問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)模式的開(kāi)放性研究

崔義成　李萬(wàn)祥　李?lèi)?ài)明　曾佳蓉

摘 要： 教學(xué)模式是教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的中介，教學(xué)模式具有多樣性，有微觀教學(xué)模式、中觀教學(xué)模式和宏觀教學(xué)模式。問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)模式是一種中觀教學(xué)模式，是具有開(kāi)放性、包容性和靈活性的教學(xué)模式，由此決定這是一種可供推廣選用的充滿生機(jī)與活力的教學(xué)模式。轉(zhuǎn)變以教師講授為主、以講授知識(shí)為主的傳統(tǒng)教學(xué)觀念是推廣選用問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)模式的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞： 教學(xué)模式；開(kāi)放性；生機(jī)與活力；轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

中圖分類(lèi)號(hào)： G712 [HT5H]文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 10084738（2014）01008105

教學(xué)模式具有多樣性，有微觀教學(xué)模式、中觀教學(xué)模式和宏觀教學(xué)模式。問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)模式是一種中觀教學(xué)模式，是具有開(kāi)放性的教學(xué)模式，這種開(kāi)放性主要體現(xiàn)在問(wèn)題的提出、問(wèn)題的分配與解答、問(wèn)題解答的匯報(bào)交流與點(diǎn)評(píng)以及問(wèn)題解答的目的等方面。問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)模式的開(kāi)放性決定這是一種充滿生機(jī)與活力的教學(xué)模式，這種生機(jī)和活力主要體現(xiàn)在：教與學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體地位的有機(jī)統(tǒng)一，工作與學(xué)習(xí)和理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，以及個(gè)別指導(dǎo)與一般教學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)模式的這種生機(jī)和活力是最大限度提高教學(xué)效果的基本途徑，是可以復(fù)制和推廣的創(chuàng)新教育教學(xué)模式。轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念是推廣選用問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)模式的關(guān)鍵。

一、教學(xué)模式具有多樣性

模式指的是一種方式、樣式、圖式、模型等?！澳Ｊ阶鳛橐环N科學(xué)方法，是對(duì)現(xiàn)實(shí)事件的內(nèi)在機(jī)制以及事件之間關(guān)系的直觀和簡(jiǎn)潔的描述”[1]103。教學(xué)模式最早是在1972年由美國(guó)哥倫比亞大學(xué)喬伊斯（B.Joyce）和威爾（M.Weil）在其《教學(xué)模式》一書(shū)中提出來(lái)的?！敖虒W(xué)模式是教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的中介?！盵2]942 研究教學(xué)模式對(duì)于應(yīng)用先進(jìn)的教學(xué)理念改革傳統(tǒng)的教學(xué)方式，對(duì)于提高教學(xué)效果和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)具有十分重要的意義。

近些年來(lái)，我國(guó)教育學(xué)界也對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行了較為廣泛的研究，提出了各種不同的觀點(diǎn)，概括起來(lái)有以下幾種：一是從教學(xué)方法的角度來(lái)定義教學(xué)模式，“認(rèn)為教學(xué)模式是‘特殊的教學(xué)方式，適用于某些特定的教學(xué)環(huán)境，‘教師根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)在不同的教學(xué)階段，協(xié)調(diào)應(yīng)用各種教學(xué)方法過(guò)程中形成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)”[2]942。我們把這種教學(xué)模式叫微觀教學(xué)模式。所謂微觀教學(xué)模式就是單元教學(xué)模式，就是以課程的某一章節(jié)為教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，以一次課（2-4節(jié)）為時(shí)空，以特定的教學(xué)方式方法進(jìn)行的教學(xué)運(yùn)行模式，它同特定的教學(xué)方法是一致的。方法是人們認(rèn)識(shí)和研究自然、社會(huì)、人類(lèi)思想等現(xiàn)象的方式和手段的總和，是人們?yōu)橥瓿梢欢ㄈ蝿?wù)、達(dá)到某種目的而采取的手段和步驟，是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中對(duì)客觀規(guī)律或科學(xué)理論的運(yùn)用，以及人們認(rèn)識(shí)和改造世界實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的技巧、技能的總結(jié)，是知識(shí)、手段、工具的統(tǒng)一。教學(xué)方法是在教學(xué)過(guò)程中，師生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)原則指導(dǎo)下，按照教學(xué)內(nèi)容，采用各種教學(xué)手段，而進(jìn)行的教與學(xué)相互聯(lián)系的一系列活動(dòng)、行為和方式所構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)。由此可見(jiàn)，模式、方式、方法和教學(xué)模式、教學(xué)方法在本質(zhì)上是一致的，但在表現(xiàn)層次上略有區(qū)別，方法在表現(xiàn)層次上是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，模式在表現(xiàn)層次上是對(duì)方法經(jīng)驗(yàn)的理論提升。也就是說(shuō)方法屬經(jīng)驗(yàn)層面，模式屬理論層面。人們常說(shuō)：“教學(xué)有法，法無(wú)定法，貴在得法?！蓖瑯游覀円部梢哉f(shuō)，教學(xué)有模式，但沒(méi)有固定的模式，貴在選擇模式。二是從教學(xué)結(jié)構(gòu)的范疇來(lái)定義教學(xué)模式，“認(rèn)為教學(xué)模式是‘人們?cè)谝欢ǖ慕虒W(xué)思想指導(dǎo)下對(duì)教學(xué)客觀結(jié)構(gòu)作出的主觀選擇，是‘教學(xué)結(jié)構(gòu)在時(shí)間程度和空間程度上的穩(wěn)定形式”。三是從教學(xué)過(guò)程的角度來(lái)定義教學(xué)模式，“認(rèn)為教學(xué)模式就是教學(xué)過(guò)程模式，是‘在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下建立起來(lái)的與一定任務(wù)相聯(lián)系的教學(xué)程序及其方法的策略體系”[2]292。四是“在綜合前幾種定義的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)模式作了一個(gè)新的概括，認(rèn)為教學(xué)模式是依據(jù)教學(xué)思想和教學(xué)規(guī)律而形成的在教學(xué)過(guò)程中必須遵循的比較穩(wěn)固的教學(xué)程序及其方法的策略體系，包括教學(xué)過(guò)程中諸要素的組合方式、教學(xué)程序及其相應(yīng)的策略?！盵1]104我們把這個(gè)綜合定義叫中觀教學(xué)模式。所謂中觀教學(xué)模式就是課程教學(xué)模式，就是以一門(mén)課程為教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，以這門(mén)課的計(jì)劃課時(shí)為時(shí)空，以一種特定的教學(xué)方式方法為主的教學(xué)運(yùn)行機(jī)制模式，它可以選擇和容納多種教學(xué)方法或微觀教學(xué)模式。

在學(xué)習(xí)和研究各種教學(xué)模式的過(guò)程中，我們還總結(jié)出一個(gè)新的教學(xué)模式，這就是宏觀教學(xué)模式。所謂宏觀教學(xué)模式就是一種社會(huì)教育教學(xué)體制模式。從歷史發(fā)展的角度來(lái)考察，社會(huì)教育教學(xué)體制模式主要有三種：

一種是古代社會(huì)的“教學(xué)合一”的教學(xué)體制模式。古代社會(huì)是指資本主義社會(huì)以前的社會(huì)。在古代社會(huì)無(wú)論是我國(guó)還是西方，教與學(xué)都是聯(lián)系在一起的。我國(guó)傳統(tǒng)的以師傅帶徒弟為主的教學(xué)方式和書(shū)院式學(xué)習(xí)方式以及以家塾教育為代表的教學(xué)方法都是一種以學(xué)生個(gè)體修養(yǎng)為主的教學(xué)方法模式。這個(gè)模式的特點(diǎn)就是教與學(xué)是“合一”的，沒(méi)有分開(kāi)的。教師的教是根據(jù)學(xué)生的學(xué)來(lái)進(jìn)行，教師只是起指導(dǎo)和示范引導(dǎo)作用。在西方以蘇格拉底為代表的教學(xué)方法又稱(chēng)“產(chǎn)婆術(shù)”，也是一種“教學(xué)合一”的教學(xué)模式?！八慕虒W(xué)活動(dòng)主要采取答問(wèn)方式，通過(guò)對(duì)學(xué)生不斷地詰問(wèn)和歸納，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)邏輯地思考，得出具有普遍性地知識(shí)?！盵1]古代社會(huì)“教學(xué)合一”的教學(xué)體制模式，是由當(dāng)時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式所決定的，隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展變化，教學(xué)模式也隨之發(fā)展進(jìn)步。

二種是近（現(xiàn)）代社會(huì)“教學(xué)分離”的教學(xué)體制模式。近代社會(huì)是指自由資本主義時(shí)期的社會(huì)?！鞍殡S著現(xiàn)代大工業(yè)的萌發(fā)，教學(xué)方法發(fā)生了革命性的變化，教學(xué)法研究的中心從以‘學(xué)為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴虨橹?，重點(diǎn)探討教的方法，研究的對(duì)象從個(gè)體轉(zhuǎn)向?qū)W生班集體，研究的方法從經(jīng)驗(yàn)形態(tài)逐漸轉(zhuǎn)向科學(xué)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)法的第一次轉(zhuǎn)型?！盵1]61“近代以班級(jí)和課堂為基礎(chǔ)，以‘教為核心的教學(xué)法，在教育實(shí)踐上取得了很大的成功，在教育理論研究方面也是碩果累累，但是這種教學(xué)方法，從一誕生開(kāi)始就存在著缺陷：近代教學(xué)法以學(xué)生集體為中心，研究重點(diǎn)以‘教的方法為主，這樣容易忽視學(xué)生個(gè)體差異，并且在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生處于被動(dòng)地位，進(jìn)而拉開(kāi)了學(xué)生與教師之間的距離，使師生關(guān)系疏遠(yuǎn)化，等等。特別是隨著時(shí)間的推移，‘教的方法日益精確完善，近代教學(xué)法逐漸演變?yōu)橐环N機(jī)械呆板、劃一的填鴨式的方法?！盵1]66我們把近代社會(huì)“教學(xué)分離”的教學(xué)體制模式叫做傳統(tǒng)教學(xué)法。

三種是現(xiàn)代社會(huì)“教學(xué)和一”的教學(xué)體制模式。現(xiàn)代社會(huì)是指資本主義進(jìn)入壟斷階段以來(lái)的社會(huì)。“教學(xué)和一”這個(gè)概念是我們提出的一個(gè)新概念，它與“教學(xué)合一”的概念既有聯(lián)系，也有區(qū)別。我們認(rèn)為“和”是調(diào)和、融合與和諧，而合主要含義是合作與合并，也含有融合的意思。“教學(xué)和一”是指教與學(xué)這對(duì)矛盾的有機(jī)統(tǒng)一或內(nèi)在統(tǒng)一，而“教學(xué)合一”則是指教與學(xué)這對(duì)矛盾的外在統(tǒng)一。所謂有機(jī)統(tǒng)一，就是指教中有學(xué)，學(xué)中有教。教中有學(xué)就是指教師的教主要是對(duì)學(xué)生的學(xué)給予指導(dǎo)或引導(dǎo)，傳授學(xué)習(xí)的方法，就是古人所說(shuō)的授人以“漁”。學(xué)中有教就是指學(xué)生的學(xué)是在教師的指導(dǎo)下的學(xué)，是按某門(mén)課程教學(xué)設(shè)計(jì)的要求來(lái)學(xué)，并通過(guò)角色轉(zhuǎn)換做體驗(yàn)式教課或中心發(fā)言。我們把現(xiàn)代社會(huì)“教學(xué)和一”的教學(xué)體制模式叫做現(xiàn)代教學(xué)法。

“現(xiàn)代教學(xué)法是對(duì)近代教學(xué)法的一種否定，是古代個(gè)別施教的教學(xué)法的一種形式上的回歸，但不是一種簡(jiǎn)單的回歸，現(xiàn)代教學(xué)法更加關(guān)注學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的作用，實(shí)施個(gè)別化的教學(xué)?！盵1]68現(xiàn)代教學(xué)法的本質(zhì)是工學(xué)結(jié)合和理實(shí)一體化，其表現(xiàn)形式是無(wú)限多樣的不斷發(fā)展變化的能體現(xiàn)其本質(zhì)的教學(xué)模式?！艾F(xiàn)代教學(xué)法把教學(xué)情境看成是一種復(fù)雜的、獨(dú)特的和相互作用的系統(tǒng)。學(xué)無(wú)定式，教無(wú)定法。教學(xué)過(guò)程是教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等要素在教學(xué)情境下的動(dòng)態(tài)過(guò)程，教學(xué)法的研究應(yīng)包含所有教學(xué)法的要素，各種要素所設(shè)定的條件不一樣，其教學(xué)法的特點(diǎn)也不一樣，所以現(xiàn)代教學(xué)法具有權(quán)變性?！盵1]67現(xiàn)代教學(xué)法的研究不僅僅局限于課堂教學(xué)的范圍，還擴(kuò)展到現(xiàn)實(shí)生活，甚至虛擬的生活空間，講授的媒介不僅停留在口頭講授，還充分利用現(xiàn)代聲、光、電、形等現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代多媒體技術(shù)，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和感染力。從發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，“以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體相結(jié)合的教學(xué)模式，這一模式的不斷完善和發(fā)展，是當(dāng)今教學(xué)模式發(fā)展的最基本的趨勢(shì)?！盵1]105

目前我國(guó)的社會(huì)教育教學(xué)體制模式仍以近（現(xiàn)）代社會(huì)“教學(xué)分離”的教學(xué)體制模式為主，以古代社會(huì)“教學(xué)合一”的教學(xué)體制模式和現(xiàn)代社會(huì)“教學(xué)和一”的教學(xué)體制模式為輔。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步深化和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，近（現(xiàn)）代社會(huì)“教學(xué)分離”的傳統(tǒng)教學(xué)模式已愈來(lái)愈不適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步的需要，越來(lái)越多的人已認(rèn)識(shí)到以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體相結(jié)合的“教學(xué)和一”的現(xiàn)代教學(xué)體制模式是符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和科技進(jìn)步的教育教學(xué)模式。

二、問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)模式的開(kāi)放性

問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)模式是一種中觀教學(xué)模式，是具有開(kāi)放性的教學(xué)模式，這種開(kāi)放性主要體現(xiàn)在問(wèn)題的提出、問(wèn)題的分配與解答、問(wèn)題解答的匯報(bào)交流與點(diǎn)評(píng)以及問(wèn)題解答的目的等方面。

問(wèn)題的提出是開(kāi)放的。我們?cè)凇皢?wèn)題導(dǎo)向教學(xué)模式的理論與實(shí)踐的再探索”[3]一文中明確指出“發(fā)展性和開(kāi)放性”是問(wèn)題提出的基本依據(jù)或原則之一。發(fā)展性和開(kāi)放性是指所提問(wèn)題不能僅限于教材的問(wèn)題，它要隨社會(huì)實(shí)踐和理論的發(fā)展而發(fā)展，同時(shí)還要和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，不同的專(zhuān)業(yè)，理論與實(shí)踐結(jié)合的問(wèn)題是不一樣的。

問(wèn)題的分配與解答也是開(kāi)放的。分配問(wèn)題要根據(jù)課程所提問(wèn)題的數(shù)量和學(xué)生班級(jí)人數(shù)來(lái)確定，而問(wèn)題的數(shù)量和學(xué)生人數(shù)都是變量，因此問(wèn)題的分配不是固定的?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》有110多個(gè)問(wèn)題，而《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》只有50-60多個(gè)問(wèn)題。學(xué)生班級(jí)人數(shù)一般在40-120之間。從這兩個(gè)變量來(lái)看，有的班級(jí)可能是一人一題，有的班級(jí)可能是2-3人一題，還有的班級(jí)可能是一人兩題。問(wèn)題的解答是采用“建構(gòu)主義”學(xué)習(xí)方法，是學(xué)生在課外完成的。“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)過(guò)程的基本假設(shè)是，學(xué)生的知識(shí)是自我構(gòu)建的?！盵4]因此問(wèn)題的解答也是開(kāi)放性的。

問(wèn)題的匯報(bào)交流與點(diǎn)評(píng)更是開(kāi)放的。問(wèn)題的匯報(bào)交流是按教學(xué)計(jì)劃和課程教學(xué)的安排在課堂上進(jìn)行的。匯報(bào)方式是采用師生角色互換的體驗(yàn)式教學(xué)法，也就是學(xué)生以老師的身份在課堂上以講課的形式匯報(bào)學(xué)習(xí)成果。學(xué)生講完后，老師當(dāng)即進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。點(diǎn)評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)是：“一是能準(zhǔn)確回答問(wèn)題的要點(diǎn)；二是語(yǔ)言表達(dá)清晰、流暢；三是PPT多媒體化；四是聯(lián)系實(shí)際有創(chuàng)新?！盵3]這四條標(biāo)準(zhǔn)的要求是很高的，只有極少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生才能達(dá)到這一要求。在這四條標(biāo)準(zhǔn)中，第四條要求有創(chuàng)新是很有難度的，也是匯報(bào)交流開(kāi)放性的集中體現(xiàn)。老師的點(diǎn)評(píng)不能用這四條標(biāo)準(zhǔn)機(jī)械對(duì)照，必須對(duì)這四條標(biāo)準(zhǔn)作綜合權(quán)變，在綜合權(quán)變的基礎(chǔ)上給學(xué)生作出成績(jī)?cè)u(píng)定。學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定分五個(gè)等級(jí)：優(yōu)、優(yōu)良、良、及格、不及格。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)學(xué)生的這種點(diǎn)評(píng)和成績(jī)?cè)u(píng)定也是開(kāi)放性的。

問(wèn)題解答的目的同樣是開(kāi)放性的。把思想政治理論問(wèn)題交給學(xué)生解答，其目的不是為了提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力，而是為了提高學(xué)生的方法能力和社會(huì)能力或提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的思維能力。分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的思維能力的提高是一個(gè)過(guò)程，不可能通過(guò)一個(gè)問(wèn)題的解答來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是要通過(guò)一系列問(wèn)題的解答來(lái)實(shí)現(xiàn)，只有當(dāng)解答的問(wèn)題達(dá)到一定的數(shù)量時(shí)才能使人的思維能力有一個(gè)質(zhì)的提升。學(xué)生思維能力提升的過(guò)程性表明問(wèn)題解答的目的同樣是開(kāi)放的。

問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)模式不僅具有開(kāi)放性，而且具有包容性，它可以容納多種多樣的微觀教學(xué)模式。如案例教學(xué)法、社會(huì)實(shí)踐調(diào)查法、影視播放法、主題演講法、參觀訪問(wèn)法等等。由此可見(jiàn)，問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)模式作為一種中觀教學(xué)模式絕不是固定的模式，也不是單一的模式，而是具有開(kāi)放性和包容性以及靈活性的教學(xué)模式，同時(shí)也是具有生機(jī)和活力的教學(xué)模式。

三、問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)模式的生機(jī)與活力

問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)模式的生機(jī)與活力是由問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)模式的開(kāi)放性、包容性和靈活性所決定的。這種生機(jī)和活力主要體現(xiàn)在：教與學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一；教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體地位的有機(jī)統(tǒng)一；工作與學(xué)習(xí)和理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一；以及個(gè)別指導(dǎo)與一般教學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。

1.教與學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。教與學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一就是上文所闡述的“教學(xué)合一”，就是教中有學(xué)，學(xué)中有教。教中有學(xué)就是指教師的教主要是對(duì)學(xué)生的學(xué)給予指導(dǎo)或引導(dǎo)，傳授學(xué)習(xí)的方法，就是古人所說(shuō)的授人以“漁”。在問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)模式的運(yùn)行中，我們丟棄了傳統(tǒng)的以教師講授為主，以講授知識(shí)為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式。而是通過(guò)課程教學(xué)設(shè)計(jì)把學(xué)習(xí)中的問(wèn)題分配給學(xué)生，并教給學(xué)生解答問(wèn)題的方法和要求，然后由學(xué)生自己在課下尋找問(wèn)題的答案，再回到課堂上匯報(bào)交流學(xué)習(xí)成果。學(xué)生在課堂上匯報(bào)交流是以老師身份作體驗(yàn)式講課，老師以學(xué)生身份在課堂上聽(tīng)課。學(xué)生講完后，師生身份再次互換，由老師對(duì)學(xué)生的講課進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，同時(shí)也發(fā)動(dòng)其他同學(xué)開(kāi)展討論和互評(píng)。通過(guò)師生之間、生生之間的討論和點(diǎn)評(píng)，從而達(dá)到了教與學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一或融合。教與學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，有效地克服了傳統(tǒng)教學(xué)模式運(yùn)行中存在的師生對(duì)立和教學(xué)矛盾。

2.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體地位的有機(jī)統(tǒng)一。問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)模式理論認(rèn)為教師的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是通過(guò)制定課程教學(xué)設(shè)計(jì)或課程教學(xué)計(jì)劃指導(dǎo)書(shū)來(lái)體現(xiàn)教師主導(dǎo)；二是通過(guò)教學(xué)過(guò)程的組織管理來(lái)體現(xiàn)教師主導(dǎo)；三是通過(guò)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)議來(lái)體現(xiàn)主導(dǎo)[3]。教師在這三個(gè)方面的主導(dǎo)作用是以學(xué)生的主體地位為基礎(chǔ)和前提的，是為學(xué)生主體地位的發(fā)揮服務(wù)的。學(xué)生的主體地位也主要是體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是追求能力素質(zhì)的提高是學(xué)生主體地位的本質(zhì)體現(xiàn)；二是自主探索問(wèn)題的答案是學(xué)生主體地位的典型體現(xiàn)；三是角色互換的體驗(yàn)式教學(xué)是學(xué)生主體地位的集中體現(xiàn)。學(xué)生這三個(gè)方面主體地位的充分發(fā)揮只有在教師的科學(xué)指導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有教師的科學(xué)指導(dǎo)，學(xué)生的主體地位就難以充分發(fā)揮。教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位的有機(jī)統(tǒng)一，意味著教師積極性和學(xué)生積極性這兩個(gè)積極性的充分發(fā)揮，意味著教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的有效提升。

3.工作與學(xué)習(xí)和理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。工學(xué)結(jié)合和理實(shí)一體化是“教學(xué)和一”的宏觀教學(xué)體制模式的本質(zhì)所在，也是問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)模式這一中觀教學(xué)模式的內(nèi)在要求。問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)模式是如何在思政課教學(xué)中體現(xiàn)這一要求的呢，主要是通過(guò)兩個(gè)轉(zhuǎn)化來(lái)實(shí)現(xiàn)的：一是把教材的教學(xué)目的和要求轉(zhuǎn)化為N個(gè)問(wèn)題；二是把N個(gè)問(wèn)題轉(zhuǎn)化為工作任務(wù)分配給學(xué)生自主解答。學(xué)生在獲得工作任務(wù)后，就把完成工作任務(wù)和學(xué)習(xí)任務(wù)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)了。工作和學(xué)習(xí)有時(shí)具有內(nèi)在統(tǒng)一性，當(dāng)人們主動(dòng)地進(jìn)行構(gòu)建學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)本身就是一種工作。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，“我們是通過(guò)提出暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查參考選題來(lái)體現(xiàn)的。暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查參考選題就是依據(jù)‘三個(gè)服務(wù)的要求提出來(lái)的”[3]，“三個(gè)服務(wù)”是指思政課教學(xué)要為職業(yè)、專(zhuān)業(yè)和學(xué)生可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。這些選題的特點(diǎn)就是能把思政課的理論與專(zhuān)業(yè)課的內(nèi)容相結(jié)合，如轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式對(duì)調(diào)整汽車(chē)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和機(jī)電產(chǎn)品結(jié)構(gòu)有何要求，建設(shè)美麗中國(guó)對(duì)新能源汽車(chē)發(fā)展提出了什么新要求，發(fā)展新能源汽車(chē)對(duì)改善環(huán)境有何重要意義等等。

4.個(gè)別指導(dǎo)與一般教學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。教師點(diǎn)評(píng)和學(xué)生討論是問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)模式的一個(gè)中心環(huán)節(jié)，在這個(gè)環(huán)節(jié)上比較好地實(shí)現(xiàn)了個(gè)別指導(dǎo)與一般教學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。教師點(diǎn)評(píng)是針對(duì)學(xué)生在課堂上的中心發(fā)言或體驗(yàn)式講課的內(nèi)容進(jìn)行的點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)就是上文已述說(shuō)的四條。因此，點(diǎn)評(píng)的針對(duì)性是很強(qiáng)的，是對(duì)個(gè)別學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容進(jìn)行的個(gè)別指導(dǎo)。好的表?yè)P(yáng)，差的批評(píng)，無(wú)論是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)，只要點(diǎn)評(píng)公平公正，都是對(duì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的一種有效激勵(lì)。在這里教師的點(diǎn)評(píng)是否科學(xué)是否點(diǎn)評(píng)到位很重要，好的點(diǎn)評(píng)可以有效提高教學(xué)質(zhì)量。由于這種點(diǎn)評(píng)與討論是在全體同學(xué)的參與下進(jìn)行的，是依據(jù)教學(xué)計(jì)劃的進(jìn)度進(jìn)行的，所以，這種個(gè)別指導(dǎo)與一般教學(xué)的要求是有機(jī)統(tǒng)一的。

四、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念是推廣選用問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)模式的關(guān)鍵

轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念就是要解放思想、實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)，就是要從傳統(tǒng)的以教師講授為主的固定模式中解放出來(lái)，就是要大膽探索和推廣選用以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體相結(jié)合的教學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)模式。

解放思想、實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。在教學(xué)模式改革過(guò)程中，要求真就必須放棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，就必須有創(chuàng)新思維，還要有勇于吃苦的革命精神。因?yàn)樘剿鲃?chuàng)新就需要對(duì)所教課程進(jìn)行重新設(shè)計(jì)和重新備課，而這是需要付出高強(qiáng)度的艱辛勞動(dòng)的，如果沒(méi)有勇于吃苦的革命精神是做不到的，在高強(qiáng)度的勞動(dòng)面前會(huì)讓人思而卻步。

以教師講授為主、以講授知識(shí)為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式在世界上已有300多年的歷史，這一教學(xué)模式雖然在歷史上發(fā)揮過(guò)許多積極作用，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，這一教學(xué)模式的弊端日益突出，主要表現(xiàn)在：忽視學(xué)生個(gè)體差異，師生關(guān)系疏遠(yuǎn)，機(jī)械呆板、劃一的填鴨式的方法導(dǎo)致教學(xué)矛盾突出。要克服這些弊端，就必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，更新教學(xué)模式。

以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體相結(jié)合的教學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)模式能有效克服傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端。轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，更新教學(xué)模式，就是要大膽探索和推廣選用以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體相結(jié)合的教學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)模式。如前所述，以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體相結(jié)合的“教學(xué)和一”的教學(xué)模式是一種宏觀教學(xué)體制模式，是一種具有普世性質(zhì)的教學(xué)模式，要把這一教學(xué)模式落實(shí)到課程教學(xué)和單元教學(xué)中，還必須找到一種具體的實(shí)現(xiàn)形式或中觀教學(xué)模式和微觀教學(xué)模式。問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)模式就是一種中觀教學(xué)模式或課程教學(xué)模式，是宏觀教學(xué)模式在思政課中的一種具體的實(shí)現(xiàn)形式，是可供選擇和推廣的創(chuàng)新教育教學(xué)模式。

推廣和選用問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)模式，不能采用行政手段強(qiáng)制推行，而應(yīng)采用典型示范和利益誘導(dǎo)的方式進(jìn)行推廣和選用。采用典型示范和利益誘導(dǎo)呼喚推進(jìn)學(xué)院教學(xué)治理體系和治理能力現(xiàn)代化。推進(jìn)學(xué)院教學(xué)治理體系和治理能力現(xiàn)代化是貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)于“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”[5]的必然要求，是推廣選用先進(jìn)教學(xué)模式的根本保障。推進(jìn)學(xué)院教學(xué)治理體系和治理能力現(xiàn)代化就是要做到民主管理、科學(xué)管理和制度管理的有機(jī)統(tǒng)一。如何實(shí)現(xiàn)這三者的有機(jī)統(tǒng)一，需要專(zhuān)文探討，這里只好擱筆。

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