宋代方技釋義及發(fā)展淵源

摘 要：方技者，皆生生之具。官修史書對(duì)方技的最早記載在于《漢書?藝文志》，數(shù)百年來發(fā)展不息，時(shí)至宋朝，成為兩宋時(shí)期社會(huì)上一股日益強(qiáng)大的力量，并對(duì)各朝發(fā)展產(chǎn)生了十分重要的影響。

關(guān)鍵詞：宋代；方技；釋義；發(fā)展

“中國(guó)古代用自然的變異現(xiàn)象和陰陽(yáng)五行之說來推測(cè)、解釋人和國(guó)家的吉兇禍福、氣數(shù)命運(yùn)” 等，善習(xí)醫(yī)卜星相、遁甲、堪虞和神仙之術(shù)等的方技人才便應(yīng)運(yùn)而生，并在各朝各代發(fā)揮著日益強(qiáng)大的作用。

一、方技釋義

方技，亦作“方伎”?！稘h書?藝文志》指出：“方技者，皆生生之具，王官之一守也” ，稱醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙四種為方技，屬于醫(yī)藥養(yǎng)生之類技術(shù)，“是醫(yī)卜星相、遁甲、堪虞和神仙之術(shù)的總稱。 ”在宋代，方技不僅包括巫卜星相，也包括醫(yī)藥、建筑、養(yǎng)生、道術(shù)、佛學(xué)等各類技術(shù)，內(nèi)容十分豐富。

二十五史對(duì)方技的稱謂各不相同：《漢書》稱之為方技，“《后漢書》名方術(shù)傳，《三國(guó)志》、《北齊書》、《舊唐書》、《明史》曰方伎傳，《晉書》、《周書》、《北史》、《隋書》、《清史稿》謂藝術(shù)傳，《魏書》云術(shù)藝傳，《新唐書》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》為方技傳。” 可見，方術(shù)、方伎、藝術(shù)、術(shù)藝、方技等，雖然稱謂不同，但實(shí)質(zhì)上卻是共通的。

方技大致可以歸納為狹廣二義：狹義指醫(yī)藥。如《漢書?藝文志》“侍醫(yī)李柱國(guó)校方技” ，顏師古注“方技”為“醫(yī)藥之書”。廣義則泛指醫(yī)、卜、星、相之術(shù)。如《新唐書?方技傳》：“凡推步、卜、相、醫(yī)、巧，皆技也”。

雖“方技”也作“方伎”，但是“技”與“伎”的涵義并不是完全相同的。據(jù)《辭?！丰屃x，“技”主要有兩個(gè)意思：一是指技藝、本領(lǐng)；二是指工匠。而“伎”也主要有兩個(gè)意思：一是同“技”，意為技巧、技藝，兩個(gè)字在這一意思上是相通的；二是同“妓”，意為女樂。所以，雖然古代的“方技”也稱“方伎”，但是我們也應(yīng)該辯證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厝タ创@兩個(gè)詞。

自古方技人才就是科技發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，但是在很長(zhǎng)的時(shí)間里方技人才的社會(huì)地位是比較低的，也不受重視，境遇也是各不相同。

二、發(fā)展淵源

“方技起源于原始社會(huì)的巫術(shù)” ，在中國(guó)古代社會(huì)早期，往往將科技與巫術(shù)認(rèn)同為共通的“術(shù)”，由此可知，方技起源甚早。

官修史書中最早記載方技人才的是《漢書?藝文志》中“方技略”，“歆于是總?cè)簳嗥淦呗?，故有輯略，有六藝略，有諸子略，有詩(shī)賦略，有兵書略，有術(shù)數(shù)略，有方技略。 ”在皇帝的支持下，將各類資料整理匯總，予以分類。

《三國(guó)志?魏書?方技傳》介紹了華佗等五人的術(shù)數(shù)方技活動(dòng)及成就，善醫(yī)者如華佗，善樂者如杜夔，善相術(shù)者如朱建平等，都是技藝超群之人，卻都以慘淡了余生。如：“夔善鐘律，聰思過人，絲竹八音，糜所不能”，“文帝愛待玉，又嘗令夔與馬真等于賓客之中吹笙鼓琴，夔有難色，由是帝意不悅。后因它事系夔，使馬真等就學(xué)，夔自謂所習(xí)者雅，仕宦有本，意猶不滿，遂黜免以卒”， 即使有才華之人，也會(huì)因它事所系遭黜免。

“綜觀自《三國(guó)志?魏書?方技傳》以后到《宋史?方技傳》為止的各代方技傳、方術(shù)傳和藝術(shù)傳，其記載內(nèi)容多種多樣，” 既明確地反映了各朝代方技的基本情況，也連續(xù)性地記載了方技在中國(guó)古代社會(huì)的產(chǎn)生及發(fā)展?fàn)顩r。

事實(shí)上，“以漢族為統(tǒng)治者的其他朝代在文化觀念上是蔑視勞力的造物技術(shù)者的，反映在正統(tǒng)史觀中，則表現(xiàn)為方技傳很少為這些勞力的造物技術(shù)者樹碑立傳。”

不論統(tǒng)治者是處于政治考慮還是發(fā)展科技的因素，隨著社會(huì)的發(fā)展，雖方技人才仍未受到統(tǒng)治者的重視，但在社會(huì)上的地位日漸增長(zhǎng)，“總之，方技傳中所記載的術(shù)數(shù)方技者為官的非常多。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，在魏晉南北朝后，術(shù)數(shù)方技者中為官人數(shù)一直占總記載人數(shù)的一半以上”。 比如，《三國(guó)志?魏書?方技傳》中寫到：朱建平，“善相術(shù)……太祖為魏公，聞之，召為郎”。

時(shí)至唐朝，方技人才的地位較之前期有所上升，朝廷對(duì)于方技人才也是越來越重視。但是，他們的境遇也時(shí)有大起大落，并不穩(wěn)固。如：崔善為，貝州武城人，“善為好學(xué)，兼善天文歷算，明達(dá)實(shí)務(wù)……武德中，歷內(nèi)史舍人、尚書左丞，甚得譽(yù)……后歷大理司農(nóng)二卿，名為稱職……坐與少卿不協(xié)，出為秦州刺史。卒，贈(zèng)刑部尚書。 ”時(shí)人都敬佩崔善為的技藝，他曾擔(dān)任門下省、尚書省要臣，成為朝廷要員，但因與他人不和，即被貶地方，

宋朝建立之后，實(shí)行“以文治天下”的政策，十分重視科技文化的發(fā)展，使得方技人才的社會(huì)地位不斷提高，境遇也是大有改善，許多人更是成績(jī)斐然，官位顯赫，成為兩宋時(shí)期社會(huì)上一股日益強(qiáng)大的力量?！端问?方技傳》中的王處訥，“因留意星歷、占候之學(xué)，深究其旨”，“漢祖即位，召為國(guó)子《尚書》博士，判司天監(jiān)事” ，“后拜司天監(jiān)”； 又有楚芝蘭，“以占候有據(jù)，擢為翰林天文”。

參考文獻(xiàn)：

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[4]脫脫,阿魯圖等.宋史?方技傳[M].北京:中華書局,1977.

作者簡(jiǎn)介：唐娜（1990-），女，現(xiàn)為遼寧大學(xué)歷史學(xué)院2012級(jí)中國(guó)古代史專業(yè)研究生。