從《金縷曲》唱和詞觀納顧友情

譚波媚

摘 要：顧貞觀是納蘭性德短暫生涯中的一個不可多得的知己，他們之間的唱和作品不在少數(shù)，但是唯有他們的唱和詞《金縷曲》享譽(yù)當(dāng)時的詞壇。兩首詞見證了他們從邂逅到結(jié)成忘年之交的一個過程，除了單純地抒發(fā)彼此之間成為知己的欣喜之外，同時也從這首詞中觀出深厚的友情。

關(guān)鍵詞：金縷曲；唱和詞；納蘭性德；顧貞觀；友情

蘭性德，順治十一年十二月十二日（1655年1月19日），誕生在北京，原名成德，字容若，號楞伽山人。納蘭性德自小天資聰穎，好學(xué)不倦，博通經(jīng)史，并能過目不忘。工于書法，又精于書畫評鑒，有文武才能。十七歲進(jìn)太學(xué)，十八歲中舉，十九歲會試中試，因患寒疾沒有參加殿試。二十二歲第二次參加考試才中進(jìn)士，被授予三等侍衛(wèi)的官銜。后又晉升為二等侍衛(wèi)，一等侍衛(wèi)，從此他便步入仕途，直到三十一歲去世。作為八旗子弟，他能文能武，韓炎稱他“君日仕上所，所巡幸無近遠(yuǎn)必從，從久不懈益謹(jǐn)。上馬馳獵，拓弓作霹靂聲，無不中。或拘鞍占詩，應(yīng)詔立就”[1]。

顧貞觀，清代文學(xué)家，詞人。原名華文，字遠(yuǎn)平、華峰，亦作華封，號梁汾，生于明崇禎十年(1637)丁丑，自小幼習(xí)經(jīng)史，尤喜古詩詞。少時便已“飛觴賦詩，才氣橫溢”，稟性聰穎，在吳中影響甚大，他與陳維崧、朱彝尊并稱“詞家三絕”。 康熙元年（1662），因為以“落葉滿天聲似雨，關(guān)卿何事不成眠”之句而受知于尚書龔鼎孳和大學(xué)士魏裔介。

康熙十年，因受同僚排擠，落職歸里。納蘭性德和顧貞觀兩人都是清代詞壇上的詞葩，同樣都鄙薄官場中的爾虞我詐，同樣都對友情、對知己重視到極致，可能是命運的偶合，讓他們這兩個命運不同，出身不同，卻同樣有著很多共同點的人邂逅了。納蘭性德的父親納蘭明珠賞識其才華，聘顧貞觀為納蘭性德的家庭教師，從此他們相識了。這一年，納蘭性德二十二歲，正是風(fēng)華正茂的時期，同時也是在這一年，納蘭性德升為了康熙帝的三等侍衛(wèi)。而顧貞觀已是四十歲，接近了人生的暮年，他又一次上京尋找自己的未卜的前途和“為漢槎作生還計”而努力。雖然地位，身份，出身有別，但他們彼此之間卻沒有隔閡，沒有身份之間的懸殊造成的落差感，有的只是“相見恨晚”的輕輕感慨。貞觀曾感慨“歲丙午，容若二十有二，乃一見即恨識余之晚?！?。詞學(xué)觀點的一致性以及本身個性的投合，使得他們成了忘年之交，“晨夕唱和,契若膠漆?！盵2]一直到納蘭性德病歿。顧曾在祭文中說“自譏口之見攻，雖毛裹之戚，未免質(zhì)疑于投杼，而吾哥必險為調(diào)護(hù)?！盵3]身為一代權(quán)宦之子，他與一般貴胄子弟不同，他珍惜每一份友情，如其“生平摯友如嚴(yán)繩孫、顧貞觀，朱彝尊，姜晨英輩，初皆不過布衣，而先生固已早登科第，虛已納交，竭至誠，傾肺腑。又凡事之走京師，侘傺而失路者，必親訪慰藉：及邀與其家，每不忍其辭去，間有經(jīng)時之別，書札，詩、詞之寄甚頻。韓炎撰《神道碑》曰：‘或未一造門，而聞聲相思，必致之乃已。惟時朝野滿漢種族之見甚深，而先生所友俱江南人，且皆坎坷失意之士，惟先生能知之，復(fù)同情之，而交誼益以篤。”[4]納蘭性德對這些文人朋友寄予了很大的同情和關(guān)心，盡自己所能給以他們政治上的庇護(hù)和經(jīng)濟(jì)上的周濟(jì)。

《金縷曲》在中國詞壇上盛行的時光，從明末清初開始，可能是由于民族、階級等各方面的矛盾原因，使得詞這一傳統(tǒng)的文學(xué)形式得到再一次的興盛。而以《金縷曲》為詞牌的創(chuàng)作詞更是成為空前盛況。甚至有人專門以這個詞牌為創(chuàng)作點而創(chuàng)辦相關(guān)的酬和活動?；蛟S是因為以《金縷曲》這一詞牌創(chuàng)作的作品的量太多，所以好的精品容易被淹沒在浩如煙海的詞曲中。然而在清代眾多的《金縷曲》詞作中，顧貞觀的《金縷曲》和納蘭性德《金縷曲?贈梁汾》或許太出眾，所以一出來便備受矚目。顧貞觀的《金縷曲》 “以詞代書”，抒發(fā)了對好友吳兆騫的深厚情誼，由于這首詞里所抒發(fā)的情感過于熾烈，所以在當(dāng)時的文壇被傳唱一時。而納蘭性德的這首《金縷曲》同樣不亞于顧貞觀一首，據(jù)徐釚在《詞苑叢譚》中說，此詞一出，“都下競相傳寫，于是教坊歌曲間，無不知有《側(cè)帽詞》者?！盵5]可能是這首詞所要表達(dá)的情感太重，里面所蘊(yùn)含的東西太多，所要表達(dá)的東西也太多，所以這首詞以情奪人了，以至于它受到更多的矚目。顧貞觀的《金縷曲》和納蘭性德的這一首《金縷曲?贈梁汾》共同成為了中國歷史上有名的友誼典章。

德也狂生耳。偶然間、淄塵京國，烏衣門第，有酒惟澆趙州土，誰會成生此意，不信道、竟逢知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見，月如水。

共君此夜須沉醉。且由他、娥眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。

思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，后身緣、恐結(jié)他生里，然諾重，君須記。

——《金縷曲?贈梁汾》

此篇作于清康熙十五年（1676年）。據(jù)顧貞觀記云：“歲丙辰，容若年二十有二，乃一見即恨識余之晚，閱數(shù)日，填此曲為余題照。”[6]這年性德風(fēng)華正茂，該有的幾乎什么都有了，生長在高門府邸中，仕途上春風(fēng)得意，在別人的眼里有著不可限量的前途。而顧貞觀被迫出仕，再一次上京尋找自己未卜的前途。貧寒的出身已讓他失去了很多成功進(jìn)仕施展抱負(fù)的機(jī)會，他沒有性德一樣強(qiáng)盛的家庭背景做后盾，即使有才華，但是這樣一個不以才華論英雄的年代，想要和性德一樣高高在上太難，沒有伯樂能夠發(fā)現(xiàn)他這匹“千里馬”。好不容易受到納蘭明珠的賞識，但是只能是受聘，只能是把自己的才華放在教導(dǎo)一個和他年紀(jì)有著極大差距的貴胄公子上，心里的茫然和不平是不言而喻的。性德是滿族貴胄公子，皇帝近侍的身份，身后有著顯赫的家庭；而貞觀只能沉居下僚，屈為別人的家庭教師。雖然二者身份懸殊，年齡差距甚大，但還是大有相見恨晚之嘆。性德則只能對貞觀的不幸遭遇深表同情而已。這首詞即是納蘭與梁汾相識不久的題贈之作。

這樣一首《金縷曲》擲地有聲，雖“凄婉處不忍卒讀”，而他給顧貞觀的這首《金縷曲》正是他真情的流露；雖然凄婉，但情感卻真摯地讓人潸然，“能另九轉(zhuǎn)回腸”，深深地震撼著顧貞觀：一生一世的朋友還不夠，還要在來生里繼續(xù)結(jié)交下去，這樣的友誼濃重得有點超于天地間的感覺。性篤于情的性德，就這樣把文士的風(fēng)雅融進(jìn)性命，將知己的朋友化入肺腑。顧貞觀二十年的羈旅生涯，漂泊四方的生活早已把他本來就倔強(qiáng)不羈的人磨礪得非常堅韌，他一直都以為自己再也不會為什么事情所動容，但是讀到這樣一首詞，他還是哭了。難得的是，他自己也是一位俠肝義膽，能為朋友付諸一切的性情中人。也是在他和容若認(rèn)識的這一年，顧貞觀千里迢迢來到京城，一是繼續(xù)尋找自己未卜的前途，二是營救自己的好友吳兆騫。也許，他和相國公子納蘭性德的結(jié)識，也多少含有一些動機(jī)或者目的。他那顆歷經(jīng)了滄桑已經(jīng)開始蒼老的心還是感到激動和欣慰，讓性德這顆年輕誠摯的心給融化了。他以激動和感動的心情以同樣的韻調(diào)回贈了性德一首《金縷曲》：

且住為佳耳。任相猜、馳箋紫閣，曳裙朱第。不是世人皆欲殺，爭顯憐才真意。容易得，一人知己。慚愧王孫圖報薄，只千金、當(dāng)灑平生淚。曾不直，一杯水。歌殘擊筑心逾醉。憶當(dāng)年、侯生垂老，始逢吳忌。親在許身猶未得。 俠烈今生已已。但結(jié)記、來生休悔。俄頃重投膠在洋漆，似舊曾、相識屠沽里。名預(yù)籍，石函記。

——顧貞觀《金縷曲?酬容若見贈次原韻》

畢竟顧貞觀已不再年輕，和性德的《金縷曲》相比，顧貞觀的這首詞，調(diào)子不再那么高亢激昂，情緒也不再咄咄逼人，但是卻透露出一份濃重的蒼涼，一份徹骨的悲憤，還有一份由衷的自我慰藉。本來像他這樣飽嘗世態(tài)炎涼，人間心酸的人，總是把情感埋藏得很深，內(nèi)心深處也很少有事情能讓他們動情動容，很少有事情能讓他們輕易相信。在多次的人生旅途中，他已經(jīng)學(xué)會了把自己包裹起來?？墒乾F(xiàn)在面對這樣一顆赤子之心，一副俠骨柔腸，一份肝膽相照的情感，他能做的就是以心還報給他的年輕知己。盡管容若的“一日心期千劫在，后身緣、恐結(jié)他生里”讓他有一種不祥的詫異預(yù)感，但他依然義無反顧地答贈：“但結(jié)記、來生休悔”，他也會像容若一樣用心來承諾這份難得的生死之交。這樣的友誼來得太難，也太真，所以他們都有足夠的理由去好好珍惜彼此。而這兩首唱和詞似乎就是他們對對方的一種莊重的承諾，既然已相互傾心，那么友誼便要天長地久。

他們不顧身份的差別，不顧年齡的距離，也不顧過往的人生際遇，就這樣互相對彼此承諾著。

他們都用詞曲抒發(fā)著彼此的激動和欣喜，并互相承諾著，在有生之年定會好好珍惜。雖然這個時候的顧貞觀失意落拓，胸中的才華未能施展，對于未知的前途一籌莫展;對于向自己的另一個好友吳漢槎所承諾的“必歸季子”的誓言想努力卻無計可施，但他依然感激和欣喜。在人生的將近暮年之時，邂逅了性德這位貴族的公子，這位公子沒有像一般的貴族公子那樣有著一股旁人無法接近的傲氣，相反，他重視與自己的相識，并珍視與自己的這份忘年之交的友情，人生中多了一個知己，也算是人生一大快事。他們之間的《金縷曲》的唱和詞在眾多的詞曲中脫穎而出，不僅在于里面所包含的東西太多，更是因為里面所抒發(fā)的情感太真，他們時刻不忘實踐著“直抒性靈”的文學(xué)觀。這兩首唱和詞不僅是彼此對彼此才華的惺惺相惜，也是對理想與現(xiàn)實之間的反差和矛盾的苦悶情懷的一種抒發(fā)，同時更是對社會人才不公的一種側(cè)面譴責(zé)。這是納蘭性德短暫生命中的中熠熠生輝的一首絕唱，也是那個時代轟動一時的友誼絕唱，他們之間相互唱和的《金縷曲》構(gòu)成了他們深厚友誼的一個重要見證。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐乾學(xué). 韓炎通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君神道碑銘[M].

[2] 鄒升恒.梁汾公傳[M].顧梁汾先生詩詞集卷首[M].

[3] 馮金伯.《詞苑萃編》[M]卷之十八.《詞話叢編》[M]第3冊.中華局. 1986

[4] 湛園藏稿于成容若[M].

[5] 李澤厚.美的歷程[M].北京文物出版社.1989.

[6] 《彈指詞》卷下所附納蘭贈詞后貞觀自注[M].

endprint