較遠(yuǎn)，還不如補(bǔ)充班上同學(xué)刻苦學(xué)習(xí)的事例效果好。

三、創(chuàng)新課堂結(jié)構(gòu)，構(gòu)建開放型的教學(xué)模式

教學(xué)改革關(guān)鍵是教學(xué)觀念的更新。教育即是自由，“呼喚人的主體精神是當(dāng)代時代精神的最核心的內(nèi)容”。學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)必須在自主、和諧的氣氛下進(jìn)行，因此，構(gòu)建開放型的教學(xué)模式勢在必行。

1.體驗領(lǐng)悟模式。所謂體驗領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)，是一種建立在體驗的基礎(chǔ)上的，而不是通過書本或者別人的傳授而獲得知識的方式。體驗領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)主體的親身體驗，這和任何體驗一樣，是內(nèi)在的，是學(xué)生的一種自主活動，即自主選擇、自主判斷、自主內(nèi)化的活動。這種體驗的積聚，生成為自我意識，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為主體的自我約束、自我教育及自我發(fā)展能力。

2.解決問題模式。波利亞認(rèn)為：“對你自己提出問題是解決問題的開始?！薄爱?dāng)你有目的地向自己提出問題時，它就變作你的問題?！倍凹偈鼓隳苓m當(dāng)?shù)貞?yīng)用這些（怎樣解題表）問句和提示來問你自己，它們可以幫助你解決你的問題。假使你能適當(dāng)?shù)貞?yīng)用這些同樣的問句和提示來問你的學(xué)生，你就可以幫助他解決他的問題”。我們認(rèn)為，波利亞的“怎樣解題表”提供了“解決問題”策略的理論依據(jù)。例如：教學(xué)十二冊《信科學(xué)不迷信》一課時，學(xué)生提出問題：既然封建迷信是騙人的東西，為什么還有那么多的人相信它呢？這問題提得好，真正達(dá)到了“投石沖破水底天”的境界。學(xué)生的思維活躍了，他們結(jié)合自己的感受，談了想法：“搞封建迷信活動的人往往缺乏科學(xué)知識，信以為真?！薄耙话愀惴饨孕呕顒拥娜硕际巧钌?、事業(yè)上遇到一番周折的，而封建迷信的東西往往都去迎合人們的心理，把人弄得神魂顛倒?！薄ㄟ^討論，學(xué)生揭下了封建迷信的假面具，思想認(rèn)識得到了提高。

3.實況再現(xiàn)模式。美國學(xué)者巴特勒認(rèn)為：“教學(xué)過程只有讓學(xué)生參與連續(xù)的反應(yīng)才是有效的?！彼枷肫返抡n是一門實踐性很強(qiáng)的課程，學(xué)生所學(xué)的道德知識必須在日常生活的真實環(huán)境中感受、體驗，才能得到鞏固、深化，變成精神財富。因此，教師要使教學(xué)向?qū)W生的生活領(lǐng)域拓展、延伸，讓學(xué)生在現(xiàn)實生活的特定環(huán)境中探索，自主運用所學(xué)道德知識推理、判斷，選擇道德行為，獨立解決自己遇到的各種實際問題，從而發(fā)展創(chuàng)新思維能力和道德實踐能力，使教育具有針對性、實效性及創(chuàng)新性。

綜上所述，在指導(dǎo)思想上沖破了“閉合式”教學(xué)的怪圈，沖破了課堂的約束，參與了社會實踐，打破了課程局限，做到了各學(xué)科互相滲透，形成了學(xué)校、社會、家庭全方位育人網(wǎng)絡(luò)。在教學(xué)中，要充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，最大限度地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。隨著多種信息渠道的打通，不同層次水平的學(xué)生都能展示自我，各盡其能，相互啟迪，各有所獲。開放式教學(xué)既強(qiáng)化了思想品德課的教學(xué)效果，又起到了引導(dǎo)小學(xué)生逐步形成良好的思想品德和文明行為習(xí)慣的育人作用。endprint