實(shí)現(xiàn)初中語(yǔ)文教學(xué)有效性的策略

武晶

摘 要： 學(xué)校教育，尤其是語(yǔ)文教育，是實(shí)施審美教育的重要途徑。所謂美育，就是通過形象熏陶啟迪感染學(xué)生，在潛移默化中塑造學(xué)生的靈魂。教師的教學(xué)過程，特別是語(yǔ)文教學(xué)，都與審美教育有不解之緣。將美育滲透到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)獲得美的感悟，受到美的熏陶。

關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文教學(xué) 審美教育 語(yǔ)言美 節(jié)奏美 韻律美

新課程標(biāo)準(zhǔn)總目標(biāo)明確提出：“要培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。”語(yǔ)文課程目標(biāo)具體提出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！边@就肯定了語(yǔ)文教育作為素質(zhì)教育一部分的重要地位和肩負(fù)著美育的特殊使命。美育是全面教育的重要組成部分。席勒在《美育書簡(jiǎn)》中指出：“我們有責(zé)任通過更高的教養(yǎng)來(lái)恢復(fù)被教養(yǎng)破壞了的我們的自然（個(gè)性）的這種完整性?！边@種“更高的教養(yǎng)”就是美育。教育家蔡元培先生指出：美感有普遍性，超越性，在教育上要特別重視美育。

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)雖然不斷地進(jìn)行改革，但以傳授知識(shí)為主要內(nèi)容的唯理性教學(xué)模式及按“知識(shí)點(diǎn)”的條條框框和思考題逐一分析、解答、落實(shí)的應(yīng)試教學(xué)模式妨礙了學(xué)生對(duì)文章美的直覺感知和體驗(yàn)，不能讓學(xué)生從整體上感受到美的魅力。如何改變這種不良現(xiàn)象，切實(shí)可行的方法是在語(yǔ)文教學(xué)中自覺地有意識(shí)地建構(gòu)學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，學(xué)生的審美心理的建構(gòu)是要通過審美教育實(shí)現(xiàn)的，因此我們必須高度重視學(xué)生的審美素質(zhì)教育。

一、發(fā)揮想象，再現(xiàn)文章美景

讀優(yōu)美的詩(shī)文，就是體驗(yàn)語(yǔ)言文字所創(chuàng)造的優(yōu)美意境，領(lǐng)悟作者的思想感情。對(duì)文學(xué)作品的感悟，最重要的一種心智活動(dòng)就是審美想象，作品的語(yǔ)言文字還原為讀者腦海中的藝術(shù)形象需要想象，作品的原有畫面、情境、意象衍生、迭生出新的內(nèi)容也需要想象?！跋胂笫且环N心理行為，是在已有的感性材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的組合而創(chuàng)造出新形象的思維過程，雖具有虛構(gòu)性和創(chuàng)造性特點(diǎn)，但不是無(wú)中生有。想象是感情熾烈時(shí)的產(chǎn)物，總是出現(xiàn)在某種情境之中，常將自我融入其中，生出詩(shī)的意境美，陶情冶性”?？梢姡胂罂梢允箤徝缹?duì)象具體、鮮明、生動(dòng)，使審美活動(dòng)更豐富、活躍。文學(xué)作品通過想象呈現(xiàn)出的優(yōu)美意境，更增添了作品的韻致美、情境美、詩(shī)意美。

二、品味語(yǔ)言，發(fā)現(xiàn)文章韻味

文字是文學(xué)作品大廈的基石，在世界語(yǔ)林中漢字的形、音和表意功能是出類拔萃的。漢字的筆形來(lái)自圖畫，美如圖畫，我們?cè)谟變航逃?，就采用“看圖識(shí)字”的教學(xué)法。在書法家的筆下，漢字使人在視覺上獲得美感，一筆一畫都寄托書者的情思，猶如人的品格，形成筆畫美、結(jié)構(gòu)造型美、運(yùn)動(dòng)和諧美，成為中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。漢語(yǔ)的音韻也是美。那些獨(dú)立的音節(jié)，經(jīng)由文學(xué)大師們的妙筆組合，發(fā)出美的節(jié)奏，回蕩起美的旋律：或剛或柔，或高或低，或緩或急，錯(cuò)落有致，抑揚(yáng)頓挫，如同音樂般優(yōu)美動(dòng)人。葉圣陶先生說(shuō)：“我們讀一篇東西，無(wú)論是詩(shī)文詞曲，總要像吃東西一樣，細(xì)細(xì)咀嚼，一句也不能隨便對(duì)付……把它的滋味辨出來(lái)?！苯虒W(xué)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)依憑文中的字、詞、句，以簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、形象的語(yǔ)言啟發(fā)點(diǎn)撥學(xué)生，揭示語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)美，使其對(duì)所學(xué)文章獲得整體的美的感知。

三、創(chuàng)設(shè)情境，感悟美

創(chuàng)設(shè)審美情境，引導(dǎo)學(xué)生感知審美對(duì)象。它對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)和審美情感的熏陶起著重要作用，使學(xué)生潛移默化地得到美感體驗(yàn)和審美陶冶，從有我之境進(jìn)入無(wú)我之境，變課文中的“此情此語(yǔ)”為“我情我語(yǔ)”。創(chuàng)設(shè)審美情境是以視、聽為核心，在多種感覺器官相互作用下形成的。為此，教師首先應(yīng)十分重視朗讀教學(xué)。朗讀是學(xué)生初步感知教材的主要方式，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“口到、眼到、心到”，積極感知作品，獲得較多的審美認(rèn)識(shí)，尤其是詩(shī)歌，朗讀是學(xué)生感悟美、進(jìn)入情境的重要途徑。

四、指導(dǎo)閱讀，鑒賞美

鑒賞美實(shí)質(zhì)上就是一種審美活動(dòng)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美，培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣，發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性，提高學(xué)生的審美能力。一般說(shuō)來(lái)，審美活動(dòng)是從對(duì)事物中美的形象的初步感知開始的，再逐步上升到理性認(rèn)識(shí)階段。這時(shí)審美活動(dòng)不再是對(duì)美的對(duì)象被動(dòng)的接受，而是一種積極反映的過程。教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，也要遵循這一原則。培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，可以分三步進(jìn)行。第一步，讓學(xué)生通過閱讀，發(fā)現(xiàn)作品中美的因素，并通過自己的感知和想象，產(chǎn)生初步的美感。第二步，這種美感積累多了，教師就應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生形成一定的審美判斷能力。第三步，可以指導(dǎo)學(xué)生從美學(xué)角度評(píng)價(jià)一部作品，這是一種更高層次的審美活動(dòng)。學(xué)生的思想上已形成正確的審美觀念，既能發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，又能識(shí)別生活中的假惡丑，為創(chuàng)造美做好了思想上的準(zhǔn)備。當(dāng)然對(duì)于從美學(xué)角度鑒賞美，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定難度，不必強(qiáng)求，以免弄巧成拙。

五、發(fā)揮理解，探索美

只有理解了的東西才能更深刻地感受。語(yǔ)文教師要幫助學(xué)生將理性因素融入直覺之中進(jìn)行形象思維，即教師對(duì)課文中的美作出相應(yīng)的理性判斷，讓學(xué)生融和理性的判斷盡情閱讀，邊感受邊辨別，這樣才能更深刻地感受、理解形象美的觀念，提高審美能力。這樣的審美理解，正如錢鐘書所說(shuō)：“理之在詩(shī)，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無(wú)痕有味?！比缍鸥Φ摹妒纠簟凡粌H反映了封建時(shí)代人民的悲慘命運(yùn)，還曲折地反映了唐代由盛而衰的歷史變化過程。它的美學(xué)價(jià)值在于將個(gè)人的命運(yùn)置于具體的歷史環(huán)境中，把個(gè)人的悲劇和時(shí)代悲劇相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生這樣理解詩(shī)的內(nèi)容，就能站在一定的高度，在心靈受到震動(dòng)的同時(shí)，正確理解悲劇實(shí)質(zhì)。

總之，在語(yǔ)文教育中貫穿審美教育是非常必要而又切實(shí)可行的。隨著語(yǔ)文教育的深入改革，審美能力的培養(yǎng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的有效途徑之一。學(xué)生在教師的啟發(fā)下，潛移默化地凈化心靈，升華感情，陶冶情操，這樣才能培養(yǎng)出符合社會(huì)要求的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣孔陽(yáng)，朱立元.美學(xué)原理.華東師范大學(xué)出版社，1999.

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