論小說《八月之光》中的人性空間

摘 要：自1945年約瑟夫·弗蘭克在《現(xiàn)代文學(xué)中的空間形式》首次提出“空間”概念，批評理論便出現(xiàn)了“空間轉(zhuǎn)向”?？臻g問題也成為現(xiàn)在批評理論關(guān)注的焦點(diǎn)之一。而對于人性探討，也常常是小說的熱點(diǎn)話題。本文通過存在人性中“善”、“惡”和“困”三大人性空間，討論?？思{《八月之光》的空間敘事特征與其空間敘事的審美意義。

關(guān)鍵詞：空間；《八月之光》； 人性空間；威廉·?？思{

作者簡介：邱璟（1986.10.05-），漢族，男，江西人，現(xiàn)就讀于青島大學(xué)師范學(xué)院，碩士研究生，英語語言文學(xué)，研究生方向是美國文學(xué)。

[中圖分類號]： I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-09-0-02

休謨在其人性論里提到：“一切科學(xué)對于人性總是或多或少地有些關(guān)系，……并且是根據(jù)他的能力和官能而被判斷的?！盵1]小說《八月之光》通過人物的經(jīng)歷和社會(huì)的價(jià)值觀念，來反映其所要表現(xiàn)的主題內(nèi)涵。在小說《八月之光》中，福克納通過三個(gè)主要人物：莉娜、海托華、克里斯莫斯的人生軌跡，反映了當(dāng)時(shí)19世紀(jì)末和20世紀(jì)初美國南方社會(huì)的種族主義、家族觀念和父權(quán)社會(huì)的文化體系。而?？思{通過敘述小說中三大主線人物的人生軌跡，反映出南方社會(huì)文化體系中所包含的人類所具有的人性特征，其人性特征所構(gòu)成的空間形式與社會(huì)文化空間共同構(gòu)成八月之光的空間小說的特色。本文試從莉娜、海托華、克里斯莫斯的三個(gè)人物在小說中的故事情節(jié)，探討其反映的人性空間。

莉娜·格羅夫是一位善良、年輕、單純的南方鄉(xiāng)村姑娘。因?yàn)楦改冈缒耆ナ溃灾荒芨绺缟?。她沒有受過什么教育，與盧卡斯·伯奇發(fā)生性關(guān)系后而懷孕。 不負(fù)責(zé)任的盧卡斯·伯奇遠(yuǎn)走后，她一個(gè)人踏上了尋夫之路。在小說《八月之光》中，莉娜的行事常常出于人的本能，單純而執(zhí)著；而以莉娜為中心，她一路上所遇到的人和莉娜一起共同構(gòu)成莉娜的人性空間。在路上，她所遇到人都給予她援手，即使他們知道莉娜“遇人不淑”，但是?？思{在《八月之光》中一反常態(tài)的給予女主人公善良的品格，而她的結(jié)局也是讓人欣慰的，這在?？思{的其他小說中是很難看到的。?？思{在《八月之光》中，通過莉娜的人性空間，展現(xiàn)了莉娜和給予她幫助的人的人性之美，那些單純、善良、執(zhí)著、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)是人類所具有的人性之光，雖然在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的美國南方社會(huì)，傳統(tǒng)政治文化逐漸墮落，但?？思{通過莉娜的個(gè)人經(jīng)歷，表現(xiàn)出的善的人性空間，依然給予了美國南方一縷希望的曙光。人性是人類精神實(shí)質(zhì)，小說常常通過主要故事情節(jié)探索人物之間人性，表達(dá)其主題思想。人性是人類精神結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，在小說中，作者常常通過對人性的討論來解釋人類的倫理道德。人性的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一般是以個(gè)人在社會(huì)集體中對于外界的行為準(zhǔn)則為依據(jù)。

“善”是人類在道德準(zhǔn)則中的高尚的表現(xiàn)。而外界因素對于個(gè)人的“善”有著很大的影響力，社會(huì)的觀念風(fēng)氣準(zhǔn)則，外人的善舉與幫助，都能讓人與之為善。莉娜在尋夫過程中受到鄉(xiāng)親們的同情與幫助就是最好的證明。莉娜懷孕后，由于情夫的背叛出逃，她一個(gè)人毅然決然地踏上了尋夫的道路。而在路上遇到陌生人，都能給予關(guān)懷。例如車夫阿姆施特徳，好心的帶她去自己的家，讓她借宿一晚；當(dāng)莉娜再次踏上尋夫之路時(shí)，他的妻子阿姆施特徳太太更是把自己的私房錢分給了莉娜以便不時(shí)之需。雖然莉娜的所謂的丈夫最后由不負(fù)責(zé)任的逃走，但是她還是能順利生產(chǎn)，母子平安，讓人看到在人性“善”的空間，“善”對人的影響和作用。

圍繞克里斯莫斯的群體所代表的人性空間是“惡”?？死锼鼓箮в泻谌搜y(tǒng)的混血兒，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)強(qiáng)烈的種族觀，克里斯莫斯一出生就背上沉重的枷鎖。祖父對他一直仇視和虐待，后來的繼父也一直以后黑人的教條對他嚴(yán)苛約束，時(shí)常讓他跪在圣經(jīng)面前，用鞭子抽打?qū)λM(jìn)行訓(xùn)令?？梢哉f克里斯莫斯后來的悲慘結(jié)局是因?yàn)槠涮幵凇皭骸笨臻g下的必然結(jié)果。他不像莉娜那樣，總能得到別人的關(guān)心和幫助。社會(huì)的種族觀和人們對于黑人強(qiáng)烈的歧視，導(dǎo)致克里斯莫斯的心理扭曲，在他的故事中，他殺掉了自己的繼父和情人，最后被鎮(zhèn)上的居民開槍打死。值得注意的是，克里斯莫斯也并非沒有受到關(guān)心。她的繼母善良和藹，對于克里斯莫斯同情愛護(hù)，而且繼父雖然對他嚴(yán)苛管教，但也會(huì)在閑暇之余給他閑錢到鎮(zhèn)上去見見世面。雖然受到外界的影響，但克里斯莫斯“惡”之人性必然有其自身因素，其自身邪惡因素更是不能被忽略。克里斯莫斯是人性空間“惡”的核心，他像橘瓣的核一樣，圍繞著他的是他的祖父、繼父和他的生意伙伴莉娜的情人這些橘瓣，他們一起構(gòu)成了“惡”的人性空間?？死锼鼓箯男∈艿阶娓傅钠群?，即使在克里斯莫斯被抓之后，他祖父還咒罵著他的孫子應(yīng)該被絞死。因?yàn)楹谌搜y(tǒng)，他的繼父對他一言一行都嚴(yán)苛規(guī)定，常常給他處以鞭刑。他的生意伙伴是莉娜的情人：一個(gè)毫無責(zé)任感，視錢財(cái)如命的混混兒。?？思{在《八月之光》中，通過處在“惡”的人性空間中群體，反映的是人性弱點(diǎn)和社會(huì)的陰暗。福克納在其接受諾貝爾獎(jiǎng)的致詞中提到，一個(gè)作家應(yīng)該關(guān)心的是“心靈深處的、永恒的真理——愛情、榮譽(yù)、同情、自豪、憐憫之心和犧牲精神”。[2]

海托華所承載的人性空間是“困”。所謂“困”指的是人性當(dāng)中的困惑和矛盾。最大的特點(diǎn)是對于社會(huì)的逃避和對于自身認(rèn)識(shí)不清，受困于過去，束縛于傳統(tǒng)社會(huì)觀念。他的祖先曾有著光輝歷史，而他自己也受困于縹緲遙遠(yuǎn)的過去，因?yàn)樗拮拥乃蓝恢鸪鼋虝?huì)，只能過著與世隔絕的生活。海托華“困”的人性，源于南方?jīng)]落貴族子弟的家族觀念。南北戰(zhàn)爭后，南方成了失敗者的角色，南方貴族子弟承受著歷史變更的負(fù)擔(dān)，見證著家族沒落的滄桑歲月?！八诒举|(zhì)上把自己定位于神圣使命的實(shí)踐者和追尋者……感受到自己肩負(fù)著雙重的責(zé)任和歷史使命?！?[3]于是，這些沉迷于過去家族榮光歲月的人們交錯(cuò)在一起，以海托華為代表，沉浸在自己的孤獨(dú)當(dāng)中，幻想的自己的過去與未來，與現(xiàn)實(shí)的世界愈來愈遠(yuǎn)。不過，?？思{最終讓迷失的海托華找到了自己，不再受困于“困”的人性空間。“困”的人性空間反映的是人的矛盾與迷失，是人性當(dāng)中復(fù)雜深刻的一面，是人處于紛繁多變的社會(huì)環(huán)境中最直觀的表現(xiàn)。

在小說中，福克納通過三大人物莉娜、克里斯默斯、海托華各自反映的“善”、“惡”、“困”人性特點(diǎn)，構(gòu)架了小說的人性空間。而在小說中，海托華的頓悟和莉娜的孩子的順利誕生，則表明?？思{對于人性向善的認(rèn)同，以及對于人類未來命運(yùn)的積極預(yù)見。人與社會(huì)的關(guān)系從來不是單一的，個(gè)人與社會(huì)都會(huì)影響著一個(gè)人的是非曲直。對于人性的表現(xiàn)，個(gè)人因素一般是占據(jù)主導(dǎo)地位。人在社會(huì)中產(chǎn)生的價(jià)值觀和對于自己我認(rèn)識(shí)的定位，造成的結(jié)局也各不相同?？死锼鼓沟娜诵钥臻g為惡，雖然因?yàn)槌錾瘎?，以及社?huì)種族觀對他的不公，但他也受到別人關(guān)愛，如繼母對他的關(guān)心愛護(hù)，但最終他殺死他的繼父和情人伯頓，其惡的人性更多的是其個(gè)人因素。海托華深受家族歷史變遷的影響，沉溺于祖先的光輝歷史和自己的幻覺中而困頓迷離，他的人性“困”表現(xiàn)的是他對于自己和社會(huì)的困惑和矛盾，受困于祖先曾經(jīng)的輝煌而不接受現(xiàn)實(shí)。而莉娜作為善的人性，她的遭遇和經(jīng)歷表明了在善的人性空間中，人與人之間的相互關(guān)懷和依存。雖然開始時(shí)她不得不去尋找背叛她的丈夫，但她一路上總是得到各地鄉(xiāng)親的幫助，表明杰弗生鎮(zhèn)的鄉(xiāng)親是友善的，在讀者見證克里斯莫斯的悲慘結(jié)局后，依然能看到莉娜的好的結(jié)果，給予人們希望。

“小說應(yīng)該按桔狀構(gòu)造——與空間形式有效地發(fā)生了聯(lián)系。空間形式的小說不是蘿卜，日積月累，長得綠意流瀉；確切地說，他們是由許多相似的瓣組成的桔子，它們并不四處發(fā)散，而是集中在唯一的主題（核）上?！盵4]戴維·米切爾森的觀點(diǎn)說明小說的主題結(jié)構(gòu)應(yīng)該具有空間化的特點(diǎn)、達(dá)到空間化的效果。這里空間感的生成，是通過三個(gè)主線人物的各自遭遇，體現(xiàn)了三大人物群體身上反應(yīng)出的三大人性——“善”，“惡”與“困”，而“善”，“惡”與“困”也成為小說說關(guān)心的人性主題。原本沒有關(guān)聯(lián)的三個(gè)人，因?yàn)槊\(yùn)的緣故，把與各自人性相同的人物集結(jié)在一起，各自構(gòu)成獨(dú)立的人性空間，而三大人性空間相互平行，互相對應(yīng)，反應(yīng)的是作者對于人類人性的思考和對于人性向善的意愿。三大人性空間形成小說的主題內(nèi)核，?？思{的《八月之光》無疑是空間形式小說的典型代表，這種對于人性的探討使小說具有空間化的效果。而“善”，“惡”與“困”則是主題內(nèi)核的基本結(jié)構(gòu)，三大人群的反應(yīng)的人性表明了主題的空間聚集效應(yīng)，創(chuàng)造了空間形式的效應(yīng)。

結(jié)論

在小說《八月之光》敘事過程中，小說中三大主人公人表現(xiàn)的人性并不是單一的個(gè)體，與之相關(guān)的群體，相互作用和影響，共同構(gòu)成各自的人性空間。三大人性空間“善”，“惡”和“困”，反射的是人類亙古不變復(fù)雜的人性特點(diǎn)。?？思{通過三大人物的遭遇，以人性為主題空間，使得小說在內(nèi)容形式上具有強(qiáng)烈的“空間感”。對于?？思{小說中空間問題，值得今后我們今后更加深入探究。

注釋：

[1]休謨：《人性論》[M].關(guān)文運(yùn)譯.商務(wù)印書館，1983：6-7

[2]威廉·?？思{：《八月之光》[M]. 藍(lán)仁哲譯序. 上海：上海譯文出版社，2004：12

[3]王立新，王鋼：《八月之光》：宗教多重性與民主身份認(rèn)同[J]. 天津：南開學(xué)報(bào)，2011：1

[4]戴維·米切爾森：《敘述中的空間結(jié)構(gòu)類型》，收入秦林芳編譯《現(xiàn)代小說中的空間形式》，2009：142