圍棋文化在當(dāng)代文學(xué)作品中的滲透

奚蓓雯+

摘 要：在當(dāng)代文學(xué)作品中，以圍棋為主要描寫(xiě)對(duì)象的作品屢見(jiàn)不鮮，而專(zhuān)門(mén)從文化的角度對(duì)描寫(xiě)圍棋作品的小說(shuō)進(jìn)行分析的文章卻不多見(jiàn)，因此筆者試圖通過(guò)研究圍棋在這些小說(shuō)中的表現(xiàn)以及地位，分析潛藏于文本中的深層含義，以此窺探棋藝小說(shuō)所具的獨(dú)特文學(xué)內(nèi)涵，最重要的是，筆者試圖從對(duì)文本的論述中來(lái)梳理總結(jié)棋藝小說(shuō)的發(fā)展軌跡，為棋藝小說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展提供更為廣闊的空間。

關(guān)鍵詞：圍棋；棋藝小說(shuō)；圍棋文化

圍棋，也稱(chēng)“弈”，既有博弈之意，也與“易”同源。在小小的黑白世界中，充斥著廝殺、爭(zhēng)搶、搏斗等無(wú)形的戰(zhàn)爭(zhēng)，而在這一招一式的來(lái)往當(dāng)中，則是對(duì)弈棋者棋藝乃至棋品的考驗(yàn)。棋盤(pán)雖小，但是弈棋過(guò)程卻驚心動(dòng)魄，再加上圍棋本身所富有的深厚文化內(nèi)涵，表現(xiàn)圍棋或是表現(xiàn)它的“近鄰”象棋的文學(xué)作品隨時(shí)代的發(fā)展也逐漸增多，這些作品都可以稱(chēng)為“棋藝”小說(shuō)。通過(guò)對(duì)棋藝小說(shuō)的梳理與發(fā)掘，不僅能發(fā)現(xiàn)棋藝小說(shuō)的寫(xiě)作規(guī)律，也對(duì)今后棋藝小說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展擴(kuò)展了空間，是一舉雙得的事情。

一、當(dāng)代棋藝小說(shuō)概述

二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，文壇異常繁榮昌盛，表現(xiàn)棋藝的小說(shuō)在各種思潮的引領(lǐng)下也慢慢出現(xiàn)，先后有阿城的《棋王》、鐘道新的《國(guó)手》、旅法作家山颯的《圍棋少女》、儲(chǔ)福金的《黑白》、儲(chǔ)福金的“棋語(yǔ)”系列小說(shuō)以及胡廷楣的《名局》等棋藝小說(shuō)出現(xiàn)。1984年，《棋王》發(fā)表在《上海文學(xué)》雜志上，作為“尋根派”的代表作家，阿城在文本中塑造的王一生，愛(ài)吃愛(ài)象棋，阿城用一系列的動(dòng)詞鮮活地表現(xiàn)了王一生的性格特點(diǎn)。在文章中，由象棋所賦予的文化內(nèi)涵也與圍棋相似，文章通過(guò)一個(gè)拾破爛的老頭之口，由象棋說(shuō)開(kāi)去，講述了道教文化的玄妙以及陰陽(yáng)調(diào)和之術(shù)。從另一個(gè)方面，也顯示了作者對(duì)傳統(tǒng)的回歸以及對(duì)道教文化的肯定。阿城雖“不懂下圍棋……絕的就是以寫(xiě)人生取勝[1]”。文章對(duì)棋藝小說(shuō)的突出貢獻(xiàn)在于將棋對(duì)主人公的影響上升到了一個(gè)哲理高度，突出了道家思想的“清靜無(wú)為”，并且將主人公的精神依附歸向傳統(tǒng)?！捌濉痹谶@里已經(jīng)不僅僅只是一個(gè)工具的作用，更是切入到了作品的核心。

《圍棋少女》是一位在北京出生而在法國(guó)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的旅法作家山颯所寫(xiě)，在文本中，圍棋作為一個(gè)中國(guó)元素滲透到了小說(shuō)之中，且充當(dāng)了文本的中心線索作用，襯托塑造了女主人公果斷與勇敢的性格。雖然故事是傳統(tǒng)的才子佳人模式，但“才子”是日本軍人，而“佳人”則是涉世未深的中國(guó)姑娘，于是故事則深化為不同國(guó)家之間的文化博弈，故事的內(nèi)涵由此加深，而開(kāi)拓的意義在于對(duì)中日兩國(guó)不同文化傳統(tǒng)及內(nèi)涵的側(cè)面展現(xiàn)。

儲(chǔ)福金的《黑白》以及“棋語(yǔ)”系列小說(shuō)創(chuàng)作于2006年左右，產(chǎn)生了比較大的影響，特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)《黑白》被認(rèn)為是“中國(guó)首部表現(xiàn)棋文化的長(zhǎng)篇杰作”的作品。作者講述了陶羊子傳奇跌宕的一生。如書(shū)名所喻，黑白不僅是主人公自身正與邪的較量，也是主人公在整個(gè)人生歷程當(dāng)中所不斷遭遇的善與惡以及兩者互相轉(zhuǎn)化的過(guò)程。同時(shí)，儲(chǔ)福金也創(chuàng)作了了“棋語(yǔ)”系列小說(shuō)，每篇故事對(duì)應(yīng)不同的棋語(yǔ)如“立”、“沖”、“引證”“點(diǎn)”“借用”等，由這一個(gè)個(gè)故事的講述來(lái)引發(fā)讀者對(duì)于人生的思考。這些“棋語(yǔ)”小說(shuō)大多展現(xiàn)了在那段特殊時(shí)期知青們的遭遇以及后來(lái)的生活軌跡，滲透著作者對(duì)于人生況味的思考。這些“棋語(yǔ)”或?qū)?yīng)人物性格，或預(yù)示故事結(jié)局，或揭示人物命運(yùn)，文本的豐富性不容小覷。

2009年資深媒體人胡廷楣推出了一部以圍棋界知名棋手為原型的展現(xiàn)棋人成長(zhǎng)與參賽經(jīng)歷的棋藝小說(shuō)《名局》，胡廷楣采訪過(guò)世界最高等級(jí)的圍棋棋賽達(dá)十年之久，曾是海內(nèi)最好的圍棋記者之一。獨(dú)特的生活經(jīng)歷使他的小說(shuō)在情節(jié)上具有曲折性、豐富性、傳奇性，然而文學(xué)性還是有所欠缺。文本的獨(dú)特貢獻(xiàn)在于他對(duì)職業(yè)圍棋手生活的全方位展現(xiàn)以及精確的心境描寫(xiě)，對(duì)比以往的棋藝小說(shuō)，這不得不說(shuō)是一次嘗試與突破。

除此之外，海外比較有名表現(xiàn)圍棋的文學(xué)作品有川端康成的《名人》、茨威格的《象棋的故事》、納博科夫的《防守》等作品，其中以川端康成的《名人》影響比較大，《名人》表現(xiàn)了日本圍棋名手本因坊秀哉對(duì)圍棋的堅(jiān)守與執(zhí)著，茨威格《象棋的故事》則刻畫(huà)了一名因受到西斯殘害而對(duì)象棋有些類(lèi)似偏執(zhí)的精神分裂的人物，對(duì)人物的內(nèi)心世界做了細(xì)膩的描繪。納博科夫的《防守》則講述了象棋天才盧仁沉醉在象棋的世界中不能自拔，最終精神崩潰的故事。人物的性格與《象棋的故事》中的象棋博士有些相似，他們都是執(zhí)著于對(duì)棋的堅(jiān)守與熱愛(ài)，最終舍棄了對(duì)正常生活的追求。這對(duì)中國(guó)棋藝小說(shuō)情節(jié)的設(shè)置有一定的啟示作用。

二、當(dāng)代棋藝小說(shuō)所具有的文化內(nèi)涵

古代有許多大家都寫(xiě)過(guò)關(guān)于圍棋的詩(shī)篇，如杜甫就有詩(shī)句“老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”，現(xiàn)代詩(shī)人聞一多有一首愛(ài)情詩(shī)歌《國(guó)手》想將“靈與肉”都輸給心儀的人，表現(xiàn)了對(duì)感情的真摯與執(zhí)著。但是正如胡廷楣所言看這些圍棋詩(shī)似乎有些“淡而無(wú)味”，也許就如嚴(yán)文井所說(shuō)，即不一定要給“圍棋文學(xué)”一個(gè)框架，只要涉及到圍棋的作品都是好的，但如果涉及到拼搏者，奮斗者以及人生等概念與命題，則文本的內(nèi)涵會(huì)豐富許多，涉及到這方面的文章以?xún)?chǔ)福金的《黑白》為最全面。

首先，儲(chǔ)福金的《黑白》中有對(duì)文化內(nèi)涵的闡釋與表現(xiàn)?！逗诎住吩陬}目上就有一種對(duì)比，主人公陶羊子認(rèn)為媽媽的靈魂陷在黑色的泥沼中而對(duì)黑色有一種恐懼和排斥，因此他喜執(zhí)白棋，后因不會(huì)執(zhí)黑而被迫轉(zhuǎn)變，再?gòu)膱?zhí)黑的兇狠到執(zhí)黑執(zhí)白的相融相通，這是對(duì)題目的一種呼應(yīng)。與陶羊子相對(duì)立，儲(chǔ)福金塑造了方天勤這個(gè)人物形象，與陶羊子的善良真誠(chéng)相對(duì)，方天勤則顯得兇狠，心胸狹隘，最終他沉迷官場(chǎng)以及名利，陷入“原欲”當(dāng)中無(wú)法自拔，兩個(gè)人物也是一黑一白。就如陳思和所評(píng)價(jià)的“羊子是棋人，袁青是棋神……方天勤是您描寫(xiě)的棋魔。一神一人一魔，您寫(xiě)活了三種不同境界[2]”。

其次，在儲(chǔ)福金的《黑白》中，棋在陶羊子的身上不僅只是閑情逸致的工具，而是變成左右他命運(yùn)的控手。他的人生命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)都是由圍棋所引發(fā)，且由他對(duì)待圍棋的態(tài)度可以洞察到他對(duì)待整個(gè)人生軌跡的態(tài)度。國(guó)難當(dāng)頭，陶羊子經(jīng)歷了妻、子、友人亡故的災(zāi)難，他最終賣(mài)掉了自己最為心愛(ài)的棋子，將所得來(lái)的錢(qián)捐給了軍官，最后因走投無(wú)路而困守在大山之中，在大山之中他被當(dāng)?shù)氐陌櫵饩龋藭r(shí)陶羊子終于明白了人生的意義：人生的意義到底是什么？就如觀一盤(pán)棋么？棋里本來(lái)有搏殺，有奪取，有殺伐，有劫爭(zhēng)，觀棋觀心，心在意如何不在？人就在棋里，緊張，煩惱，盤(pán)算，焦心，種種痛苦，避無(wú)所避。將棋與人生完美的融合在了一起[3]。棋最終融化在了人生當(dāng)中，這也是棋藝小說(shuō)應(yīng)該所具備的特質(zhì)之一。

川端康成的《名人》對(duì)于人生命運(yùn)的描寫(xiě)則展現(xiàn)為一種“憂(yōu)傷”的美麗。名人最終沒(méi)有贏得比賽，而且在他去世后也沒(méi)有什么人為他送行，這種感傷的場(chǎng)面，折射出了名人人生經(jīng)歷中的悲哀孤寂，體現(xiàn)出了日本傳統(tǒng)美學(xué)中把悲與美聯(lián)系在一起的‘物哀精神[4]”我們感受到了圍棋所賦予名人精神的一種美的展現(xiàn)。

在棋藝小說(shuō)中，除了展現(xiàn)圍棋本身所具有的中國(guó)傳統(tǒng)文化，作者們還通常將圍棋的比較置于不同國(guó)家、不同文化背景之下進(jìn)行描寫(xiě)，這種比較的視野與眼光就擴(kuò)充了棋藝小說(shuō)所具有的文化內(nèi)涵。

三、當(dāng)代棋藝小說(shuō)的展望與反思

棋藝小說(shuō)在當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越受到讀者的歡迎和追捧，因?yàn)樵陂喿x的過(guò)程中既能欣賞到富有傳奇色彩的故事情節(jié)，又能了解到中國(guó)傳統(tǒng)的棋藝文化，特別是對(duì)于不懂圍棋卻想有心去了解與接觸的人來(lái)說(shuō)，棋藝小說(shuō)更是給他們提供了一個(gè)了解的窗口，讓他們既了解到圍棋手的生活經(jīng)歷，又能接觸到他們的精神世界。隨著一股“回歸傳統(tǒng)”的熱潮的掀起，以展現(xiàn)傳統(tǒng)棋藝文化內(nèi)涵為主的棋藝小說(shuō)一定會(huì)受到歡迎。

但是綜觀來(lái)看，棋藝小說(shuō)所具有的文化內(nèi)涵還不是特別深厚，圍棋與文學(xué)藝術(shù)的結(jié)合也不夠緊密，如何更有效的創(chuàng)造出藝術(shù)價(jià)值高、文化內(nèi)涵深厚的棋藝小說(shuō)是解決棋藝小說(shuō)發(fā)展瓶頸的關(guān)鍵問(wèn)題。

首先，棋藝小說(shuō)要接觸到人生，接觸到人生的命運(yùn)，也就是要以“表現(xiàn)人”為中心。反響較大的幾部棋藝小說(shuō)都以表現(xiàn)人，尊重人為前提和基礎(chǔ)。比如迎合時(shí)代風(fēng)潮的《棋王》就將那代的知青在特殊時(shí)期的艱難歲月展現(xiàn)了出來(lái)，把他們的隱痛“餓”賦予了物質(zhì)和精神上的展現(xiàn)，引起了巨大的反響；其次是要開(kāi)拓精神境界，這也是大部分棋藝小說(shuō)所缺乏的，或是當(dāng)今棋藝小說(shuō)所要努力的方向。僅僅將棋與人結(jié)合還不夠，只是在文本中開(kāi)啟了第一個(gè)層次，還要繼續(xù)去拓展、深化更高的層次，讓讀者感到一種更具有沖擊性的力量;最后是可以涉及圍棋文化的國(guó)際比較。圍棋是一種競(jìng)技類(lèi)的項(xiàng)目，棋類(lèi)小說(shuō)在描寫(xiě)的過(guò)程當(dāng)中必然會(huì)涉及到競(jìng)爭(zhēng)。通過(guò)對(duì)不同人物、不同階層、不同國(guó)籍的競(jìng)賽的描寫(xiě)不僅可以增加小說(shuō)的趣味性，也可以對(duì)寫(xiě)出各個(gè)人物、各個(gè)階層、各個(gè)國(guó)家下棋的特色與特點(diǎn)。這也是棋藝小說(shuō)吸引讀者興趣的一個(gè)很重要的特質(zhì)。筆者希望棋藝小說(shuō)可以在未來(lái)的發(fā)展中得到進(jìn)一步的提高，產(chǎn)生更為深廣的影響力。

注釋?zhuān)?/p>

[1]胡廷楣.圍棋?文學(xué)?人生——訪嚴(yán)文井.黑白之道——圍棋名家訪談錄,2006:138.

[2]陳思和.人生境界之上，還有精神境界——寫(xiě)給儲(chǔ)福金先生并談<黑白>的小說(shuō)結(jié)構(gòu).西部華語(yǔ)文學(xué),2007(3).

[3]儲(chǔ)福金.黑白,2007:323.

[4]曲楠 何云波.《名人》與日本圍棋文化,2007:283.

[5]何云波.圍棋與中國(guó)文化.2001:32.

參考文獻(xiàn)：

[1]胡廷楣.黑白之道——圍棋名家訪談錄.上海文化出版社.2006.

[2]儲(chǔ)福金.黑白.人民文學(xué)出版社.2007.

[3]何云波.圍棋與中國(guó)文化.人民文學(xué)出版社.2001.

[4]川端康成.川端康成小說(shuō)選.人民文學(xué)出版社.1985.

作者簡(jiǎn)介：奚蓓雯 (1989.12-),女，現(xiàn)就讀于南京師范大學(xué)，碩士研究生，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)，研二學(xué)生。

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