殷熙耕中篇小說《她的第三個男人》中的女性形象心理研究

摘 要：殷熙耕是韓國當(dāng)代作家中成就比較高的女作家，她的小說風(fēng)格輕快精巧，富有成熟的美感。她善于用細致入微的手法挖掘被遮蔽的女性欲望?！端牡谌齻€男人》中塑造了一個為尋找自我而努力的知識女性的形象。小說中女性形象的內(nèi)心活動表現(xiàn)得恰當(dāng)?shù)轿弧Ｍㄟ^分析女性形象的心理變化來展現(xiàn)出現(xiàn)代女性的決絕心態(tài)和尋求自我心理平衡的途徑。

關(guān)鍵詞：女性形象心理；她的第三個男人；殷熙耕

作者簡介：陳圣雅（1987-），女，河北石家莊人，河北科技大學(xué)助教，學(xué)歷：碩士，研究方向：韓國語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-09-0-02

《她的第三個男人》在殷熙耕的作品中，不論在主題的繼承和開掘上，還是在結(jié)構(gòu)的完整性上，都堪稱殷熙耕小說的綜合版。1所以本文選取中篇小說《她的第三個男人》為研究對象，對其女性人物形象心理進行研究?！端牡谌齻€男人》的主人公在企業(yè)宣傳室工作，講述現(xiàn)代知識女性所受到的現(xiàn)實的束縛和困惑。她從報紙上讀到天氣異常，可能會出現(xiàn)“白夜”現(xiàn)象，于是內(nèi)心深處感到了某些震動，而且隨著她聽說一個朋友拋下同居兩年的男友準備和一個毫不相干的人結(jié)婚，朋友還解釋到“我知道結(jié)婚就是冒險，因此不能和自己愛的人結(jié)婚。不要和自己愛的人結(jié)婚，這一點人們必須知道”2，她的內(nèi)心受到震撼而且要效仿自己這位朋友，從日常生活的軌道中猛地脫離出來，于是她辭去了工作，決定訪問昔日的靈祝寺。從她對曾經(jīng)的回憶以及在靈祝寺期間發(fā)生的事情和思考，還有她自我的滅亡與再生的解脫來研究女性形象的心理。本文將分別從女性脆弱的內(nèi)心和對男人無聲的控訴以及尋求自我解脫三個方面進行研究分析。

一. 女性脆弱的內(nèi)心

在整篇小說的描述中筆鋒看似冷漠不夾雜激蕩的情緒波動，一直以一種低沉的筆調(diào)行文，但通過一幕幕回憶的描寫更加突出地體現(xiàn)出女性內(nèi)心的脆弱。女性內(nèi)心脆弱的描寫使小說具有情感性，之所以能帶動我們的感情，是因為它表達了個體感情，而且還傳達出人類的共同情感特點，不論在韓國還是在中國，女性內(nèi)心的脆弱是一直存在的，尤其在面對愛情情感方面，引起了我們的共鳴。正如蘇珊·朗格所指出：“藝術(shù)就是將人類情感呈現(xiàn)出來供人觀賞，把人類的情感轉(zhuǎn)變成可見或是可聽的形式的一種符號手段”。3在殷熙耕《她的第三個男人》中，女主人公從一個男人那里得到了金戒指和愛情的誓言，但是那個男人在許諾不到九個月的時間里就和另外的女人結(jié)婚了，但她卻因為自己不穩(wěn)定而被動的性格仍然無法將他擺脫，至今還維持著藕斷絲連的關(guān)系。在她去了靈祝寺后還不斷地回憶他們曾經(jīng)相愛的時光而且還有兩次給那個男人打了電話，女性內(nèi)心深處的脆弱一次又一次地展現(xiàn)了出來。

“沿著秋日靈祝寺的碎石路，他從口袋里取出戒指。在一柱門前停下腳步，他將戒指戴到她手上。不是用戒指表達愛情的誓言，而是用這寺廟作為愛情的盟誓。因為戒指可以遺失，而一個場所是不會消失的。他吻了她的嘴唇。九個月后，他和另外的女人結(jié)婚?！?/p>

結(jié)婚后也沒什么改變，他還是來找她，從她這里支出愛情，支出性。就好像錢花光了，就必須將一部分余額透支出來一樣理所當(dāng)然。她理解他的厚臉皮。也許不是理解，只是無法改變的習(xí)慣”。

當(dāng)主人公決定去靈祝寺的時候，她的腦海里在回憶著曾經(jīng)他信誓旦旦的求婚，但霎那間這些美好煙消云散，如果僅僅是再也不見了那或許對主人公也是件好事，但是并非如此，他婚后依舊找她，從她身上支出愛支出性，主人公被動的性格使她自己逆來順受，但最后一句“只是無法改變的習(xí)慣”說明了主人公不是客觀上無法改變而是主觀上不想改變，成為了一種習(xí)慣，也就是一種愛情付出后的產(chǎn)生的依賴和眷戀。

小說開頭提到要出現(xiàn)異常的“白夜”天氣，以及朋友的婚訊都使她的心靈受到強烈的震撼，這才讓她有了拋開現(xiàn)有的身份去靈祝寺的決定，可是去了之后，她一直在克制自己，可是在此期間還給他打了兩次電話，只能說主人公在這里有和他的回憶，也有對他的想念，雖說文中沒有直白的表露但是兩次打電話的行為足以說明她對他的想念，更準確地說是對他給自己帶來的傷痕的思考。她回憶著他從她身上支出性、支出安慰的場景，以及吵架的場景，主人公感到的是疲倦，每當(dāng)主人公決定分手的時候，“他如此看透自己的內(nèi)心，如此了解自己的習(xí)慣和需要，這一切都屢屢讓她動搖”，女人的心思最容易動搖尤其在愛的人面前，這也是他們會一直藕斷絲連的原因。女人天生本來就內(nèi)心脆弱，對舊愛拖泥帶水，甚至禁錮在一旦女人將身體許諾給某個男人就要永久被他占有的觀念之中，并且還要根據(jù)社會的要求來調(diào)整自我。主人公內(nèi)心的脆弱使她天天經(jīng)受著傷害和折磨。

二. 女性對男人無聲的控訴

女人在靈祝寺的時候，她的隔壁是一個那干木匠活的男人，木匠男人總是大聲或是以其他方式引起她的注意，而且還做了木偶送給她，這也引來了她要張望木匠男人的房間的好奇心。

“她朝他的房間看去。盡管房門總是敞開著，但她還是第一次往里看。她看見房間一角有個什么東西被報紙遮蓋著。幾個已經(jīng)做完的木頭娃娃胡亂擺放著，到處都是。并且都戴了眼鏡，但與她門前的那個不同。所有的都是裸體女人。乳房、腰部，還有陰部都刻畫得很細致?！?4

木匠男人給她的娃娃與房間里做好的娃娃不同，一個是用來送給她的，另一些是自己留著的，刻畫的不同可見男人的表象與內(nèi)心的不同，展現(xiàn)給旁人的娃娃是正常的，而自己用報紙遮蓋的是裸體的娃娃，這正是男人欲望的體現(xiàn)。把女人當(dāng)做性釋放的工具。而且這個木匠男人為了吸引她，會盡量地和她搭訕，而且還幫她買藥，最終木匠男人還是把她作為了自己性釋放的工具。木匠男人表象上的照顧吸引她，為的是其內(nèi)心的性欲。在文章中不可否認的突出了男性的占有欲和性欲，在木匠男人占有女主人公的時候，女人對木匠男人也是逆來順受的，一動不動地任由男人擺布，這種不做聲正是對男人的本性無聲的控訴。

在對男人的控訴時，作者不僅控訴著這個不曾認識的木匠男人，也對之前她的男人更進一步的控訴。婚后依舊找她所要安慰還有性，就是在把人進行了動物化描寫。這也就是她為什么會對寺院中的三只狗進行思考的原因。

“兩條公狗和一條白狗到處交配。光是被她看見的就有三四次。第一次看見這種場面，她對白狗感到失望。從那只丟掉傲慢袒露雌性軀體的動物旁邊經(jīng)過時，她想冷漠地離開。

但她發(fā)現(xiàn)白狗的眼角濕潤了。白狗的屁股和公狗貼在一起直立著，看起來很痛苦。這不是來自某種快感的積極的痛苦，它只是在忍受?！哪X袋斜靠在地面，低低的嗚咽，表達著對公狗的厭惡?！?

主人公對狗的思考，就是把人動物化后的思考。公狗不會管小白狗的心理，把小白狗當(dāng)做自己的泄欲工具，而小白狗作為母狗總有這逆來順受的特性，它眼角濕潤，它對公狗厭惡，但還是沒有任何反抗，只是自己承受著痛苦。主人公開始同情小白狗，應(yīng)該就是因為小白狗的處境處于無奈，并且與自己有幾分相似的成分。

作者用平和的語調(diào)進行思考敘述，但是其控訴的力度卻絲毫未減。文中沒有一處直抒對男人的憤恨，但從其行動和心理的活動變化上展現(xiàn)出其對男性的控訴。

三. 女性尋求自我的解脫

在尋找靈祝寺時得知留在自己回憶中的靈祝寺已經(jīng)淹沒到水中，她好像要從束縛自己的愛情幻想中掙脫出來。她的全部心理轉(zhuǎn)變都在早已搬到山頂?shù)撵`祝寺里完成。她在寺里借了一間房子住下，并且隱藏了自己的身世和心愿，默默地幫助靈祝寺里的工作人員一起做祝禱期間的工作，就在這個過程中，她的心靈開始有了一定的方向。對于她的男人享受其中的和睦家庭來說，她只是個“從縫隙里擠進來的寒磣的人”，男人的所謂愛情其實也是利己的，過去的她就是在這樣的環(huán)境里壓抑自己偽裝自己過著不自然的生活，她對男人進行了思考，并且把人進行動物化思考，如今她頓悟了。在這里，尤為重要的是她摒棄約束自己的整體性的過程，作為留在她身上的這一整體的最后象征，“眼睛”也被她拋棄了，而且她還把自己的身體給了木匠男人。她擺脫了束縛自己的一切外在特征，在刨除自己一切特征身世的環(huán)境中她放縱自己，不再偽裝。當(dāng)她在靈祝寺的靈駕天度薄上寫下昔日愛人的名字，也就象征著她的自我的滅亡和再生。她變成了一個看破“所謂的愛情是上天的約會”的女人，不再執(zhí)著于與什么樣的男人發(fā)生關(guān)系。她從心靈上也得到了釋放和解脫。她跳出了壓抑個性的牢籠，獲得心靈的自由。于是她回到首爾。

快到首爾時，和男人通了話約定要見面。這時她也進入了思考。

“她在思考小時候在兒童雜志上讀過的非洲人數(shù)數(shù)的方式。一、二……

你知道后面的數(shù)字它們怎么書嗎？‘多。三個以上都是多。大概它們覺得從三開始都一樣吧。有趣嗎？信不信由你，就看你們怎么想了。

她是相信的。從三往上都一樣。他也不得不成為三個男人中的一個。

……

現(xiàn)在她要進入的這個城市，天空里布滿了云彩。在那里，她將遇到自己的第三個男人們?！?6

在主人公的思維里既然已經(jīng)和兩個男人發(fā)生了關(guān)系，第三個沒什么大不了的，她從原始人的算術(shù)中學(xué)會了愛情的解脫之道。不再會因為和第一個男人發(fā)生關(guān)系后就禁錮在“都已經(jīng)這個樣子了，我不和他結(jié)婚是不行的”觀念中，從中尋找平衡找出解脫的方法。她認為愛情的冷卻正是愛情的本色。最后說到要見她的一號“第三個男人”，主人公徹底出舊思想的禁錮中解脫出來，以開放的思想迎接自己的新生活。

小說講述了一位女性因為思想上的束縛而一直為難自己，偽裝自己過得不自然不幸福，最終她尋找到了方式把自己從中解脫出來。本文通過分析女性形象的心理變化來展現(xiàn)出現(xiàn)代女性的決絕心態(tài)和尋求自我心理平衡的途徑。女性從古都認為要嫁給第一個發(fā)生關(guān)系的男人，而且和愛的人結(jié)婚，正是這種舊觀念舊思想束縛著主人公，在她第一個男人結(jié)婚后他們還依舊保持聯(lián)系，之后的聯(lián)系對于女主人公來說實屬無法改變的習(xí)慣，但是朋友的婚訊和現(xiàn)實的社會讓她重新開始審視自己并決定尋找解脫的出口。文中主人公從開始內(nèi)心脆弱，不斷回憶，對舊愛依依不舍，漸漸地開始對男人進行思考，甚至是控訴，之后給自己的身體和心靈都找到了出口進行了釋放，最終轉(zhuǎn)變了觀念，用開放樂觀的心態(tài)面對新的生活。本文分析主人公的心理變化過程，可以感受到她的復(fù)雜糾結(jié)的心理過程，但是在作者筆下這種起伏的心情都是以平和的不帶任何情緒的筆鋒進行描述的，一直用低沉壓抑的筆調(diào)更能體現(xiàn)出主人公內(nèi)心的平緩和思考。

在現(xiàn)實社會中，女性的獨立越來越多的體現(xiàn)在各個方面，從工作上的獨立到生活上的獨立，還有在感情上的獨立，這些也都不需要女性再被舊觀念舊思想束縛，女性也可以擁有和男人同樣的心態(tài)，第三個開始就沒什么大不了的，克服了約束女性的陳舊腐朽觀念，這種解脫也可以使女性迎來光明的未來。通過研究《她的第三個男人》中塑造的女性形象的心理變化，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代知識女性在克服束縛時的艱難，以及迎來光明時的坦然，幸運的是女性找到了擺脫約束的出口，獲得了解脫。

注釋：

[1]殷熙耕著，薛舟譯，《搭訕》，花城出版社， 2004年第281頁

[2]殷熙耕著，薛舟譯，<她的第三個男人>，《搭訕》，花城出版社， 2004年，第4頁

[3]季水河等，《文學(xué)理論導(dǎo)引》，湘潭大學(xué)出版社， 2005年，第34頁

[4]殷熙耕著，薛舟譯，<她的第三個男人>，《搭訕》， 2004年，第30頁

[5]殷熙耕著，薛舟譯，<她的第三個男人>，《搭訕》， 2004年，第18頁

[6]殷熙耕著，薛舟譯，<她的第三個男人>，《搭訕》， 2004年，第52頁

參考文獻：

[1]殷熙耕著，薛舟譯，《搭訕》，花城出版社， 2004年。

[2]季水河，《文學(xué)理論導(dǎo)引》，湘潭大學(xué)出版社， 2009年。

[3]吳中杰，《文藝學(xué)導(dǎo)論》，復(fù)旦大學(xué)出版社， 2010年。

[4]馬振放，《小說藝術(shù)論》，北京大學(xué)出版社， 2004年。

[5]樸鐘淑，<不同世界之會合——殷熙耕與申京淑小說之比較>，《當(dāng)代韓國》，2002年秋季號。

[6]河英美，<1990年代女性成長小說研究—以樸婉緒、殷熙耕、申京淑小說為中心>，韓國教員大學(xué)研究生院， 2004年。

[7]李智慧，<1990年代女性小說人物構(gòu)成樣態(tài)—以申京淑、殷熙耕小說為中心>，京畿大學(xué)教育研究院， 2007年。

[8]趙恩津，<殷熙耕小說中體現(xiàn)的日常權(quán)利和分解>，韓國教員大學(xué)教育研究院， 2007年。