成才視域下跨文化的非言語(yǔ)交際與英語(yǔ)教學(xué)探究

田萬(wàn)學(xué)

摘 要：隨著當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展走上一個(gè)快速的發(fā)展道路，跨國(guó)、跨地區(qū)、跨民族的交流越來(lái)越頻繁，我們將有文化背景和語(yǔ)言背景差異的交際稱之為跨文化交際。隨著近幾年我國(guó)對(duì)外交流的領(lǐng)域增多，教育領(lǐng)域的交流也在不斷地深入，課堂上的教學(xué)交流也日益受到重視。在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，非言語(yǔ)交際有著十分重要的作用。文章將非言語(yǔ)交際進(jìn)行歸納分類，并將非語(yǔ)言交際在跨文化英語(yǔ)教學(xué)中起到的作用進(jìn)行闡述，同時(shí)就如何培養(yǎng)教師的非語(yǔ)言交際能力提出了合理化建議。

關(guān)鍵詞：非言語(yǔ)交際；跨文化交際；英語(yǔ)教學(xué)

我們對(duì)文化的定義是：它是反映人類生活的一種現(xiàn)象，記錄了人類的活動(dòng)的軌跡以及歷史的沉淀，反映出了人們對(duì)于生活的需要和要求、理想以及愿望，這是一個(gè)不斷創(chuàng)造發(fā)展的過(guò)程。在不同的地域、不同的民族，由于其歷史的不同、社會(huì)制度的差異、宗教信仰的差別生活方式的迥異，形成了各自不同的文化。當(dāng)在不同的文化背景生活的人們走到一起進(jìn)行生活、交流以及分享各自的感情時(shí)，跨文化交流實(shí)際就已經(jīng)產(chǎn)生了。人類的這些跨文化的交流可以分為言語(yǔ)交際和非言語(yǔ)交際。英國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家J.R.Firth把語(yǔ)言比作為互動(dòng)的與人際間的語(yǔ)言溝通。即語(yǔ)言的交流過(guò)程就是信息的交流過(guò)程，交際是在人與人交流中互動(dòng)進(jìn)行的。語(yǔ)言學(xué)家Grant Hennings則認(rèn)為，在課堂教學(xué)中，教學(xué)的效果80%以上是通過(guò)教師的面部表情以及舉止等非語(yǔ)言手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而只有不到20%的信息是通過(guò)純語(yǔ)言行為傳達(dá)溝通實(shí)現(xiàn)的。從這個(gè)數(shù)據(jù)可以看出，非語(yǔ)言交際對(duì)于英語(yǔ)課堂的教學(xué)起著非常重要的作用。因此，我們要重視非語(yǔ)言交際，培養(yǎng)學(xué)生成才。

一、非言語(yǔ)交際的定義

對(duì)于非言語(yǔ)交際這門學(xué)科的研究興起于上個(gè)世紀(jì)50年代，美國(guó)的人類學(xué)家伯德威斯特在1952年就出版了《身勢(shì)語(yǔ)入門》，為這門學(xué)科奠定了基礎(chǔ)。近幾年，國(guó)外對(duì)于“非言語(yǔ)交際”已經(jīng)掀起了新的一輪熱潮。很多專家都從不同的角度對(duì)其進(jìn)行了深入的研究。關(guān)于非言語(yǔ)交際的定義，各國(guó)學(xué)者提出的定義有很多種，有的定義簡(jiǎn)單，有的定義復(fù)雜，如關(guān)于非言語(yǔ)交際，西方學(xué)者提出的定義很多，有的定義很簡(jiǎn)單，如西方學(xué)者M(jìn)alandroetal提出了“非言語(yǔ)交際是不用言詞的交際”的說(shuō)法。我國(guó)學(xué)者于上世紀(jì)也加入了到了這個(gè)學(xué)科的研究，畢繼萬(wàn)在其著作《跨文化非語(yǔ)言交際》中就將非言語(yǔ)定義為：“不用言詞表達(dá)的，為社會(huì)所共知的人的屬性和行為，這些屬性和行為由發(fā)出者有目的地發(fā)出或被看成是有目的地發(fā)出，由接受者有意識(shí)地接受并有可能進(jìn)行反饋。”

二、在英語(yǔ)教學(xué)中的非言語(yǔ)交際

在英語(yǔ)教學(xué)中，跨文化非言語(yǔ)交際在整個(gè)教學(xué)中的比重非常高，相比較于傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)，傳統(tǒng)教學(xué)往往只是注重語(yǔ)言本身，單純的強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法以及詞匯的掌握和練習(xí)，往往忽視了文化方面的知識(shí)傳播。在英語(yǔ)課堂上，語(yǔ)言交流和思想文化交流的全過(guò)程包含了言語(yǔ)交際和非言語(yǔ)交際。筆者認(rèn)為要想提升英語(yǔ)教學(xué)中跨文化非語(yǔ)言交際，可以采取以下幾個(gè)方法：

（1）教師要幫助學(xué)生正確理解非語(yǔ)言行為的含義和文化特點(diǎn)。東西方文化的差異最主要表現(xiàn)在東方文化更注重含蓄、內(nèi)隱的表達(dá)，而西方文化則屬于外露型的弱交際文化。在我國(guó)兩千多年前，孔子就已經(jīng)十分重視非言語(yǔ)行為，提出了在與人交往的時(shí)候，要學(xué)會(huì)“察言觀色”。

比如目光是非言語(yǔ)傳遞的重要組成部分。眼神不僅可以表達(dá)出很多的內(nèi)心活動(dòng)，而且具備了一定的交際功能。在我國(guó)的傳統(tǒng)中，我們?cè)谂c別人進(jìn)行交流的過(guò)程中，為了表示禮貌以及尊重，一般情況下我們是要避免直視對(duì)方的眼睛，而在西方國(guó)家的文化中則認(rèn)為，兩個(gè)人在交流的時(shí)候，眼神的直接交流表達(dá)了對(duì)對(duì)方的一種尊重，如果不敢直視則被別人認(rèn)為是一種心虛的表現(xiàn)。

（2）利用科技的多媒體教學(xué)手段提升教學(xué)環(huán)境。傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)只是采用書(shū)本進(jìn)行信息的傳遞，隨著近幾年多媒體在教學(xué)中的應(yīng)用，一些圖形、圖像、音頻、動(dòng)畫(huà)等技術(shù)的產(chǎn)物已經(jīng)走入到學(xué)生的課堂。教師利用多媒體技術(shù)，不僅可以讓學(xué)生感受到原汁原味的英語(yǔ)，也可以讓學(xué)生感受到更為生動(dòng)的表情及姿態(tài)，從而加深對(duì)于英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。

（3）通過(guò)非言語(yǔ)交際的教學(xué)提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。非言語(yǔ)行為都會(huì)傳遞一種信息，對(duì)接收信息的一方有著一定的影響。在教學(xué)中，教師要將學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的行為觀和價(jià)值觀，幫助學(xué)生提升自身的綜合素養(yǎng)。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，多去參加一些跨文化的交際活動(dòng)，讓他們?cè)趯?shí)踐中去深切的感受不同地區(qū)的文化，在與不同文化的人交流的時(shí)候，應(yīng)該具備一定的應(yīng)變能力，利用自身學(xué)習(xí)到的知識(shí)巧妙地解決跨文化交流中出現(xiàn)的問(wèn)題，由此來(lái)提高跨文化交際的能力。

結(jié)束語(yǔ)：非言語(yǔ)交際的內(nèi)涵是十分豐富的，表現(xiàn)的形式也是多種多樣的，在英語(yǔ)教學(xué)中起著十分重要的作用。在我們的英語(yǔ)教學(xué)中，將非言語(yǔ)交際與言語(yǔ)交際進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合，一定可以提高教學(xué)效率。英語(yǔ)教師在英語(yǔ)課堂教學(xué)中非言語(yǔ)交際行為要遵循西方英語(yǔ)文化的大背景，并通過(guò)多種渠道向?qū)W生灌輸非言語(yǔ)交際的信息，去分析文化的差異，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化的樂(lè)趣，并在學(xué)習(xí)的過(guò)程中積累一定的英語(yǔ)交際能力，實(shí)現(xiàn)跨文化交際，從而培養(yǎng)學(xué)生成才。

參考文獻(xiàn)：

[1]畢繼萬(wàn).跨文化非語(yǔ)言交際[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，

1999.

[2]關(guān)世杰.跨文化交流學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1995.

[3]李杰群.非言語(yǔ)交際概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002.

[4]王晴.非語(yǔ)言交際與文化教學(xué)[J].山東外語(yǔ)教學(xué)，1997（3）.

[5]楊全良.非言語(yǔ)交際簡(jiǎn)述[J].外語(yǔ)研究，1990（2）.

（甘肅省通渭縣第二中學(xué)）