在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中批判官僚主義作風(fēng)之害

黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)堅(jiān)決摒棄的“四風(fēng)”之一就是官僚主義，官僚主義是指脫離實(shí)際、脫離群眾，做官當(dāng)老爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。官僚主義的根源是官本位思想，領(lǐng)導(dǎo)干部的頭腦中一旦被這種思想充斥，就很容易將“為天下者不慢其民”（《慎子·內(nèi)篇》）這句古訓(xùn)忘記。

官僚主義的本質(zhì)是有意制造領(lǐng)導(dǎo)干部與人民群眾的隔閡與對(duì)立，與中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)推崇的“民本”思想多有抵牾?！读w·文師》言：“天下非一人之天下，乃天下人之天下”，《荀子·議子》又言：“愛民者強(qiáng)，不愛民者弱”，由此，《尚書·夏書》乃言：“民可近，不可下。民為邦本，本固邦寧”。

“舍本逐末”這個(gè)成語(yǔ)想必大家耳熟能詳，但與這個(gè)成語(yǔ)有關(guān)的典故就未未可知了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一次齊王派出使臣到趙國(guó)去拜訪趙威后。使臣把齊王的問(wèn)候信呈給了趙威后。趙威后卻沒(méi)有急著拆閱信件，而是親切地問(wèn)道：“久未問(wèn)候，貴國(guó)的莊稼長(zhǎng)得好嗎？”使臣一聽，很不高興地說(shuō)：“我是奉了敝國(guó)國(guó)君來(lái)問(wèn)候您的，可是您不先問(wèn)候敝國(guó)國(guó)君，反倒問(wèn)起了莊稼。難道一個(gè)治理萬(wàn)民的君王，還比不上莊稼嗎？”。趙威后笑著說(shuō)：“假如沒(méi)有好年景，那黎民百姓靠什么活下去呢？沒(méi)有黎民百姓，君臨天下從何談起呢？所以說(shuō)，我這樣問(wèn)才合乎情理，否則，就是舍本逐末?。　?。

據(jù)歷史考證，“民本”思想發(fā)端于商周交替之時(shí)，提高于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化的先賢管子、孔子、孟子、荀子都提出過(guò)以民為本的仁政思想?！豆茏印つ撩瘛吩唬骸罢d，在順民心；政之所廢，在逆民心”。孔子提出“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”。孟子則認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”，告誡統(tǒng)治者愛民利民，聽政于民，輕刑薄稅，與民同樂(lè)。荀子則主張“制天命而用之”，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人民在社會(huì)和國(guó)家治理中的作用。這標(biāo)志著我國(guó)民本思想在這時(shí)期已經(jīng)真正形成了。到了唐代，民本思想發(fā)展到鼎盛時(shí)期，宋元急轉(zhuǎn)直下。明末清初“民本”思想得到極大發(fā)揮，以黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表的進(jìn)步思想家對(duì)君主專制獨(dú)裁進(jìn)行了深刻地揭露和批判。指責(zé)君主制度是“天下之大害”，反對(duì)君主把天下當(dāng)作私產(chǎn)，提出“天下為主，君為客”，君的責(zé)任就在于“以天下萬(wàn)民為事”。這種進(jìn)步的思想可以看作是早期民主思想的啟蒙?！懊癖尽彼枷虢?jīng)過(guò)歷朝各代折轉(zhuǎn)，見證著中國(guó)封建王朝的盛衰興亡。

縱觀古今中外歷史興替，“得眾者得國(guó)，失眾者失國(guó)”（《禮記·大學(xué)》）。三國(guó)時(shí)，曹操大兵壓境，劉備被迫退出樊城，城中百姓寧死相隨。劉備見百姓遭此大難悲痛欲絕。劉備到了南岸，回顧江北，還有無(wú)數(shù)未渡江的百姓望南招手呼號(hào)。劉備急令關(guān)羽催船速去渡百姓過(guò)江。直到百姓將要渡完，方才上馬離去?！芭R難仁心存百姓，登舟揮淚動(dòng)三軍”。攜民渡江這件事，使劉備的仁德在民間廣為流傳，為日后贏得民心、壯大隊(duì)伍，建立蜀漢政權(quán)打下堅(jiān)實(shí)根基。漢初高祖劉邦總結(jié)秦亡教訓(xùn)，采取“與民休息”的政策，到了文帝、景之時(shí)，朝廷奉行道家“無(wú)為而治”的思想，人民得以“休養(yǎng)生息”，出現(xiàn)了“文景之治”的盛況。漢武帝劉徹以儒家仁愛恤民為治國(guó)施政的重心，開創(chuàng)了“光武盛世”。

唐太宗李世民告誡兒子說(shuō)：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟”，將重民視為治國(guó)的根本，并貫徹到施政中去，讓利于民，使民能安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)迅速繁榮起來(lái)，國(guó)家也因此強(qiáng)盛并雄踞為世界強(qiáng)國(guó)之列?！柏懹^之治”時(shí)，達(dá)到了“皆外戶不閉，行旅不赍糧”的盛況景象。到開元時(shí)，“糧儲(chǔ)皆及數(shù)歲，陳腐不可校量”，其以民為治國(guó)之本所帶來(lái)的社會(huì)安定和富足可窺一斑。滿清入關(guān)后，在以強(qiáng)大軍事力量控制局面的同時(shí)，把穩(wěn)定社會(huì)、安定民心放在重要的位置，吸納各族有識(shí)之士參加國(guó)家治理，提倡儒家親民文化，百姓得到了與前朝相對(duì)安定的耕作生息條件，清王朝也由此鞏固了統(tǒng)治地位，中國(guó)封建社會(huì)再次復(fù)蘇，一度進(jìn)入“康乾盛世”的高潮。

毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的決定因素就是人民大眾，只要把一切反動(dòng)派置于人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海，則無(wú)往而不勝”。解放戰(zhàn)爭(zhēng)的著名戰(zhàn)役----淮海戰(zhàn)役，在人員、裝備遠(yuǎn)不如國(guó)名黨軍隊(duì)的情況下取得勝利，共和國(guó)開國(guó)元帥陳毅曾說(shuō)：“淮海戰(zhàn)役的勝利是山東人民用獨(dú)輪車推出來(lái)的”，元帥緣何如此動(dòng)情？且看一組數(shù)據(jù)，幾十萬(wàn)軍隊(duì)的大兵團(tuán)在中原戰(zhàn)場(chǎng)往返沖殺，需要大量后勤補(bǔ)給?；春?zhàn)役中支援解放軍作戰(zhàn)的民工多達(dá)543萬(wàn)人，其中隨軍常備民工就有22萬(wàn)人，二線民工130萬(wàn)人，后方臨時(shí)民工391萬(wàn)人；擔(dān)架多達(dá)20.6萬(wàn)副，大小車輛88萬(wàn)輛，挑子30.5萬(wàn)副，牲畜76.7萬(wàn)頭，船只8539艘；籌集糧食9.6億斤，運(yùn)送到前線的糧食4.34億斤。解放軍參戰(zhàn)兵力與支前民工的比例高達(dá)1：9，就像螞蟻搬家，部隊(duì)打到哪里，哪里就是“大后方”。人心所向、大勢(shì)所趨，國(guó)民黨豈有不敗之理？

西漢大學(xué)士賈誼提出“夫民者，萬(wàn)世之本，不可欺也”，“自古而至今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝”（《新書·大政》）。

南宋理學(xué)大家朱熹提出：“發(fā)政施仁，所以王天下之本也”，并賦詩(shī)“九重天子愛民深，令尹宜懷惻怛心。今日黃堂一杯酒，使君端為庶民斟”表達(dá)勸君恤民的情懷。為了勸導(dǎo)百姓適應(yīng)當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境，安妥人們苦不堪言的心靈，程朱理學(xué)提出“存天理、滅人欲”的觀點(diǎn)，不幸被宋元統(tǒng)治者利用，把人民的正常需求壓迫到最低限度。南宋王朝不思收復(fù)失地，偏安一隅，重用奸佞，殘害忠良，置百姓生死于不顧，最終落得一個(gè)國(guó)破君囚的可悲下場(chǎng)。孟子說(shuō)：“君視臣如草芥，則臣視君如寇仇”。元朝社會(huì)劃分人群等級(jí)，推行極其野蠻的民族統(tǒng)治政策，蒙古貴族鐵蹄肆意踐踏百姓家園，與人民為敵，注定了其短命帝國(guó)的命運(yùn)。清朝末代皇帝宣統(tǒng)曾叫囂：“只要能讓我當(dāng)皇帝 ，我不管日本人在東北殺了多少人”，最終只能站在歷史和人民的審判席上。

莫讓浮云遮望眼，一目覽盡興與亡。察鑒古今中外的歷史，官僚體系愈加龐大，官僚主義愈加嚴(yán)重，官對(duì)民的欺壓愈加苛刻，官民愈加對(duì)立，矛盾激化最終成為起義或革命。法國(guó)波旁王朝為了維護(hù)其專橫的統(tǒng)治，用奢靡的宮廷生活籠絡(luò)龐大的貴族群體，把自己送上了斷頭臺(tái)。人們往往把蘇聯(lián)的解體歸罪于戈氏的昏聵，把盛世的終結(jié)遷怒于嘉慶的平庸。其實(shí)蘇聯(lián)的解體在勃列日涅夫時(shí)期就埋下了禍根，勃氏把斯大林時(shí)代的“官職名錄”升級(jí)為“在冊(cè)權(quán)貴”，親手培植了腐化透頂、貪污成性的特權(quán)階層和既得利益集團(tuán)，在其執(zhí)政的18年間，造就了一架無(wú)比蒼老腐朽的統(tǒng)治機(jī)器，這架機(jī)器只要被人拔走一個(gè)零件就會(huì)隨時(shí)崩盤。乾隆六巡江南，所到之處，地方官紳曲意迎合，大事鋪張，耗費(fèi)無(wú)數(shù)民脂民膏。乾隆豢養(yǎng)官僚集團(tuán)，縱容貪官權(quán)臣搜刮民財(cái)、侵吞國(guó)庫(kù)、敗壞吏治，即使“和珅跌倒、嘉慶吃飽”，也未能阻止大清王朝走向末路。

“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)”（黃宗羲《明夷待訪錄》）。一代民主革命先驅(qū)孫中山先生一生追求“能生民能養(yǎng)民”的善政，提出“三民主義”并為之終身奮斗，夢(mèng)想建立天下為公的“大同世界”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東在回答著名民主人士黃炎培先生歷史周期律的提問(wèn)時(shí)說(shuō)，共產(chǎn)黨人要想不蹈“政怠宦成、人亡政息”的歷史悲劇，只有讓人民當(dāng)家做主、參政議政，實(shí)行真正的民主，并為共產(chǎn)黨人提出“為人民服務(wù)”的根本宗旨。中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平把提高人民群眾生活水平等“三個(gè)有利于”作為衡量黨和政府一切工作是非得失的判斷標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤同志提出“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的執(zhí)政理念。習(xí)近平同志在黨的十八屆中央政治局常委與記者見面會(huì)上鄭重承諾：“人民的期盼就是我們努力的方向”。在剛剛閉幕的博鰲亞洲論壇上，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)依然把改善民生、培育內(nèi)需作為當(dāng)前和今后中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿Α?/p>

列寧曾尖銳地指出，我們內(nèi)部最可怕的敵人是官僚主義，就是共產(chǎn)黨人成了官僚主義者。如果有什么東西把我們毀掉了，那就是這個(gè)?！疤煜率掠欣诿裾邉t當(dāng)厚其本，深其源”，而官僚主義作為改革阻力、效率墳?zāi)?、人民的?duì)立面，理應(yīng)“拔其本，塞其源”，不予其滋生之地為妙。

【作者簡(jiǎn)介】

楊惠中，男，寧夏平羅人，1974年8月生，中鋁寧夏能源集團(tuán)有限公司，從事黨建、宣傳思想政治、企業(yè)文化、統(tǒng)戰(zhàn)工作。 1998年7月畢業(yè)于寧夏大學(xué)中文系，現(xiàn)中央黨校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)研究生在讀，高級(jí)政工師，現(xiàn)任中鋁寧夏能源集團(tuán)黨群工作部新聞宣傳處處長(zhǎng)