節(jié)點(diǎn)化生活方式的特征
——基于生產(chǎn)力與生活形態(tài)關(guān)系函數(shù)的分析

王冬冬，張亞婷

（同濟(jì)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，上海201804）

·社會理論與社會建設(shè)·

節(jié)點(diǎn)化生活方式的特征
——基于生產(chǎn)力與生活形態(tài)關(guān)系函數(shù)的分析

王冬冬，張亞婷

（同濟(jì)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，上海201804）

生產(chǎn)力的水平會對構(gòu)成人的生活形態(tài)的諸因變量——人與人在生產(chǎn)中的連接關(guān)系、生活方式、個體產(chǎn)出與消費(fèi)狀態(tài)以及社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生決定性的影響?？梢酝ㄟ^構(gòu)建生產(chǎn)力與生活形態(tài)關(guān)系函數(shù)并對之進(jìn)行分析，詮釋和描述節(jié)點(diǎn)化生活方式的去時空、去身份、主體化特質(zhì)。節(jié)點(diǎn)化社會的生產(chǎn)連接方式是自由時空的弱連接。節(jié)點(diǎn)化社會的社會結(jié)構(gòu)是自在的延伸。節(jié)點(diǎn)化社會的生活及消費(fèi)程式是三元?dú)w一的和諧圖景。節(jié)點(diǎn)化生活的典型單元是主體間社區(qū)。信息化社會的生產(chǎn)力特征弱化了生產(chǎn)者之間的連接關(guān)系，提高了生產(chǎn)與生活內(nèi)容的重合度以及生產(chǎn)與消費(fèi)在單節(jié)點(diǎn)的集中度，形成了“生成式”的網(wǎng)狀社會結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了由信息技術(shù)主導(dǎo)的節(jié)點(diǎn)化生活形態(tài)。

生產(chǎn)力；生活形態(tài)；節(jié)點(diǎn)化生活；生產(chǎn)者的連接關(guān)系

當(dāng)今世界新技術(shù)信息以每兩年增加一倍的速度增長；《紐約時報》一周的內(nèi)容相當(dāng)于生活在18世紀(jì)的人一生的資訊量；2011年美國的新婚夫婦有1／8是在網(wǎng)上認(rèn)識的；家庭主婦做家務(wù)的時間只有過去的一半；2012年蘋果公司市值超過5000億美金成為全球最有價值的品牌［1］。網(wǎng)絡(luò)不僅滲透到千家萬戶的日常生活之中，而且隨著手機(jī)技術(shù)提供的支持，移動上網(wǎng)成為了更日常的狀態(tài)，并使網(wǎng)絡(luò)成為了人的身體的一部分，上網(wǎng)成為了人們?nèi)粘Ｐ袨榈陌殡S狀態(tài)。

據(jù)統(tǒng)計，截至2013年1月15日，中國的微信用戶數(shù)量已突破3億。而中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIG）第1次統(tǒng)計報告顯示的數(shù)據(jù)表明，截至2012年12月，中國的網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5．64億，其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模為4．20億，較上年增加6440萬人，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的用戶占比由上年底的69．3%提升至74．5%［2］。以信息化和網(wǎng)絡(luò)化為代表的數(shù)字技術(shù)革命，不僅僅是人類社會在生產(chǎn)力發(fā)展上的一次重大突破，同時也引導(dǎo)了一場社會的、人的生存方式的重大變革。數(shù)字技術(shù)極大地滿足了人們的生存需要，方便了人們的日常生活，“它所創(chuàng)造的巨大財富為把人們的生存理想變?yōu)楝F(xiàn)實和實現(xiàn)生命價值創(chuàng)造了物質(zhì)條件，并最終把人類的生活方式提升到一個新的文明階段”［3］。節(jié)點(diǎn)化生活方式所描述的就是網(wǎng)絡(luò)化時代人們生活方式的基本特征，揭示了科學(xué)技術(shù)革命與人的生存方式改變的內(nèi)在規(guī)律以及新生產(chǎn)力條件下的信息化社會的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

一、生產(chǎn)力與生活形態(tài)關(guān)系函數(shù)的建立

馬克思十分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式對生活方式變革的革命性作用。他認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展會導(dǎo)致“生產(chǎn)方式上的改變”，并且由此引起生產(chǎn)關(guān)系上的改變，因而引起社會關(guān)系的改變，最終導(dǎo)致生活方式發(fā)生的改變［4］97。因此，觀測生產(chǎn)力的發(fā)展水平導(dǎo)致生活形態(tài)的變化，可以考察由于生產(chǎn)力變化引起的生產(chǎn)過程中人與人之間連接關(guān)系u（x）的變化。

馬克思在強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式對生活方式的決定作用時，將“生活的生產(chǎn)”作為重要理論命題進(jìn)行論述。在他看來，人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動很重要，但它又是人的現(xiàn)實生活世界的組成部分，生產(chǎn)活動是為“生活”而存在的［4］97。“這種生產(chǎn)方式不僅應(yīng)當(dāng)從它是個人肉體存在的再生產(chǎn)這方面來加以考察。它在更大程度上是這些個人的一定的活動方式，表現(xiàn)他們生活的一定形式、他們的一定的生活方式?！保?］24因此，可以將生產(chǎn)與生活的重合度作為生活方式因變量s（x）進(jìn)一步描述生活形態(tài)的變化趨勢。

同時，在社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)和消費(fèi)之間具有某種直接的“同一性”，“生產(chǎn)直接是消費(fèi)，消費(fèi)直接是生產(chǎn)”［6］。而生產(chǎn)與消費(fèi)同一和消費(fèi)同生產(chǎn)同一的這種直接統(tǒng)一，并不排斥它們直接就是兩個東西［7］。生產(chǎn)力的變化發(fā)展直接影響著個體的產(chǎn)出與消費(fèi)狀態(tài)v（x），呈現(xiàn)了生活形態(tài)的變遷。

此外，社會結(jié)構(gòu)w（x）概念其實質(zhì)內(nèi)涵是“社會生活結(jié)構(gòu)”［8］。這個結(jié)構(gòu)形態(tài)的變化是由人們在社會生活中的生產(chǎn)、生活方式，生產(chǎn)關(guān)系決定的，而這些因素毫無疑問受制于生產(chǎn)力的水平。

因此，借由生產(chǎn)力的發(fā)展水平描述生活方式的變化形態(tài)，我們可以在由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的文明斷代中，以生產(chǎn)力的發(fā)展水平作為自變量，將凝結(jié)在生產(chǎn)中的人與人連接關(guān)系u（x）、生活方式s（x）、個體產(chǎn)出與消費(fèi)狀態(tài)v（x）以及社會結(jié)構(gòu)w（x）作為因變量，組成表征生活形態(tài)的關(guān)系趨勢集合 L，建構(gòu)生產(chǎn)力與生活形態(tài)的關(guān)系函數(shù)F（x）。

F（x）→L（u（x），s（x），v（x），w（x））

這個函數(shù)主要描述了處在不同社會生產(chǎn)力水平時期的生活形態(tài)的變化趨勢。通過F（x）能夠找到各因變量與生產(chǎn)力水平之間的互構(gòu)關(guān)系，從而對生產(chǎn)力發(fā)展和社會形態(tài)的演化路徑進(jìn)行分析。生產(chǎn)力與生活形態(tài)關(guān)系函數(shù)F（x）測度生產(chǎn)力與生產(chǎn)過程中個體之間連接關(guān)系因變量之間關(guān)系的量綱為連接強(qiáng)度；測度生產(chǎn)力與生活方式因變量之間關(guān)系的量綱為生產(chǎn)與生活內(nèi)容的重合度；測度生產(chǎn)力和個體產(chǎn)出與消費(fèi)狀態(tài)因變量之間關(guān)系的量綱為生產(chǎn)和消費(fèi)在單節(jié)點(diǎn)的集中度。需要指出的是，在這個函數(shù)中，生產(chǎn)力對社會結(jié)構(gòu)的影響是通過結(jié)構(gòu)特征描述完成的，而社會結(jié)構(gòu)狀態(tài)也是建立在生產(chǎn)者的連接關(guān)系、生活方式、產(chǎn)出與消費(fèi)狀態(tài)等變量基礎(chǔ)上的。

（一）生產(chǎn)力與生活形態(tài)的關(guān)系函數(shù)中測度各因變量量綱的分析

在生產(chǎn)力與生活形態(tài)的關(guān)系函數(shù)F（x）中，生產(chǎn)力水平的提高對生產(chǎn)系統(tǒng)維系關(guān)系的影響規(guī)律可以通過判斷對應(yīng)于不同生產(chǎn)力水平的社會生產(chǎn)過程中，參與生產(chǎn)的人與人相互間的依附連接關(guān)系u（x）的強(qiáng)度變化表現(xiàn)出來。這里所說的依附連接關(guān)系不是馬克思主義研究生產(chǎn)關(guān)系時包括的生產(chǎn)資料所有制形式、人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系和產(chǎn)品分配方式等三項內(nèi)容，而是專指凝結(jié)在生產(chǎn)過程中的人與人之間的“組織—控制”的關(guān)系。我們根據(jù)生產(chǎn)者之間的損益利害關(guān)系、自由時空范圍，提出了與社會網(wǎng)絡(luò)研究中的強(qiáng)連接（Strong Ties）和弱連接（Weak Ties）概念含義不盡相同的兩個同名概念。這里所謂的強(qiáng)連接（Strong Ties）代表著在社會生產(chǎn)的某個局部系統(tǒng)內(nèi)，生產(chǎn)者之間具有親密的關(guān)聯(lián)關(guān)系，具有相同的完成工作愿景和共同的利益，通常自成一個封閉的系統(tǒng)；在強(qiáng)連接之外還存在著相對于強(qiáng)連接范圍更為廣泛、關(guān)系更為松散的弱連接。弱連接（Weak Ties）通常代表著在社會生產(chǎn)的某個系統(tǒng)中，生產(chǎn)者之間主要依賴后天關(guān)聯(lián)維系生產(chǎn)，他們由不同約束力的契約聚合在一起，并不具有統(tǒng)一的愿景，利益得失相關(guān)性較弱。其中，在由生產(chǎn)力導(dǎo)致的生產(chǎn)關(guān)系的歷時態(tài)的變化過程中，強(qiáng)連接和弱連接是一個相對性的概念，最強(qiáng)的連接關(guān)系是通過血緣關(guān)系維系的，最弱的連接關(guān)系是成員之間無固定契約或契約時間短，空間距離較長，利益得失對于不同成員生存發(fā)展的重要性不同。

在生產(chǎn)力與生活形態(tài)的關(guān)系函數(shù)F（x）中，我們用生產(chǎn)與除掉它之外的生活內(nèi)容的重合度來測度生產(chǎn)力與生活方式因變量s（x）的關(guān)系。雖然生產(chǎn)活動是人的生活內(nèi)容的一部分，“生產(chǎn)活動是為‘生活’而存在的，為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西”［5］32，但是“同生活活動相比，生產(chǎn)活動又具有‘工具’、‘手段’的性質(zhì)”［4］97。在過去人類社會發(fā)展的很多個時期，生產(chǎn)這種作為生存的手段更多地具有“被迫”的色彩，生活作為生存的目的更多地呈現(xiàn)出“自覺”，因此生產(chǎn)與除其之外的生活內(nèi)容的重合度的判斷，更多地是從生產(chǎn)行為給生產(chǎn)者帶來的愉悅感，和生產(chǎn)者從事生產(chǎn)活動的自覺感受衡量的。如果從整個社會系統(tǒng)看，所有的生產(chǎn)者都是消費(fèi)者，但是生產(chǎn)行為和消費(fèi)行為不一定重合。對于某一個被劃分出來的具體生產(chǎn)／生活場所而言，生活在其中的個體的生產(chǎn)和消費(fèi)行為的集中度v（x），也會因為生產(chǎn)力水平不同而不一樣。

同樣，社會結(jié)構(gòu)w（x）也會隨著社會生產(chǎn)力水平的不同而呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。根據(jù)馬克思主義對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的論述，物質(zhì)利益是人們進(jìn)行社會活動的物質(zhì)動因，人們從事生產(chǎn)活動直接就是為了物質(zhì)利益。生產(chǎn)關(guān)系決定了物質(zhì)產(chǎn)品的分配方式和人們在生產(chǎn)中的地位，而生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，所以生產(chǎn)力的水平將直接影響社會結(jié)構(gòu)的狀態(tài)。借由生產(chǎn)力與生活形態(tài)的關(guān)系函數(shù)F（x），考量被科學(xué)技術(shù)發(fā)展改變的生產(chǎn)力水平對生活形態(tài)的影響和社會關(guān)系重構(gòu)的作用，還需要通過對生產(chǎn)力發(fā)展與人類社會形態(tài)演進(jìn)的歷史進(jìn)行梳理、歸納來完成。

（二）社會生產(chǎn)力發(fā)展對生活形態(tài)各構(gòu)成變量的影響趨勢分析

從人類社會的發(fā)展過程看，在生產(chǎn)力水平比較低下的原始社會，自然是人自由意志的最大對抗力，人們的實踐活動能力很弱小，生產(chǎn)活動的廣度和深度在很大程度上受制于自然界給定的生存資料及其客觀運(yùn)動規(guī)律。生產(chǎn)活動限定在一個狹小的范圍內(nèi)，在某個完成生產(chǎn)活動的系統(tǒng)中，生產(chǎn)者之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系表現(xiàn)為以家庭或宗族為單位的血緣關(guān)系。這個時代，由于人類生產(chǎn)能力的不足及其控制生產(chǎn)范圍的極大局限性，流通和交換并不發(fā)達(dá)，人們的生產(chǎn)和消費(fèi)的集中度很高，他們不僅在同一區(qū)域生產(chǎn)或消費(fèi)，而且其生產(chǎn)的產(chǎn)品絕大部分用來維持生存消費(fèi)，而生存消費(fèi)本身也是再生產(chǎn)。這個時期人們的生產(chǎn)用來保證生存的基本需求，而且無論采集、簡單的種植還是狩獵，都需要占去絕大部分生存時間，生產(chǎn)者個體的生產(chǎn)和生活的重合度最高。以宏觀視角觀察整個社會系統(tǒng)，不難看出它是以每個氏族部落為節(jié)點(diǎn)的隨著生存需求向外部綿延的生成性社會結(jié)構(gòu)。由于人作為個體獨(dú)立解決生存問題的能力較弱，所以通過血緣關(guān)系組合起來形成一個構(gòu)成社會結(jié)構(gòu)的復(fù)合節(jié)點(diǎn)。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，金屬工具逐漸取代石器進(jìn)行生產(chǎn)，勞動生產(chǎn)率有了較大提高，人們對外界的控制能力增強(qiáng)，可支配的范圍變大，以親族關(guān)系為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系難以滿足更大范圍的生產(chǎn)規(guī)模，促使了血緣關(guān)系這種強(qiáng)連接的共同生產(chǎn)者之間的連接關(guān)系進(jìn)一步擴(kuò)展。在固定可控資源區(qū)域內(nèi)，產(chǎn)生了掌握資源的奴隸主與出賣勞力為生的奴隸之間的強(qiáng)依附、奴役關(guān)系，并取代宗族生產(chǎn)成為奴隸社會的主要生產(chǎn)關(guān)系。為保證這種生產(chǎn)關(guān)系穩(wěn)定，奴隸主通過買賣契約關(guān)系，將奴隸終身固定在莊園內(nèi)當(dāng)作利己工具進(jìn)行集中使用，其身體活動的時空范圍和方式都由奴隸主控制。這種附著在生產(chǎn)者之間的終身買賣契約關(guān)系是綁縛在固定區(qū)域內(nèi)的強(qiáng)連接，但相對于原始社會以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的生產(chǎn)者之間的連接關(guān)系而言，這種依賴非生物遺傳的強(qiáng)制契約維持的連接關(guān)系呈現(xiàn)變?nèi)踮厔?。生產(chǎn)力水平的提高，生產(chǎn)集約化的程度變強(qiáng)，滿足生活之外的剩余產(chǎn)品增加，使得社會生產(chǎn)開始出現(xiàn)分工，在某一范圍內(nèi)的生產(chǎn)和消費(fèi)的集中度變?nèi)酰a(chǎn)和消費(fèi)過程漸漸分開，由于不同人在社會生產(chǎn)過程中地位的改變，以及生活內(nèi)容的豐富而出現(xiàn)了生活和生產(chǎn)重合度降低。社會生活中的復(fù)合節(jié)點(diǎn)逐漸瓦解，社會系統(tǒng)在生產(chǎn)關(guān)系的影響下逐漸分層為層級制的結(jié)構(gòu)，同一階級的認(rèn)同強(qiáng)過地域認(rèn)同。

生產(chǎn)力進(jìn)一步向前發(fā)展的結(jié)果是鐵器、牛耕等技術(shù)的使用，其提高了身體勞動的能力。技術(shù)手段復(fù)雜化和精細(xì)化，提高了人們對抗自然的能力，擴(kuò)大了生產(chǎn)活動可控制的范圍，部分人積累了大量以土地為代表的相對富余的生存資源。一個相對大型的生產(chǎn)活動，需要改變原有的生產(chǎn)方式，促使土地所有者在有限區(qū)域內(nèi)更多發(fā)展弱關(guān)系進(jìn)行生產(chǎn)，同時自己作為施行資源分配和管理的中心維系社會生產(chǎn)的持續(xù)進(jìn)行。土地作為農(nóng)業(yè)社會必須的生產(chǎn)資料，大多數(shù)被地主所占有，農(nóng)民只掌握少量土地資源，因此不得不從地主那里高價租賃土地進(jìn)行必要的生產(chǎn)活動，由此形成了固定地域內(nèi)生產(chǎn)資格及身份授權(quán)關(guān)系——地主及佃戶契約關(guān)系。封建社會的生產(chǎn)活動仍舊以土地為基礎(chǔ)，通過契約租賃、繳納地租、雇用佃戶等方式，大多數(shù)人被限制在自我封閉和獨(dú)立的活動空間忙于生產(chǎn)。佃戶以家庭為生產(chǎn)單位的生產(chǎn)關(guān)系是一種強(qiáng)連接，盡管佃戶為地主生產(chǎn)，幾乎沒有人身自由，但地主與佃戶在生產(chǎn)中的連接關(guān)系比奴隸社會終身契約的連接關(guān)系要弱。相對以往的各文明階段，生產(chǎn)力水平發(fā)展到這個時期，商品的流通進(jìn)一步頻繁，社會分工進(jìn)一步擴(kuò)大，人們用于參與維持生存的生產(chǎn)時間進(jìn)一步減少，作為個體的生產(chǎn)者生產(chǎn)和生活的重合度進(jìn)一步降低，生產(chǎn)部門空間的分散也使個體生產(chǎn)者的生產(chǎn)和消費(fèi)行為的集中度下降，層級分明的社會結(jié)構(gòu)進(jìn)一步得到鞏固。

當(dāng)人類社會進(jìn)入工業(yè)文明時代，大機(jī)器操作革命性地延伸了人的身體功能，實現(xiàn)了個體生產(chǎn)活動所達(dá)不到的實踐能力，從而改變生產(chǎn)方式，打破了自然生產(chǎn)對于身體的限制，直接將生產(chǎn)者從土地的束縛中解放出來，從事新的生產(chǎn)活動。同時，資產(chǎn)擁有者通過在一定地域內(nèi)投入機(jī)器、設(shè)備等固定資產(chǎn)創(chuàng)造出新的生產(chǎn)空間，并聚集了以出賣勞動力為生的工人在此進(jìn)行生產(chǎn)活動，形成了不固定地域內(nèi)，同一空間內(nèi)的工廠主和工人之間的雇傭關(guān)系。在這種雇傭關(guān)系中，工人與工廠主的關(guān)系不僅限于血緣、地緣關(guān)系，而且在更廣泛的區(qū)域內(nèi)形成了工廠主與工人之間、工人與工人之間的業(yè)緣關(guān)系，并成為工業(yè)社會中生產(chǎn)關(guān)系的主要構(gòu)成形式。同時，工廠主為保持生產(chǎn)的持續(xù)和效率，仍舊需要通過一定的方式保證與工人形成相對穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系，因此通過在工資、福利、工作時間、工作環(huán)境等內(nèi)容方面達(dá)成協(xié)議，而規(guī)定了工人們在固定的場所、規(guī)定的時間段，按照一定的規(guī)則進(jìn)行生產(chǎn)活動，并獲得相應(yīng)的收益。相對于前工業(yè)社會，在工業(yè)社會里，業(yè)緣關(guān)系中的人的自由空間和自主程度增大，社會流動性增強(qiáng)。對于工廠主來說，當(dāng)生產(chǎn)力被解放之后，社會生產(chǎn)的勞動力相對充足，一個勞動力的流失很容易就被重新填充。而對于工人來說，個人實踐能力增強(qiáng)帶來的是更多自由時空的選擇，促使人們向更多的未知世界進(jìn)行探索。當(dāng)不滿現(xiàn)狀時，人們可以選擇主動退出當(dāng)下的生產(chǎn)系統(tǒng)，向更廣泛的領(lǐng)域?qū)で髠€人發(fā)展的機(jī)會。在工業(yè)文明時代，人們在生產(chǎn)系統(tǒng)中的連接關(guān)系進(jìn)一步弱化，由于大量剩余產(chǎn)品進(jìn)入流通領(lǐng)域，加之工作種類的多樣化，使個體參與生產(chǎn)的行為與消費(fèi)行為的集中度以及個體生存過程中的生產(chǎn)與生活的重合度變得更低。

但是在這個階段，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，工作崗位的豐富性變強(qiáng)，服務(wù)業(yè)在社會生產(chǎn)中的地位日益重要；而實體產(chǎn)品的生產(chǎn)成本越來越低，逐漸出現(xiàn)了越來越多依靠創(chuàng)意獲得利潤的工作，生產(chǎn)者在從事這些工作時可以在空間上不再集中在一起，在時間上更具有靈活性，形成了邊工作邊消費(fèi)、邊工作邊生活的狀態(tài)。勞動者的生產(chǎn)行為與消費(fèi)行為再度集中起來，同時使工作成為了生活的重要內(nèi)容。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，改變了從金屬工具被使用以來，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，個體參與生產(chǎn)的行為與消費(fèi)行為的集中度以及個體生存過程中的生產(chǎn)與生活的重合度不斷變低的規(guī)律。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因是在這個階段，生產(chǎn)力的發(fā)展使生產(chǎn)方式發(fā)生了革命性的變化。因此在判斷生活方式因變量s（x）和個體產(chǎn)出與消費(fèi)狀態(tài)因變量v（x）與生產(chǎn)力水平的對應(yīng)關(guān)系時，生產(chǎn)方式的影響就變得十分突出。因此，考量上述兩個變量的變化趨勢要充分研究工業(yè)文明后期的生產(chǎn)方式對它們的作用。

在工業(yè)文明時代，隨著維系生產(chǎn)者之間關(guān)系力量進(jìn)一步松動，社會流動進(jìn)一步增強(qiáng)，知識要素在生產(chǎn)中的地位越來越重要，使物質(zhì)利益的獲得對實物資本要素的依賴越來越少，從而導(dǎo)致了社會各階層之間的流動開始頻繁，曾經(jīng)森嚴(yán)的等級秩序開始解體，社會層級結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了向扁平化發(fā)展的趨勢。

綜上，技術(shù)總是圍繞解放人身體的勞動能力的主題在不斷向前發(fā)展著，隨著人們生產(chǎn)實踐能力的增強(qiáng)，人與人之間的“組織—分配型”的生產(chǎn)連接關(guān)系表現(xiàn)出弱連接的趨勢。尤其是進(jìn)入工業(yè)社會，技術(shù)革命性地延伸了人身體的活動實踐能力，致使人們可控的生產(chǎn)規(guī)模在不斷擴(kuò)大的同時，新的生產(chǎn)空間也不斷被開發(fā)出來，促使工廠主們從更廣泛的弱連接發(fā)展勞動力。他們在更大的區(qū)域內(nèi)將勞動者從各分割區(qū)域和空間中抽取并聚集起來，從而在較大區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生了社會的人員流動。與之適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系中的“控制與屈從”的關(guān)系減弱，人們的自主性普遍更強(qiáng)，形成了該時期不同區(qū)域內(nèi)，同時空中流動的強(qiáng)連接關(guān)系。但從整體看，技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致的生產(chǎn)力的提升在社會歷時態(tài)的變化中使生產(chǎn)者相互間的連接關(guān)系呈現(xiàn)出變?nèi)醯内厔荩ㄈ鐖D1所示）。另一方面，在人類文明的發(fā)展進(jìn)程中，雖然從原始社會之后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生活形態(tài)函數(shù)中的生活方式因變量s（x）和個體產(chǎn)出與消費(fèi)狀態(tài)因變量v（x）都呈現(xiàn)出生產(chǎn)與生活內(nèi)容的重合度、生產(chǎn)和消費(fèi)在單節(jié)點(diǎn)的集中度減弱的情況，但是我們不能就此得出這兩個因變量是隨著生產(chǎn)力水平遞增而遞減的判斷，因為對這兩個指標(biāo)的判定還需考慮它們受社會生產(chǎn)力決定的生產(chǎn)方式的影響問題。生產(chǎn)力的發(fā)展將生產(chǎn)者的連接關(guān)系弱化之后，使生產(chǎn)單位逐漸瓦解為以個體為單位，加之生產(chǎn)力水平提高的作用，生產(chǎn)方式由原來產(chǎn)品鏈條的集中生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€流程的分散生產(chǎn)，但這個階段分散生產(chǎn)的生產(chǎn)力水平已不能與原始社會同日而語。因此，生活形態(tài)函數(shù)中的生活方式因變量s（x）和個體產(chǎn)出與消費(fèi)狀態(tài)因變量v（x）隨生產(chǎn)力發(fā)展的變化規(guī)律是上升式的螺旋，經(jīng)過奴隸社會、封建社會以及工業(yè)社會中前期的隨社會生產(chǎn)力水平提升而變?nèi)踔?，在工業(yè)社會的后期開始向著個體參與的生產(chǎn)行為與消費(fèi)行為的集中度以及個體生存過程中的生產(chǎn)與生活的重合度變強(qiáng)的方向發(fā)展。從人類文明進(jìn)程的總體趨勢上看，社會結(jié)構(gòu)的演變趨勢與生活方式因變量s（x）和個體產(chǎn)出與消費(fèi)狀態(tài)因變量v（x）相似（如圖2所示）。

圖1 生產(chǎn)者之間的連接關(guān)系強(qiáng)度與生產(chǎn)力水平的關(guān)系

圖2 生活方式因變量／個體產(chǎn)出與消費(fèi)狀態(tài)因變量與生產(chǎn)力水平的關(guān)系

在人類社會文明斷代演進(jìn)過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，個體開始聚合成以血緣為紐帶的生產(chǎn)單位，這些基本的生產(chǎn)單位由最初的分散無序，逐漸因為商品交換的出現(xiàn)和發(fā)展走向組織化的層級結(jié)構(gòu)，并不斷得到鞏固。當(dāng)信息技術(shù)改變了生產(chǎn)形態(tài)，極大解放了勞動力，拓展了個體生產(chǎn)者的產(chǎn)能界限之后，層級式社會結(jié)構(gòu)被拆解，分離成以個體為節(jié)點(diǎn)的生成性網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

在以信息技術(shù)為主導(dǎo)的后工業(yè)時代，社會生產(chǎn)中的弱連接趨勢在幾乎成為了普遍的現(xiàn)實，社會結(jié)構(gòu)以無中軸的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出來，我們稱這種社會形態(tài)為節(jié)點(diǎn)化社會。其中的主導(dǎo)生活方式為節(jié)點(diǎn)化生活。

二、基于生產(chǎn)力與生活形態(tài)關(guān)系函數(shù)的節(jié)點(diǎn)化生活形態(tài)變量描述

（一）節(jié)點(diǎn)化社會的生產(chǎn)連接關(guān)系：自由時空的弱連接

人類文明演進(jìn)的大趨向是工具理性的社會實踐愈益強(qiáng)化，利益分配越來越服從于各種社會主體實踐能力造就的博弈格局［9］211。以互聯(lián)網(wǎng)、通訊技術(shù)等為代表的信息技術(shù)的不斷涌現(xiàn)和發(fā)展，極大提高了社會生產(chǎn)力，促使生產(chǎn)關(guān)系重組，成為后工業(yè)社會發(fā)展的重要動力源泉。它壓縮了時空概念，極大地解放和延伸了個體肢體和大腦的功能，不僅讓人脫離生產(chǎn)過程對于客觀自然、生產(chǎn)環(huán)境的依賴，也讓獲得能力延伸的個體得以獨(dú)立自主地實施工具理性。人們將生產(chǎn)過程從有限的現(xiàn)實空間轉(zhuǎn)移到無限的網(wǎng)絡(luò)空間中，進(jìn)而從相對固定的“組織—分配型”的生產(chǎn)關(guān)系中獨(dú)立出來，逐漸普遍形成以節(jié)點(diǎn)為單位的個體間資源自由支配為特征社會生產(chǎn)關(guān)系。

信息技術(shù)手段的發(fā)展，不僅壓縮了現(xiàn)實空間的時空概念，也無限擴(kuò)大了網(wǎng)絡(luò)的空間范圍，導(dǎo)致基本生產(chǎn)單位對生產(chǎn)的控制范圍迅速擴(kuò)張，也促進(jìn)較大范圍內(nèi)生產(chǎn)資料所有者之間的生產(chǎn)關(guān)系的重組。網(wǎng)絡(luò)通過信息把廣泛區(qū)域內(nèi)的生產(chǎn)資料和供需雙方連接在一起，使得企業(yè)能夠通過開放的網(wǎng)絡(luò)空間尋找最佳的合作對象，形成企業(yè)間（Business－to－Business）的生產(chǎn)連接關(guān)系，買賣不需要面對面就可以完成跨區(qū)域的生產(chǎn)資料的生產(chǎn)、交易等全過程。在此基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)通訊、網(wǎng)絡(luò)銀行、網(wǎng)上支付等技術(shù)的普及，為企業(yè)與消費(fèi)者之間（Business－to－consumer）電子商務(wù)活動的普遍發(fā)生提供了基礎(chǔ)，促使了整個社會生產(chǎn)向網(wǎng)絡(luò)空間的轉(zhuǎn)移。網(wǎng)絡(luò)延伸了人的身體功能，交易活動不受地域限制。人們只需要通過視頻、文字、聲音等信息，就可以對產(chǎn)品形成全方位的印象，足不出戶就可以在更廣闊的空間實現(xiàn)商品流通信息的咨詢、支付、交換的全過程，以至直接開展網(wǎng)上貿(mào)易。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的低門檻、智能化和人性化發(fā)展進(jìn)一步延伸了人的大腦，使得生產(chǎn)、交易方式變得簡單靈活，普通個體也可以參與到社會大生產(chǎn)過程中，普遍形成了消費(fèi)者之間（Consumer－to－Consumer）的節(jié)點(diǎn)化的商務(wù)活動，處于廣泛生產(chǎn)連接關(guān)系中的個體間是互為雇主和工人的關(guān)系。

在上述信息時代所呈現(xiàn)的生產(chǎn)連接關(guān)系中，個體與個體并不限于傳統(tǒng)的血緣、地緣或業(yè)緣關(guān)系，而是根據(jù)自己的生產(chǎn)資料和實際需求進(jìn)行的廣泛連接，而這種連接關(guān)系的構(gòu)成較之前的所有文明階段的生產(chǎn)連接關(guān)系更弱。從總體上看，節(jié)點(diǎn)化社會的生產(chǎn)關(guān)系是一種自由時空的弱連接關(guān)系，由于這種關(guān)系避免了傳統(tǒng)生產(chǎn)中“組織—分配”的控制關(guān)系，可以使各節(jié)點(diǎn)在社會生產(chǎn)中顯得平等和無比自由。

（二）節(jié)點(diǎn)化社會的社會結(jié)構(gòu)：自在的延伸

信息技術(shù)不單是一種生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實，它極大延伸了人的肢體和大腦的功能，提高了勞動生產(chǎn)率，改變了生產(chǎn)關(guān)系，并引發(fā)了生活方式和消費(fèi)行為的系列變革。節(jié)點(diǎn)化社會是一個平面的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，作為生產(chǎn)者主體的個人即為網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點(diǎn)。這個龐大的網(wǎng)絡(luò)具有一種去中心的、非層級、無規(guī)則、多元化的結(jié)構(gòu)形式。其中的每個節(jié)點(diǎn)都占據(jù)獨(dú)特的地理／社會位置，并以自身為起點(diǎn)，不停地在符號鏈、權(quán)力組織以及其他的科學(xué)、文化、社會系統(tǒng)間確立關(guān)系，“生成”弱關(guān)系的巨大網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。一方面可以使節(jié)點(diǎn)通過網(wǎng)絡(luò)獲取外界的信息和資源，另一方面，他們也在不斷向外傳輸個人的生產(chǎn)需求，由此各節(jié)點(diǎn)可以根據(jù)自己所接受的信息自主產(chǎn)生連接，進(jìn)行生產(chǎn)資料的互補(bǔ)、生產(chǎn)和交換，從而在更廣泛的范圍上以個人為中心向周圍的各弱關(guān)系節(jié)點(diǎn)“生成”生產(chǎn)關(guān)系。以此為基礎(chǔ)的社會運(yùn)作邏輯進(jìn)一步解放了人作為生活主體的自由。尤其當(dāng)技術(shù)在某種程度上能夠替代人進(jìn)行勞動和思考，同時作為重要因素參與到人的交往之后，人們自主進(jìn)行社會實踐活動的能力更強(qiáng)，能夠從傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)和時空限制的束縛中抽身出來，進(jìn)行更廣泛的社會生活。以信息技術(shù)為支撐的節(jié)點(diǎn)化生活具有去時空、去身份和主體化的特征。

1．去時空

節(jié)點(diǎn)化生活打破了社會生活對于特定時空的限制。技術(shù)的智能化、人性化、個性化發(fā)展使得時空的概念被模糊，人們的能動性、自由度較以前大大提高，其限制對于社會生活的意義越來越小，去時空的生活方式得到新的表現(xiàn)形式。通過網(wǎng)絡(luò)，人們坐在家里就可以實現(xiàn)遠(yuǎn)程辦公，學(xué)習(xí)教育、逛街購物、生活娛樂等。例如通過微信的“掃一掃”功能，只需一個手機(jī)終端就能越過空間距離的障礙，長期獲得相關(guān)商品或店鋪等的信息，還能通過手機(jī)支付完成商品交易，隨時實現(xiàn)“手上空間”與現(xiàn)實空間的同步，整個世界似乎都能夠觸手可及。

2．去身份

網(wǎng)絡(luò)打破了空間的局限，在流動的空間中時間被重新構(gòu)建，曼紐爾稱之為流動的空間性和無時間的時間性［10］。網(wǎng)絡(luò)中的行動者因此被抽去了社會歷史背景，而僅僅表現(xiàn)為留在電子載體上的語言信息［11］。因此，在節(jié)點(diǎn)化生活的視域下，人的一切自然屬性、社會關(guān)系都被剝離，身份和階級因脫離了結(jié)構(gòu)而失去以往的作用，中心的意義被消解，節(jié)點(diǎn)為單位的個人權(quán)力趨于對等，彼此間得以形成自由、平等的弱關(guān)系。日常生活中，不同社會階層之間由于擁有經(jīng)濟(jì)、文化、政治資源的差異，而在生活方式上相互區(qū)分，彼此缺乏溝通和交流，那些處于優(yōu)勢階層的人往往能夠獲得更多的資源。在節(jié)點(diǎn)化生活中，不同階層和知識背景的人溝通更加平等和自由，協(xié)同完成某項工作也成為常態(tài)。由于人們獲得知識的成本大為降低，作為生產(chǎn)力的知識不再是稀缺的生產(chǎn)資料。每一個互聯(lián)網(wǎng)用戶無論什么身份和地位，都可以將自己的資源在拋上“云端”實現(xiàn)共享的同時，也根據(jù)自己的需要搜索和獲取資源。

3．主體化

通過對社會關(guān)系的限定可以將分散的個人通過“合理化”的方式聯(lián)系起來，使社會生活在一定結(jié)構(gòu)性力量的規(guī)制下按照一定的規(guī)則有序地運(yùn)行。它是社會中人與人關(guān)系的反映，是標(biāo)定個人的位置和身份屬性的坐標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將節(jié)點(diǎn)化生活中的個人放置于一個無邊界的、互相貫通的平面結(jié)構(gòu)中，以個體為中心，回歸到“人—人”的社會生活中來，即人生成的社會關(guān)系。這種“去關(guān)系圈”的社會生活因擺脫了原有利益結(jié)構(gòu)和身份背景的約束，使得各節(jié)點(diǎn)開始更多地從自己的真實需要，如“我是誰”、“我需要什么”等等展開自主、自由的社會生活。人的自由的內(nèi)在條件就是盡可能全面豐富地體驗自己的生命，也就是非理性在例行約束和調(diào)節(jié)下的解放［9］267。同時，隨著技術(shù)滿足了人們的物質(zhì)需求和賦予了人們更多閑暇時間，個人對精神世界的追求變得重要和必要，個體作為精神生活主體的自為自覺被喚醒。主體社會實踐能力的增強(qiáng)和社會生活可選擇性的不斷增大，使得人們可以超越現(xiàn)實的實踐情境，相對自主地為自己設(shè)定一種理想生活方式［9］265。另外，網(wǎng)絡(luò)商務(wù)活動多樣性、個性化、定制化的客觀發(fā)展趨勢，也使得人作為生活世界的中心地位進(jìn)一步加強(qiáng)。正如海德格爾所說，作為當(dāng)代社會文化的基本結(jié)構(gòu)在本質(zhì)上就是現(xiàn)代人的一種“生活世界”?，F(xiàn)代性的特征正是在于：人作為主體既是他所建構(gòu)和控制的世界的基礎(chǔ)，又是這些世界的中心［12］。這從整體上實現(xiàn)了節(jié)點(diǎn)化生活中的人的主體性。

（三）節(jié)點(diǎn)化社會的生活及消費(fèi)程式：三元?dú)w一的和諧圖景

在由信息技術(shù)支撐的節(jié)點(diǎn)化社會生活中，節(jié)點(diǎn)化生產(chǎn)以個體為單位，處于節(jié)點(diǎn)中的任何人都可以組建虛擬商店和成立企業(yè)，同時在技術(shù)擴(kuò)展人的實踐能力之后，包括批發(fā)、生產(chǎn)、零售、支付、貨運(yùn)等在內(nèi)的問題，個人都有能力通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)用廣泛的社會關(guān)系自行解決，以個體為單位的生產(chǎn)方式可以在節(jié)點(diǎn)上可以實現(xiàn)產(chǎn)銷一體化。在此基礎(chǔ)上，生產(chǎn)連接關(guān)系中各節(jié)點(diǎn)的生產(chǎn)過程是以個體所處的“空間”而不是傳統(tǒng)生產(chǎn)的“場所”限定為中心的。由于個人并不受由相關(guān)社會關(guān)系建構(gòu)的“場所”的影響，而在空間上相對分隔和獨(dú)立，因此也較少受到相關(guān)場所建構(gòu)原則的外部限制，從而實現(xiàn)了擴(kuò)時空局限的更自由的生產(chǎn)。在過去，生產(chǎn)者總是聚集在固定的生產(chǎn)場所，按照限定的作息規(guī)則生產(chǎn)以便完成一項工作計劃。而當(dāng)移動電腦、上網(wǎng)手機(jī)等技術(shù)步入生產(chǎn)，將人們的生產(chǎn)活動從固定的時空規(guī)則中解放出來，同一生產(chǎn)空間可能由不同領(lǐng)域的生產(chǎn)者所使用，每一個生產(chǎn)者在生產(chǎn)的同一空間就可以完成消費(fèi)活動，不僅其生產(chǎn)所需的原材料以及產(chǎn)品銷售可以通過網(wǎng)上交易、物流配送完成，而且用于再生產(chǎn)的其他消費(fèi)活動也可以在某一個與生產(chǎn)同一的空間中完成。因此，在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時代，生產(chǎn)者個體在單節(jié)點(diǎn)的生產(chǎn)和消費(fèi)的集中度會非常高。

事實上，由于在這個文明階段個體生產(chǎn)者在單節(jié)點(diǎn)的生產(chǎn)和消費(fèi)的集中度很高，而這個消費(fèi)的環(huán)節(jié)又包括了生產(chǎn)者再生產(chǎn)的日常生活需求的消費(fèi)，因此在節(jié)點(diǎn)化生活形態(tài)中，生產(chǎn)者在日常生活中生產(chǎn)活動與其他生活消費(fèi)活動有可能是同步、穿插進(jìn)行的。對于很多行業(yè)來說，生產(chǎn)與消費(fèi)還有可能是同一過程。另一方面，信息化社會中實物生產(chǎn)在商品成本構(gòu)成中所占的份額越來越小，創(chuàng)意所占的比重越來越大。以創(chuàng)意、咨詢、設(shè)計等內(nèi)容為生產(chǎn)主體的行業(yè)越來越多。這些行業(yè)的從業(yè)者往往是將興趣與謀生手段結(jié)合起來，形成了工作即娛樂，生產(chǎn)即生活的狀態(tài)。所以，節(jié)點(diǎn)化生活方式的一個顯著特點(diǎn)就是個體生產(chǎn)者的生產(chǎn)和生活重合度非常高，甚至可以達(dá)到完全重合。由此可以實現(xiàn)節(jié)點(diǎn)化社會中生產(chǎn)、生活及消費(fèi)三元?dú)w一的和諧圖景。

（四）節(jié)點(diǎn)化生活的典型單元：主體間社區(qū)

在前信息社會，人們的生活空間通過不同的職業(yè)、身份、收入等差異彼此分割開來，個體的社會活動在一定的結(jié)構(gòu)和制度性規(guī)范中進(jìn)行，以階層劃分為基礎(chǔ)的社會活動空間的劃分不僅使得階層關(guān)系斷裂，也使階層中的個體彼此分離，普遍功利性的社會活動使得整個社會人的相互關(guān)系呈現(xiàn)出陌生、疏離和冷漠的特征。而節(jié)點(diǎn)化生活在去身份的基礎(chǔ)上進(jìn)一步實現(xiàn)每個人作為世界中心的主體性，人們的生活實踐不再受制于先在的以階層為基礎(chǔ)的地理空間劃分，而是以個體為中心，根據(jù)其實際需求自發(fā)“生成”的主體間社會關(guān)系的生活實踐。在此基礎(chǔ)上形成的社區(qū)，是由“我”和一個個異于自我的對等的“主體”構(gòu)成的，人們身份、地位平等，個人尊嚴(yán)對等，且具有獨(dú)立自我意識。

在主體間關(guān)系中，人的生存意義不再不證自明，他的自我確認(rèn)成為了一個問題，此時人的反思性才能確立，人在成為客體的基礎(chǔ)上才能成為真正的主體，成為目的，而不是手段和工具［12］135。在主體間的社區(qū)中，人們因脫離結(jié)構(gòu)性力量的制約而具有獨(dú)立的自我意識，主體間交往更多是根據(jù)自己的實際需要進(jìn)行，這在客觀上增加了人們社會活動的廣泛性。一方面，主體間社區(qū)中，人們以共同的興趣、共享的價值和利益為基礎(chǔ)聚集在一起，拋開各種束縛，以一種自在輕松的心態(tài)做自己想做的事，更容易得到深層次的情感認(rèn)同，這有利于緩解人們的生存緊張和壓力。另一方面，在《美國大城市的生與死》一書中，雅各布斯推崇城市的多樣性，他認(rèn)為“多樣性是大城市的天性”［13］。節(jié)點(diǎn)化生活的去時空、去身份、主體化特征，擴(kuò)大了人們社會交往的范圍。主體間社區(qū)把不同身份、職業(yè)、知識背景的各個階層的人聚集起來，他們?nèi)粘＝佑|所談?wù)摰脑掝}，傳達(dá)的信息有利于形成多種觀點(diǎn)的交鋒，對于形成城市的多樣性和增強(qiáng)社會活力具有重要意義。

結(jié) 語

生產(chǎn)力的發(fā)展會改變?nèi)藗兊纳钚螒B(tài)，這種改變是有規(guī)律的。構(gòu)建生產(chǎn)力與生活形態(tài)關(guān)系函數(shù)，解析生產(chǎn)力變量對構(gòu)成生活形態(tài)的諸因變量的影響，會對社會發(fā)展的趨勢有一個明確的判斷。這種判斷是建筑于以生產(chǎn)力與生活形態(tài)關(guān)系函數(shù)對人類文明發(fā)展演化過程進(jìn)行訓(xùn)練基礎(chǔ)之上的。運(yùn)用這個函數(shù)對信息社會進(jìn)行分析可以看出，在節(jié)點(diǎn)化生活中，人不僅成為其認(rèn)知和行動的主體，而且是其生存方式的自我正當(dāng)化的主體及其生存立基于其上的一切關(guān)系的中心點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代人以其自身所創(chuàng)造的同一性和參照體系，不斷地更新、擴(kuò)大和重建其自由的本質(zhì)。新型的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)使人作為生活主體的主動性和能動性得到彰顯，在一定的實體空間中形成了主體間社區(qū)。主體間社區(qū)迫使各階層接受彼此間的生活方式，模糊了社會生活中的階層邊界，促使了各個階層的交流，有利于社會融合，緩解社會的結(jié)構(gòu)性緊張。

［1］貝瑞．這是一個變化迅猛的世界，你準(zhǔn)備好了嗎？［M／CD］（2013－02－2）［2013－09－11］．http：／／www．56．com／u79／v＿NzY3MjkxMTY．html．

［2］中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)計中心．第31次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報［D／OL］．（2013－01－5）［2013－09－11］．http：／／www．cnnic．net．cn／hlwfzyj／hlwxzbg／hlwtjbg／201301／t20130115＿38508．htm．

［3］王雅林，黃鶯．“數(shù)字化生存”挑戰(zhàn)與生活方式的建構(gòu)性調(diào)適［J］．自然辯證法研究，2003，（6）：63．

［4］王雅林．生活方式研究的理論定位與當(dāng)代意義——兼論馬克思關(guān)于生活方式論述的當(dāng)代價值［J］．社會科學(xué)研究，2004，（2）．

［5］馬克思恩格斯全集：第3卷［M］．北京：人民出版社，1965．

［6］馬克思恩格斯全集：第46卷：上［M］．北京：人民出版社，1979：28．

［7］陳宇宙．從馬克思到鮑德里亞：生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系理論的后現(xiàn)代變遷［J］．武漢理工大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2012，（6）：903．

［8］王雅林．生活方式研究的社會理論基礎(chǔ)——對馬克思?xì)v史唯物主義社會理論體系的再詮釋［J］．南京社會科學(xué)，2006，（9）：8．

［9］張立達(dá)．對象化和人的生存矛盾［M］．上海：上海三聯(lián)書店，2011．

［10］［美］卡斯特．網(wǎng)絡(luò)社會的崛起［M］．夏鑄九，等，譯．北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006：429－433．

［11］韓?。P(guān)于網(wǎng)絡(luò)場域的分析［J］．福建論壇：社科教育版，2010，（10）：24．

［12］高宣揚(yáng)．當(dāng)代社會理論：上［M］．北京：中國人民大學(xué)出版社，2005：31．

［13］鄧建國．強(qiáng)大的弱鏈接［M］．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011：47．

The Characteristics of the Node W ay of Life—Analysis of the Relations between Productivity and Life Shape Function Based on

WANG Dong-dong，ZHANG Ya-ting
（Art and Media College，Tongji University，Shanghai201804，China）

Level of productive forces plays a crucial role in the dependent variables of life shape，which includes the ties between people，the lifestyle，the individual output－expense status and social structure．Constructing the relation function of the productivity and life shape to analyze and sum up the law of the human civilization history，the trends thatweaker ties between producers，the overlap ratio of production and life，the centralization degree of producing and consuming at a node shows the screw type regression，and the de－centered net structure could be formed．Combining these resultswith the level of social productive forces and the characteristics of productionmode，the life shape of the Node Lifewith information technology leading could be drawn．

productive forces；life shape；the node life；producer ties

C912．3

A

1009－1971（2014）01－0026－08

［責(zé)任編輯：唐魁玉］

2013－08－16；

2013－11－11

王冬冬（1971—），男，江蘇揚(yáng)州人，系主任，教授，博士，從事新媒介與社會的關(guān)系、影視理論及創(chuàng)作研究；張亞婷（1990—），女，四川成都人，碩士研究生，從事新媒介與社會的關(guān)系研究。