生活，政治教學(xué)的土壤

孔麗娟

人民教育家陶行知先生在半個(gè)多世紀(jì)前，就提出生活教育、創(chuàng)造教育等許多主張，為中華民族教育事業(yè)而奮斗終生。他雖然同我們生活的年代不同，但他的創(chuàng)造教育理論和教育思想仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的肺腑之言感化和教育了中國(guó)一代又一代人。他認(rèn)為教育的根本是為了人民的解放，為了人民的幸福。其中，“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的基石，是其思想的主體和重要組成部分。“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)合一”三大部分組成的“生活教育理論”影響極為深遠(yuǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的教育受應(yīng)試教育影響很大：大量的教學(xué)內(nèi)容以填鴨方式“填進(jìn)”學(xué)生腦中，給學(xué)生學(xué)習(xí)帶來(lái)很大壓力和倦怠感。而高中思想政治課的教學(xué)既要有知識(shí)的高度，又要具備人生的高度。政治教學(xué)該怎樣進(jìn)行才更有效，是目前我們要研究的問(wèn)題。而陶行知的“生活教育”理論，與我國(guó)《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊”不謀而合。因此，我們?cè)谒枷胝握n堂教學(xué)中應(yīng)把陶行知先生的生活教育理論與政治教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，提高學(xué)生的政治素養(yǎng)。

一、將政治知識(shí)生活化

陶行知先生說(shuō)：“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”。簡(jiǎn)短的三句話，道出了教育的本原。一直以來(lái)，每位教師都在工作中努力地學(xué)習(xí)著，積累著，而這種經(jīng)歷多年的教育教學(xué)積累，讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到并領(lǐng)悟出生活教育的重要性。而政治課教學(xué)則更要以生活為基礎(chǔ)，扎根于生活的土壤。談起政治教學(xué)許多人會(huì)產(chǎn)生枯燥無(wú)味的印象，認(rèn)為政治教學(xué)就是背教科書(shū)上的條條框框。這是對(duì)政治教學(xué)的誤解，而要改變這種現(xiàn)狀，必須更新政治教師的教學(xué)理念，使政治知識(shí)生活化。

陶行知先生說(shuō)：“我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)；不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要死的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)?？偲饋?lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)?！苯處熞欢ㄒ獪?zhǔn)確定位教科書(shū)的地位和作用，陶行知說(shuō)：“書(shū)只是一種工具，和鋸子、鋤頭是一樣的性質(zhì)，都是給人用的?！苯炭茣?shū)是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生活現(xiàn)象、揭露生活本質(zhì)、解決生活問(wèn)題的工具，其知識(shí)不是教條，教育的目的在于指導(dǎo)生活，因此政治教學(xué)應(yīng)該立足生活，貼近生活，將政治教學(xué)與生活結(jié)合起來(lái)。采用生活實(shí)例解讀枯燥的理論知識(shí)會(huì)事半功倍。

所以，政治教學(xué)生活化就要求我們對(duì)現(xiàn)行教材進(jìn)行大膽取舍。挑選出最貼近學(xué)生生活實(shí)際的知識(shí)，創(chuàng)設(shè)情境，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以依據(jù)學(xué)生需要，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，增添校本教材，作為對(duì)現(xiàn)行教材的補(bǔ)充。經(jīng)過(guò)這一系列的調(diào)整后，學(xué)生便能輕松愉悅地學(xué)習(xí)，其能動(dòng)性、主體性得到充分調(diào)動(dòng)，課堂氣氛活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣盎然。

二、將生活實(shí)踐知識(shí)化

長(zhǎng)期以來(lái)，政治課缺乏吸引力，枯燥無(wú)味，原因是教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，僅讓學(xué)生記一些枯燥的理論。處于社會(huì)變革時(shí)代的中學(xué)生思維敏捷，善于接受新事物，求新、求異意識(shí)強(qiáng)，對(duì)于空洞的說(shuō)教和脫離現(xiàn)實(shí)的照本宣科容易產(chǎn)生反感情緒和逆反心理，不能取得理想的教學(xué)效果。陶行知先生說(shuō)：“真知識(shí)是思想與行為結(jié)合而產(chǎn)生的知識(shí)；真知識(shí)是安根在經(jīng)驗(yàn)里的。從經(jīng)驗(yàn)里發(fā)芽長(zhǎng)葉開(kāi)花結(jié)實(shí)的是真知灼見(jiàn)?！碧招兄壬J(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。有行動(dòng)之勇敢，才能真知的收獲”。政治課教學(xué)必須向生活開(kāi)放，讓學(xué)生行動(dòng)起來(lái)，把課堂與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在生活實(shí)踐中體會(huì)和感悟知識(shí)的魅力，通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)從生活中挖掘出知識(shí)。

因此，教學(xué)內(nèi)容一定要貼近生活，尤其是在講解理論性較強(qiáng)的內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)放開(kāi)手腳，大膽地將生活中的時(shí)政熱點(diǎn)及現(xiàn)象搬進(jìn)課堂，引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)知識(shí)。例如每年3月召開(kāi)的兩會(huì)，學(xué)生都有所接觸和了解，也非常關(guān)注這一重大事件。學(xué)生通過(guò)看電視、報(bào)紙，就可以掌握。學(xué)《政治生活》時(shí)，只要提一下重大事件，學(xué)生就懂了，不需要過(guò)多講解。這就是將生活知識(shí)化，隨時(shí)隨地關(guān)注身邊發(fā)生的事，把生活中出現(xiàn)的事上升到理論高度，透過(guò)生活學(xué)知識(shí)。老師所要做的，只是提示學(xué)生把這些上升到理論高度即可。還可以利用晨會(huì)時(shí)間開(kāi)設(shè)“焦點(diǎn)訪談”，將學(xué)生看到的時(shí)事新聞、好人好事、社會(huì)現(xiàn)象等內(nèi)容通過(guò)學(xué)生的口描述給大家聽(tīng)，讓學(xué)生聽(tīng)過(guò)后談?wù)勛约旱母惺?，說(shuō)說(shuō)自己的見(jiàn)解，聊聊自己的想法。老師再幫助總結(jié)，知識(shí)就這樣被掌握。

三、教學(xué)做合一：在實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)

陶行知先生主張教學(xué)方法是“教學(xué)合一”。教學(xué)做三者是不可分割的，做是教與學(xué)的中心。教學(xué)做三者是密切相關(guān)的，但是都統(tǒng)一在做上。做是教的中心，教者學(xué)者要在“做”的實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性。他以種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便在田里學(xué)，在田里教。教師拿做來(lái)教才是真教，學(xué)生拿做來(lái)學(xué)才是真學(xué)。他特別強(qiáng)調(diào)在“做”的過(guò)程中獲得知識(shí)的作用。

陶行知認(rèn)為：“教學(xué)做合一有兩種涵義：一是方法；二是生活的說(shuō)明?！币簿褪钦f(shuō)，生活法亦即教育法，要讓理論和實(shí)踐相統(tǒng)一；將“做”放在第一位，體現(xiàn)了陶老先生推崇的“行是知之始，知是行之成”的思想。陶行知先生還對(duì)“教學(xué)合一”下了定義：“教員最重要的精神是求事業(yè)能力的長(zhǎng)進(jìn)，要把我們的教材教法一天長(zhǎng)進(jìn)一天?！碧招兄壬鷮?shí)質(zhì)上把教師對(duì)業(yè)務(wù)追求、業(yè)務(wù)提高、業(yè)務(wù)進(jìn)取心劃定為教學(xué)合一。只有教師工作水平不斷提高，學(xué)生才能夠從教師那里學(xué)到更多知識(shí)。政治的教學(xué)有著人文的高度和人生的高度。一個(gè)政治教師不能就政治教政治，而要學(xué)會(huì)以教育的眼光打量教學(xué)，用自己豐富的生活積累引領(lǐng)學(xué)生步入生活的殿堂，用自己高尚的品格陶冶學(xué)生的情操。這勢(shì)必要求政治教師從自身角度努力拔高，用積累的心態(tài)面對(duì)生活中的教育對(duì)象，把教育當(dāng)學(xué)問(wèn)做，將各教育對(duì)象融為一體。

陶行知先生教學(xué)做合一教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)“教學(xué)做是一件事，不是三件事”。教學(xué)做緊密結(jié)合，不僅可培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，還可培養(yǎng)學(xué)生良好的實(shí)踐習(xí)慣和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。教育者與受教育者之間沒(méi)有嚴(yán)格的界限，教人者不但能教人，也應(yīng)教己，而學(xué)人者在接受教育的同時(shí)，也能教人、覺(jué)人，即人人都是教育者，人人都是受教育者。因此，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，“既當(dāng)先生，又當(dāng)學(xué)生”，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，“既當(dāng)學(xué)生，又當(dāng)先生”。對(duì)于教學(xué)任務(wù)中某些內(nèi)容比較簡(jiǎn)單的可以交給學(xué)生備課、做課件、乃至上課，讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中。學(xué)生“既當(dāng)學(xué)生，又當(dāng)先生”，教師“既當(dāng)先生，又當(dāng)學(xué)生”，學(xué)中有教，教中有學(xué)，互學(xué)互教，相互促進(jìn)，共同提高。將課堂與學(xué)生緊密聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)教學(xué)做的緊密結(jié)合，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)。同時(shí)將政治課堂教學(xué)與生活緊密相連，立足于讓學(xué)生從熟悉的學(xué)校生活和社會(huì)生活中感知、反思、探究相關(guān)知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解、大膽表達(dá)自己的情感和需求，大膽展示自己的生活經(jīng)驗(yàn)和能力，從而使政治教學(xué)關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。同時(shí)它改變了某些學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的狹隘意識(shí)，驅(qū)使他們“探出腦袋、伸長(zhǎng)脖子”，關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)，并用所學(xué)知識(shí)去思考剖析、解決現(xiàn)實(shí)生活中的一些問(wèn)題和現(xiàn)象，這樣學(xué)生的思想才會(huì)逐漸深刻，人生態(tài)度才會(huì)更積極，社會(huì)責(zé)任感才會(huì)不斷增強(qiáng)。

新課程改革強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性。它要求學(xué)科教學(xué)以學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，與學(xué)生的生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)知識(shí)；要把獲得知識(shí)的過(guò)程放在第一位，要重視實(shí)踐；強(qiáng)調(diào)實(shí)踐過(guò)程是獲取知識(shí)的重要途徑，并把“做”的特征非常明顯的研究性學(xué)習(xí)引入學(xué)校課程領(lǐng)域，特別重視學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中的感悟體驗(yàn)。陶行知上述的生活教育理論所表達(dá)的思想與我們正在進(jìn)行的新課程改革的基本理念十分吻合。高中政治學(xué)要改變抽象化、空洞化的說(shuō)教式印象，提高思想政治教學(xué)的有效性，必須在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面立足社會(huì)生活，使政治課增添時(shí)代的源泉和生活的活力，也讓學(xué)生體驗(yàn)到生活和生命的樂(lè)趣，從中學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生活，從而愛(ài)上政治課。

“在生活里找教育，為生活而教育”。貼近生活，從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生在社會(huì)中接受教育，在生活中接受教育。你會(huì)發(fā)現(xiàn)政治課堂不再古板，不再枯燥乏味，政治理論不再晦澀難懂，政治課形象、立體起來(lái)，學(xué)生慢慢地愛(ài)上政治課。

總之，生活是政治教學(xué)的土壤。政治教師應(yīng)學(xué)會(huì)用生活的方式教政治，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用生活的方式學(xué)政治，把陶行知先生的生活教育理論與政治教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，為政治教學(xué)打造一片新天地。