國外檔案學(xué)集體記憶研究主題探析

任紅娟

摘 要：本研究以特隆德·雅各布森（Trond Jacobsen）等人撰寫的《喚醒“集體記憶”：檔案學(xué)概念出現(xiàn)圖譜》一文為基礎(chǔ)，分析了國外集體記憶研究的四種研究視角以及基于引文網(wǎng)絡(luò)連通性和高被引文獻(xiàn)形成的主路徑，梳理了國外集體記憶研究的主要研究軌跡，并著重介紹了與檔案學(xué)相關(guān)的集體記憶觀點(diǎn)，以期使我國檔案學(xué)集體記憶研究能夠在充分把握國外研究脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，推動(dòng)該主題深入研究。

關(guān)鍵詞：集體記憶；主路徑分析；研究視角；國外；外國檔案學(xué)

Abstract：Collective （Social） memory is a very important research theme as well as gradually being the new research paradigm of archival science. Based on the paper “Invoking ‘collective memory： mapping the emergence of a concept in archival science” written by Trond Jacobsen， Ricardo L.Punzalan， Margaret L.Hedstrom， the paper analyzes deeply the four threads of collective memory in archival science abroad and the main path on the basis of connectivity of citation network and highly cited documents. The paper systematically dissects the main research trajectory and introduces the prominent collective memory viewpoint related to archival science. The research objective of the paper is to promote the further research on collective memory in China based on fully grasping the foreign research vein.

Keywords：Collective memory；Research trajectory ；Main path analysis；Abroad；Foreign archives

1 引言

2013年，美國學(xué)者特隆德·雅各布森（Trond Jacobsen）等人發(fā)表了《Invoking “collective memory”： mapping the emergence of a concept in archival science》一文，這篇文章利用國外的幾個(gè)重要檔案學(xué)刊物，搜集了1980年～2010年檔案學(xué)集體記憶的研究成果，并根據(jù)這些論文之間的引文網(wǎng)絡(luò)確定了檔案學(xué)集體記憶研究的主路線和有影響力的作品、作者以及主要的研究分支，[1]這對全面掌握國外集體記憶研究全貌具有非常重要的價(jià)值，同時(shí)也對推動(dòng)我國檔案學(xué)集體記憶研究發(fā)展具有極其重要的參考意義。

本研究擬在此綜述文章的基礎(chǔ)上，結(jié)合文中提煉出的主路徑文獻(xiàn)，剖析其具體的研究觀點(diǎn)，并基于檔案與記憶的關(guān)系梳理了國外檔案學(xué)集體記憶研究的四條研究路線，為我國學(xué)者了解國外檔案學(xué)集體記憶研究提供參考。

2 檔案學(xué)集體記憶研究主路徑文獻(xiàn)分析

2.1 主路徑分析方法及數(shù)據(jù)來源簡介。主路徑分析方法（Main path analysis，MPA），是1989年由諾曼·哈蒙（Norman P.Hummon）和帕特里克·多利安（Patrick Doreian）基于引文網(wǎng)絡(luò)的連通性提出的一種新的引文分析方法，該方法通過識(shí)別從源點(diǎn)到匯點(diǎn)的最大遍歷權(quán)重（SPC值）連通路徑來捕捉引文網(wǎng)絡(luò)中的最關(guān)鍵連接以實(shí)現(xiàn)研究領(lǐng)域主要發(fā)展路徑的識(shí)別。[2]

雅各布森等人[3]在其研究中利用《American Archivist》、《Archivaria》、《Archives and Manuscripts》和《Archival Science》4種期刊1980年～2010年出版的有關(guān)集體記憶文獻(xiàn)作為分析對象，經(jīng)過關(guān)鍵詞搜索和人工的內(nèi)容瀏覽，最終確定了165篇文獻(xiàn)作為分析對象。筆者結(jié)合被引次數(shù)、SPC值以及文獻(xiàn)內(nèi)容的閱讀，遴選了檔案學(xué)集體記憶研究中的12篇文獻(xiàn)構(gòu)筑了檔案學(xué)集體記憶研究的主路徑。

2.2 檔案學(xué)集體記憶研究學(xué)術(shù)觀點(diǎn)剖析。1990年，福特發(fā)表了《記住和忘記：檔案、記憶和文化》一文。這篇文章出現(xiàn)在檔案學(xué)集體記憶研究的主路徑中原因有兩個(gè)，一是他是第一個(gè)將哈布瓦赫和洛文塔爾集體記憶研究引入檔案學(xué)的學(xué)者，二是因?yàn)楦Ｌ厥堑谝粋€(gè)提出通過擴(kuò)展交流的時(shí)空范圍來凸顯檔案記錄能量的學(xué)者，他認(rèn)為檔案記錄可以促進(jìn)信息跨年代的連續(xù)轉(zhuǎn)移。

1993年，理查德·考克斯（Richard J.Cox）在其論文《公共記憶的概念以及它對檔案公共交流計(jì)劃的影響》中提到：公共（或集體）記憶研究成果中，有三本書對于北美的檔案學(xué)家是很重要的，他通過對這三本書的介紹，希望讓檔案學(xué)家能夠了解檔案宣傳的重要性。他強(qiáng)調(diào)：檔案不是一個(gè)事物，而是一個(gè)交互和解釋的過程。

1996年，法國哲學(xué)家雅克·德里達(dá)（Jacques Derrida）在《檔案發(fā)熱：弗洛伊德主義的印象》中，巧妙地通過紀(jì)念、宗教、時(shí)代和技術(shù)的擴(kuò)展冥想，利用解構(gòu)主義分析方法分析了檔案的概念。這篇文獻(xiàn)從發(fā)表至今，已經(jīng)被引用了1700多次（來自google scholar的數(shù)據(jù)），是對檔案學(xué)集體記憶研究影響非常大的一部著作。

2001年，布羅斯曼在《檔案保存的過去：記憶、歷史和檔案記錄的保管》一文中呼吁進(jìn)一步探索檔案學(xué)對過去的理解，以及檔案行為如何定義和構(gòu)建不同版本的過去。他將檔案學(xué)家分成兩類：歷史檔案學(xué)家和記憶檔案學(xué)家，其中歷史檔案學(xué)家主要關(guān)注“找到記錄，并在其中發(fā)現(xiàn)證據(jù)，從而形成對過去的線性陳述”；記憶檔案學(xué)家關(guān)注“將過去殘留作為材料來促進(jìn)完整的知識(shí)、社會(huì)認(rèn)同和群組意識(shí)的形成”。

2002年，赫德斯特羅姆撰文《檔案、記憶和過去的界面》，利用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)的概念“界面”一詞來描述檔案學(xué)家如何通過“讓用戶能夠，但也有限制地解釋過去”的方式發(fā)揮文獻(xiàn)和用戶之間的媒介功能。同年，施瓦茨和庫克在論文《檔案，記錄和權(quán)力：現(xiàn)代記憶的形成》中提到：檔案學(xué)家在重構(gòu)和解釋歷史的過程中，認(rèn)定他們自己是客觀的、中立的，而實(shí)際情況是他們對于檔案這種記錄形式的記憶還原，不可避免地會(huì)受主觀和社會(huì)權(quán)力因素的影響。

科特拉爾是國外集體記憶研究主路徑最重要的節(jié)點(diǎn)，在這15篇文獻(xiàn)中，他有三篇被納入其中，分別是其2003年、2005年和2010年關(guān)于檔案記錄和集體記憶相關(guān)內(nèi)容的研究。科特拉爾認(rèn)為檔案的特別之處在于它們能夠?qū)⒈尘靶畔⒎庋b，他主張檔案館作為一個(gè)人民記憶的公共空間，服務(wù)于人民，他強(qiáng)調(diào)檔案工作要充分地借助社會(huì)群體來建立集體記憶恢復(fù)和重構(gòu)的共享空間。

2005年，皮戈特在《在構(gòu)建集體記憶檔案館》一文中提出：檔案和記憶的關(guān)系是松散的，檔案和記憶并沒有必然的關(guān)聯(lián)。同年，弗蘭克·阿普沃德（Frank Upward）發(fā)表了《連續(xù)體機(jī)制和記憶庫》的兩篇系列文章，他提出了一個(gè)文化遺產(chǎn)連續(xù)體模型，將文化遺產(chǎn)連續(xù)體分為產(chǎn)生、捕捉、組織和復(fù)制四個(gè)維度，他認(rèn)為通過建立這樣一個(gè)模型，可以幫助細(xì)化記憶庫建立的步驟，形成記憶的重構(gòu)和講述。

2008年，安妮·吉利蘭（Anne Gilliland）等人在《多元化檔案范式：環(huán)太平洋地區(qū)的檔案教育能夠應(yīng)對挑戰(zhàn)嗎？》中針對檔案工作者文化視角、信仰和邊緣化以及主流社區(qū)經(jīng)驗(yàn)的教育挑戰(zhàn)，進(jìn)行了調(diào)查研究，該文章中引用了很多集體記憶的研究成果，因此也被納入了集體記憶研究的主路徑中。

3 國外檔案學(xué)集體記憶研究視角

國外檔案學(xué)集體記憶研究按照檔案學(xué)或者檔案記錄與集體研究的關(guān)系大體可以劃分為四種研究視角。

3.1 檔案館是記憶宮殿。在檔案學(xué)文獻(xiàn)中，涉及檔案和集體記憶關(guān)系的研究早期比較突出的一種研究視角是將檔案館視為集體記憶宮殿或者記憶庫，認(rèn)為檔案可以幫助創(chuàng)造集體認(rèn)同感。其中，加拿大檔案學(xué)家休·泰勒（Hugh A. Taylor）在《集體記憶：圖書館和檔案館作為文化遺產(chǎn)》一文中首次研究了檔案和集體記憶的關(guān)系。他呼吁檔案館和圖書館以及博物館進(jìn)行合作來進(jìn)行文化遺產(chǎn)的搜集，實(shí)現(xiàn)對記憶進(jìn)行重構(gòu)。[4]美國檔案學(xué)者詹姆斯·圖勒（James OToole）提出了檔案“符號(hào)意義”的概念，以更加寬泛的符號(hào)視角來解釋檔案記憶。[5]探索檔案記錄如何啟發(fā)集體記憶與檔案館作為社會(huì)機(jī)構(gòu)如何傳播集體意識(shí)密切相關(guān)。這個(gè)研究思路的很多學(xué)者都把檔案館作為政治包容和排除公眾記憶以及官方發(fā)言、談判的重要場所。

3.2 對檔案的反思和重新定義。第二種研究視角把關(guān)注點(diǎn)放在檔案記錄作為集體記憶來源的有限性上。這些研究成果指出檔案在形成記憶的影響力方面還有不少問題存在，檔案形成和能形成的記憶種類也不太明了。這個(gè)研究視角批判地檢驗(yàn)了檔案館作為記憶守門人或促進(jìn)者的作用。其中，有一種觀點(diǎn)，認(rèn)可記憶和檔案之間的直接關(guān)聯(lián)，例如，瓊·施瓦茨（Joan Schwartz）和特里·庫克（Terry Cook）曾經(jīng)聲明：記憶，就如同歷史一樣，根植于檔案中，如果沒有檔案，記憶就會(huì)衰退、變淡，直至消散。[6]還有一種對立的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為檔案和記憶之間的關(guān)聯(lián)很模糊，或者關(guān)聯(lián)不大。例如芭芭拉·克雷格（Barbara Craig）將記憶描述成有自我證明意義的概念，認(rèn)為記憶的這種自我證明通常是模糊或者有誤導(dǎo)性的，[7]即認(rèn)為基于檔案形成的記憶不可靠。弗朗西斯·澤維爾·布勞恩（Francis Xavier Blouin）和威廉·羅森博格（William G Rosenberg）認(rèn)為檔案和記憶之間有“空間邊界”，檔案和記憶相關(guān)的社會(huì)背景以及社會(huì)記憶知識(shí)的構(gòu)建是否來自檔案都需要進(jìn)一步檢驗(yàn)。[8]邁克爾·皮戈特（Michael Piggott）認(rèn)為檔案和記憶互不相關(guān)。[9]瑪格麗特·赫德斯特羅姆（Margaret Hedstrom）也認(rèn)為檔案和記憶之間相關(guān)的條件還不十分清晰，檔案可以解釋過去，但是非常有限。[10]一些學(xué)者反對檔案能夠提供中立、可靠或者完整的過去行動(dòng)證據(jù)的傳統(tǒng)信念。他們認(rèn)為檔案工作有內(nèi)在的政治動(dòng)機(jī)，標(biāo)準(zhǔn)的檔案功能，例如選擇、組織和保存，可以直接影響社會(huì)記憶。有部分學(xué)者認(rèn)為有價(jià)值的和可記錄的記憶存在于檔案庫之外，埃里克·科特拉爾（Eric Ketelaar）就提出通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以開放檔案使之成為社會(huì)“記憶空間”，即檔案需要和公眾有更多的交互，而不是主要針對研究者或者學(xué)者。[11]

3.3 檔案、社會(huì)權(quán)力和道德。第三種研究視角，認(rèn)為記憶通常被用于檢驗(yàn)檔案學(xué)家在處理公眾邊緣化以及維護(hù)公正關(guān)系上的道德作用。檔案學(xué)家越來越多地開始審視自己參與集體記憶研究的社會(huì)地位和責(zé)任。例如，大衛(wèi)·華萊士（David Wallace）將檔案置身于記憶構(gòu)建道德的復(fù)雜動(dòng)態(tài)環(huán)境中，他認(rèn)為檔案學(xué)家必須在制作可變過去特定版本作品時(shí)，能夠闡述其中的不公正以及揭露權(quán)力結(jié)構(gòu)。[12]米歇爾·卡斯韋爾（Michelle Caswell）[13]和里卡多·帕恩扎蘭（Ricardo Punzalan）[14]都認(rèn)為檔案既是記錄又屬社會(huì)空間，可以促進(jìn)公眾的記憶和紀(jì)念。在構(gòu)筑過去的記憶時(shí)，檔案必須發(fā)揮作為流離失所或受壓迫人群的紀(jì)念場所的功能。許多學(xué)者從實(shí)例角度都說明了檔案在維護(hù)正義、人權(quán)方面應(yīng)該發(fā)揮自己的作用。

3.4 在檔案中尋找記憶。第四種研究視角主張確立檔案學(xué)在集體記憶傳播和構(gòu)建動(dòng)態(tài)性方面的獨(dú)特地位?？夏崴埂じＬ兀↘enneth Foote）可能是第一個(gè)有檔案記憶想法的學(xué)者，他認(rèn)為應(yīng)該突出檔案記錄在擴(kuò)展交流的時(shí)間和空間范圍的能力，他將檔案定位為一種交流資源，可以促進(jìn)信息連續(xù)地轉(zhuǎn)移。[15]赫德斯·特羅姆提出了“檔案是已經(jīng)丟失記憶的潛在發(fā)現(xiàn)或者恢復(fù)來源”的論斷，當(dāng)然在這個(gè)過程中，理解檔案如何遷移是很具挑戰(zhàn)性的。[16]布萊恩·布羅斯曼（Brien Brothman）在思考檔案的時(shí)間、記憶和歷史概念時(shí)，提出了兩種檔案學(xué)家：歷史檔案學(xué)家和記憶檔案學(xué)家。歷史檔案學(xué)家主要關(guān)注“找到記錄，并在其中發(fā)現(xiàn)對過去線性陳述的證據(jù)”，而記憶檔案學(xué)家興趣點(diǎn)在于“把過去的殘留作為資料，來促進(jìn)知識(shí)、社會(huì)認(rèn)同以及群組意識(shí)的形成”。[17]

皮戈特以澳大利亞為背景，描述了“集體記憶檔案”的例子。他認(rèn)為博物館和紀(jì)念館等紀(jì)念機(jī)構(gòu)積累的是不同的紀(jì)念行動(dòng)。隨著時(shí)間的推移，記錄本身也成為紀(jì)念形式。這樣，紀(jì)念和紀(jì)念化過程成為集體記憶檔案的構(gòu)成元素。在這種背景下，記錄和紀(jì)念是不可分割的。[18]

國外對檔案和集體記憶研究的視角概括起來主要包括：一是將檔案館視為記憶宮殿，主張從檔案中可以喚醒很多集體記憶；二是對檔案和集體記憶關(guān)系的批判性思辨，認(rèn)為檔案用于揭示集體記憶還有很多局限性；三是關(guān)注檔案在重構(gòu)和恢復(fù)集體記憶的過程中，應(yīng)該確保其中立性；四是支持檔案作為集體記憶構(gòu)建的來源，把檔案作為一種特殊的集體記憶構(gòu)建方式，確立檔案在集體記憶重構(gòu)和恢復(fù)中的重要作用，并希望形成檔案集體記憶的概念。

4 結(jié)論

本研究在雅各布森2013年出版的集體記憶研究綜述[19]的基礎(chǔ)上，利用引文網(wǎng)絡(luò)的主路徑分析方法和內(nèi)容分析方法對國外的集體記憶相關(guān)的主要文獻(xiàn)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行了深入剖析，并根據(jù)這些文獻(xiàn)中對檔案和記憶相關(guān)關(guān)系的研究，提煉出國外檔案學(xué)集體記憶研究的四個(gè)研究視角，深入分析了國外集體記憶研究的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和問題傾向，這對于我國檔案學(xué)更加深入地開展集體記憶研究具有非常重要的借鑒和參考意義。

基于網(wǎng)絡(luò)的連通性來確定研究的主路徑在國內(nèi)的檔案學(xué)研究中仍是空白，探索我國檔案學(xué)集體記憶的研究軌跡和有影響力的成果對于認(rèn)清我國在該主題的研究現(xiàn)狀至關(guān)重要，在這方面仍需要進(jìn)一步探索和研究。

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（作者單位：鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院 來稿日期：2014-04-12）