四川省傳統(tǒng)村落的景觀特征與保護思路

熊梅

摘 要：以四川省入選首批《傳統(tǒng)村落名錄》的20個村落為研究對象，運用空間結(jié)構(gòu)研究方法和地域特征分析方法，探討了四川省傳統(tǒng)村落的地理格局與景觀特色，認為應(yīng)充分考慮四川省傳統(tǒng)村落的地理分布，認真組織后續(xù)的傳統(tǒng)村落申報工作，爭取將不同景觀特征、具有地方代表性的傳統(tǒng)村落納入國家的保護范圍。同時，結(jié)合已評選出村落的景觀特征和文化特性，針對其地域差異和民族特色進行有效的規(guī)劃和保護，促使村落資源在利用和開發(fā)中具備更強的異質(zhì)形象，為其他優(yōu)秀村落的發(fā)展起到良好的參考和示范作用。

關(guān)鍵詞：四川??；傳統(tǒng)村落；地域分布；景觀特征；保護

Abstract：Based on the subject announced of 20 Chinese traditional villages in Sichuan Province by the first batch and the methods of spatial structure research and regional characteristics analysis， the paper analyzes the geographical distribution and landscape characteristics of Chinese traditional villages in Sichuan Province. We think that the geographical distribution of Chinese traditional villages in Sichuan Province should be fully considered and the subsequent traditional villages declaration should be carefully organized to make the different regional characteristics and typical village representatives include in the protection of the state. Combined with Landscape and cultural characteristics and the Planning and effective protection for its regional and ethnic characteristics of the Chinese traditional villages in Sichuan Province， Village resources should have the stronger heterogeneity image in use and development for a good reference and exemplary role for the development of other outstanding villages.

Key words：Sichuan province；Chinese traditional villages；geographical distribution；landscape characteristics；protection

中圖分類號：K928 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-4144（2014）-05-62（7）

傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值的村落[1]，承載著中華民族傳統(tǒng)文化的精粹，體現(xiàn)著獨特鮮明的農(nóng)村特色，是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)。近年來，隨著我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象日益加劇，加強傳統(tǒng)村落的保護、傳承和利用迫在眉睫。2012年，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國家文物局、財政部下發(fā)了《關(guān)于開展傳統(tǒng)村落調(diào)查的通知》（建村[2012]58號），對全國各地的村落進行了摸底。根據(jù)《傳統(tǒng)村落評價認定指標(biāo)體系（試行）》（建村[2012]125號），經(jīng)由建筑學(xué)、民俗學(xué)、規(guī)劃學(xué)、藝術(shù)學(xué)、遺產(chǎn)學(xué)、人類學(xué)等各專業(yè)領(lǐng)域的專家組成的傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展專家委員會評審，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財政部于年底公布了第一批《傳統(tǒng)村落名錄》[2]，進入名錄的傳統(tǒng)村落將成為國家保護的重點。據(jù)統(tǒng)計，四川省入選的國家級傳統(tǒng)村落有20個，雖有學(xué)者從不同側(cè)面對全省個別村落的形態(tài)、村落文化、旅游資源、旅游開發(fā)等問題進行了相關(guān)探討[3-6]，然而，這批入選國家級傳統(tǒng)村落的聚落具有怎樣的景觀特征以及如何推進這些村落的保護與可持續(xù)利用等問題亟待研究，這對于繼續(xù)做好傳統(tǒng)村落調(diào)查申報工作和實現(xiàn)首批國家級傳統(tǒng)村落的示范作用無不具有重要的現(xiàn)實意義。

1 四川省傳統(tǒng)村落的地域分布

根據(jù)《傳統(tǒng)村落評價認定指標(biāo)體系（試行）》的相關(guān)規(guī)定，村落傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌是否完整（歷史建筑、鄉(xiāng)土建筑、文物古跡等建筑集中連片分布或總量超過村莊建筑總量的1/3，較完整體現(xiàn)一定歷史時期的傳統(tǒng)風(fēng)貌）、村落選址和格局是否保持傳統(tǒng)特色（村落選址具有傳統(tǒng)特色和地方代表性，利用自然環(huán)境條件，與維系生產(chǎn)生活密切相關(guān)，反映特定歷史文化背景。村落格局鮮明體現(xiàn)有代表性的傳統(tǒng)文化，鮮明體現(xiàn)有代表性的傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活方式，且村落整體格局保存良好）、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否活態(tài)傳承（該傳統(tǒng)村落中擁有較為豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源、民族或地域特色鮮明，或擁有省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，傳承形勢良好，至今仍以活態(tài)延續(xù)）是其評選的三大主要標(biāo)準[7]。為此，四川省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳、省文化廳、省文物管理局、省財政廳聯(lián)合成立了 四川省傳統(tǒng)村落調(diào)查工作組，對鄉(xiāng)土建筑、文物古跡等建筑集中連片分布，面積不少于1500平方米，占村落建筑總面積不少于30%；選址具有傳統(tǒng)特色和地方代表性，且與當(dāng)?shù)卮迕裆a(chǎn)生活密切相關(guān)，整體格局保存良好等條件的村落，開展了調(diào)查、錄入、驗收和推薦上報的工作[8]。

經(jīng)評審，四川省入選的20個傳統(tǒng)村落出自成都市、攀枝花市、瀘州市、遂寧市、南充市、巴中市、雅安市、阿壩藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州9個地級行政區(qū)劃單位，其中，瀘州市和南充市分別入選兩個，雅安市入選3個，阿壩藏族羌族自治州入選4個，甘孜藏族自治州入選5個，其他各市分別入選1個。

從全省宏觀地貌的三大單元看[9]，分布在東部盆地的傳統(tǒng)村落有7個：巴中市巴州區(qū)青木鎮(zhèn)黃桷樹村，南充市閬中市老觀鎮(zhèn)老龍村、天宮鄉(xiāng)天宮院村，遂寧市射洪縣青堤鄉(xiāng)光華村，成都市邛崍市平樂鎮(zhèn)花楸村，雅安市雨城區(qū)上里鎮(zhèn)五家村，瀘州市瀘縣兆雅鎮(zhèn)新溪村；分布在川西高山、高原地區(qū)的傳統(tǒng)村落有11個：阿壩藏族羌族自治州馬爾康縣沙爾宗鄉(xiāng)叢恩村、茂縣黑虎鄉(xiāng)小河壩村鷹嘴河組、理縣桃坪鄉(xiāng)桃坪村、汶川縣雁門鄉(xiāng)蘿卜寨村，甘孜藏族自治州爐霍縣更知鄉(xiāng)修貢村、泥巴鄉(xiāng)古西村、新都鎮(zhèn)七灣村、丹巴縣梭坡鄉(xiāng)莫洛村，甘孜藏族自治州得榮縣子庚鄉(xiāng)八子斯熱村，雅安市寶興縣磽磧鄉(xiāng)夾拉村和平藏寨、石棉縣蟹螺藏族鄉(xiāng)蟹螺堡子；分布在川南中山、山原地帶的傳統(tǒng)村落有2個：攀枝花市仁和區(qū)平地鎮(zhèn)迤沙拉村，瀘州市敘永縣分水鎮(zhèn)木格倒苗族村。

從村落居住的主體民族看，分布在東部盆地的7個傳統(tǒng)村落屬于漢式村莊；分布在川西高山、高原地區(qū)11個傳統(tǒng)村落中的叢恩村、小河壩村鷹嘴河組以及桃坪村為羌式村莊，余下8個村莊皆為藏式村莊；分布在川南中山、山原地帶的2個傳統(tǒng)村落，迤沙拉村為彝式村莊，木格倒為苗式村莊。由此可見，海拔相對較高、區(qū)位相對偏遠的川西、川南少數(shù)民族聚居地帶是四川省傳統(tǒng)村落分布比較集中的地區(qū)。從村落的民族屬性看，藏式傳統(tǒng)村落（8個）、羌式傳統(tǒng)村落（3個）、彝式傳統(tǒng)村落（1個）和苗式傳統(tǒng)村落（1個）共13個，占據(jù)四川省傳統(tǒng)村落數(shù)額的65%，充分體現(xiàn)了村落結(jié)構(gòu)中濃厚的少數(shù)民族色彩。分布在川東盆地的7個傳統(tǒng)村落坐落在山地、丘陵地帶，可達性稍強，但路程較遠，城市化進程緩慢?？傮w而言，區(qū)位偏遠、交通閉塞、經(jīng)濟薄弱、發(fā)展緩慢是四川省傳統(tǒng)村落的普遍特征。

2 四川省傳統(tǒng)村落的景觀特征

四川有著悠久的歷史文化和復(fù)雜的自然地理環(huán)境，滋養(yǎng)了眾多不同風(fēng)格的傳統(tǒng)聚落。這些聚落數(shù)量眾多、類型豐富、形制奇特、建筑別致，是四川鄉(xiāng)土文化的活化石。入選國家級傳統(tǒng)村落的這20個聚落，受到不同地方文化的影響，展現(xiàn)出各自獨特的景觀差異。研究這些傳統(tǒng)村落的景觀特征，可以幫助我們進行有效的景觀識別，進而為四川古村落的景觀設(shè)計和文化保護提供指導(dǎo)。

2.1 環(huán)境特征

從傳統(tǒng)村落所處的自然地理環(huán)境看，漢式傳統(tǒng)村落多在平壩河谷或在淺丘山頂山腰，氣候溫和，雨量充沛，植被覆蓋率較高，交通狀況較好，可進入性較強，如雅安市雨城區(qū)上里鎮(zhèn)五家村。該村為南方絲綢之路臨邛古道上的一個重要驛站，群山環(huán)抱，黃茅溪、白馬河二水環(huán)繞，夏無酷暑，冬無嚴寒，空氣溫潤清新，自然生態(tài)景觀優(yōu)越，與周圍的青山、綠水相得益彰，構(gòu)成一幅優(yōu)美的田園風(fēng)景畫。

位于川西、川南的傳統(tǒng)村落區(qū)位偏遠，坐落在高半山臺地或高山峽谷，依山傍水，交通閉塞，保持著較為原始的生態(tài)環(huán)境，受現(xiàn)代化的沖擊較小，多處于自發(fā)生長的狀態(tài)。藏式傳統(tǒng)村落蟹螺堡子就處于大渡河一級支流松林河南側(cè)溪溝旁，四周高山延綿，植被優(yōu)良，游牧民族依靠打獵、農(nóng)耕聚居于此，周邊環(huán)境保持較好，村落與自然和諧共生。這里風(fēng)光旖旎，人文悠久，是攝影愛好者的天堂，以此為主題的攝影作品曾獲得國內(nèi)攝影金獎[10]。

2.2 布局特征

四川省傳統(tǒng)村落的空間布局隨地形地勢各有不同，位于臺地或平壩的漢式村落一般按主軸延展或中心對稱的方式修筑，建在淺丘之上或深溝之間的村落則相對比較自由，零星散布。漢式村落在選址思想上深受傳統(tǒng)文化中“五行思想”、“中心對稱”與“風(fēng)水學(xué)說”的影響，體現(xiàn)了人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的樸素生態(tài)環(huán)境觀。如國家級歷史文化名村天宮院村，該村地形呈盆地狀，四周有九座山環(huán)繞，被譽為“九龍捧圣”。古建筑天宮院位于該村平壩中心的高地，古代天文歷算學(xué)家袁天罡墓和李淳風(fēng)墓分別位于天宮院南北對稱的兩個山頭，極具風(fēng)水意象。省級歷史文化名村新溪村是川東盆地漢式傳統(tǒng)聚落中的典型代表，青石板路通向水運碼頭，街道兩旁店鋪對峙，溪流穿街而過，戲臺、祠堂坐落其間，街頭街尾牌坊聳立，臨江街口古樹參差，場口、河邊、樹底、街頭，都是村民交流和休息的公共場所，空間表現(xiàn)得極為靈活。

位于川西、川南中高山、高山峽谷地帶的少數(shù)民族村落以血緣為紐帶聚族而居，往往依山就勢，錯落有次，總體集中，連片成群，形成渾然一體的格局。無論是坐落在茶堡河流域兩岸的藏式傳統(tǒng)村落叢恩村，還是依山勢逐坡上壘的羌式傳統(tǒng)村落桃坪村，抑或是位于川滇交界、崖險箐深的木格倒苗族村，其布局道法自然，遵循客觀的地形地貌，因地制宜，與周圍的自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，具有鮮明的地方色彩，別具風(fēng)韻。

2.3 建筑特征

川東盆地多雨、潮濕、日照較少的氣候特點，使傳統(tǒng)民居形成了外圍封閉、內(nèi)廷開敞、出檐較長、天井較小的建筑特征，這在漢式傳統(tǒng)村落大大小小的四合院中得到充分的體現(xiàn)，其建筑多為石木、磚木結(jié)構(gòu)，平壩多用竹木，淺丘多用頁巖，河灘多用沙石。普通民舍多采用硬山頂、懸山頂，房屋主次分明，遵循禮法，文物古建多為歇山頂，尺度得體，大小適宜。平壩河谷的村落建筑輕盈雅致，以街為市，山地淺丘則起伏有度，節(jié)奏感強。村落街道隨地勢蜿蜒曲折，街邊的店鋪、后堂的炊煙、茶館的歇腳和“擺龍門陣”，處處透露著濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土味道。石板路、外挑檐、瓦屋面、木排架、白粉墻，村落整體風(fēng)貌簡樸平實，線條明快。

坐落在少數(shù)民族地區(qū)的村寨，藏家方正高聳的石砌碉樓，羌族鱗次櫛比的灰黃色土木平頂樓，木柱瓦屋、注重窗壁裝飾的苗彝村居，反映了民族村落的營造風(fēng)貌，其材料黃泥、片石、竹木就地取之體現(xiàn)了建筑所蘊含的地理背景。村落建筑與自然和諧共生，技術(shù)與藝術(shù)有機結(jié)合，既與環(huán)境協(xié)調(diào)又具有濃厚的軍事防御特征，如藏式村落中國家級歷史文化名村莫洛村。莫洛村除了修建寨碉作為全村整體防御的屏障外，家家戶戶還采用石墻圍院、家碉守衛(wèi)的第二道防線，形成了家碉寨碉、高低錯落、前后呼應(yīng)的建筑布局。在蟹螺堡子，標(biāo)志性建筑碉樓臨近懸崖，高達十余米，其墻體以天然片石壘砌，厚度超過1米。碉身迎院面開窗，其余三面密閉，墻體各層四方鑲嵌有高一尺、寬半尺，呈梯形狀的射擊槍眼。碉樓房門開在迎院面二樓的墻上，進出需搭乘木梯。位于理縣雜谷腦河畔的桃坪村是羌式建筑的經(jīng)典代表，被專家學(xué)者譽為神秘的“東方古堡”。村中成片黃褐色的石房子逐坡上壘，一反傳統(tǒng)古城設(shè)東、西、南、北四門的建筑形式，筑成了以高碉為中心的放射狀8個出入口，配以13個甬道織成四通八達的路網(wǎng)。寨內(nèi)地底挖掘有眾多引水暗渠，寨房緊鄰，房頂毗連，組成了地上、地下、空中三位一體的道路網(wǎng)絡(luò)和防御系統(tǒng)。國家級歷史文化名村蘿卜寨村，其中心建筑幾乎家家相連，各家樓頂參差錯落，互可通達，寨內(nèi)逼仄的巷道曲折縱橫，與各家地下暗道組成巨大的防御體系，渾然一體，雖無碉樓，實成堡壘。

2.4 文化特征

在四川民族發(fā)展的歷史進程中，各民族村落都形成了極富個性的民族文化，表現(xiàn)在語言、服飾、宗教禮儀、建筑、歌謠、傳說等方面。傳統(tǒng)村落不僅是各民族居住生息的場所，更是各民族文化形成與傳承的載體，是民族發(fā)展的標(biāo)志和見證。多樣的地理環(huán)境、多元的文化特征孕育了風(fēng)格迥異、各具特色的各式村落，展現(xiàn)出不同的地域風(fēng)格和民族個性。

在四川，漢式傳統(tǒng)村落的村民以農(nóng)業(yè)種植業(yè)為生，生活節(jié)奏緩慢，民風(fēng)古樸，耕讀傳家，傳統(tǒng)文化中勤勞善良、忠孝仁義的思想成為村民共同的價值觀。到了村落約定俗成的趕場日期，各家戶聚集場口或街頭，交換各自所需的生活生產(chǎn)用品，農(nóng)閑娛樂、說媒定親、挑黃道吉日等活動一并完成。每年農(nóng)歷正月都會舉行鄉(xiāng)間文藝表演，敲鑼打鼓、舞龍舞獅、請?zhí)裣?、表演皮影或川劇等，鞭炮齊鳴，熱鬧非凡。除了大型的廟會、燈會活動，各家戶還秉承著掛紙掃墓、祭祀先祖、包粽聚會等歲時節(jié)令的民俗傳統(tǒng)。如遂寧市射洪縣青堤鄉(xiāng)光華村，該村瀕臨涪江，村居保持明清風(fēng)格達3.6平方公里，村民保持著以小農(nóng)經(jīng)濟為主的傳統(tǒng)農(nóng)耕方式，這里是唐圣僧目連的故鄉(xiāng)、川中鐵水火龍的發(fā)源地。目連救母孝感動天的故事一直在村內(nèi)傳承流傳，被村民改編為目連戲劇表演，宣揚孝道和佛教因果循環(huán)，形成目連孝德文化。民間工藝青堤菜刀則以70余道制作工序成為了中國傳統(tǒng)手工品中的瑰寶。

在川籍傳統(tǒng)村落的13個少數(shù)民族村落中，村民多以種植、養(yǎng)殖業(yè)為生，信仰多元，文化紛呈。藏式傳統(tǒng)村落的村民多為嘉絨藏族，也有以蟹螺堡子為代表的爾蘇藏族，普遍信仰藏傳佛教，爬房子、鉆帳篷、頂毪衫、搶手帕、唱山歌、跳鍋莊、祭祀活動等傳統(tǒng)習(xí)俗，奇特多樣，引人入勝。崇石尚白的爾蘇藏族，其還山雞節(jié)祭祖儀式獨具特色，已進入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在建筑技藝方面，藏式傳統(tǒng)村落保持著壘石為室的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，屬石室文化的邛籠體系，其中叢恩村克莎民居較為典型，坐西向東，平面呈長方形，通高22米，達七層。羌式傳統(tǒng)村落的宗教信仰是以白色石英石為表征的天神為主神的多種崇拜，家家羌寨莊房都供奉白石。其著名的節(jié)日有羌歷年、祭山會，祈雨活動與“釋比”文化也頗具特色，其他如挑花刺繡、云云鞋、喝咂酒、羌笛演奏及制作技藝等，都反映了羌式傳統(tǒng)村落文化的獨特風(fēng)情。在迤沙拉村，彝人屬彝族中的俚濮支系，崇拜自然、祖先、土主、松樹與火，認為萬物有靈，其傳統(tǒng)節(jié)日有火把節(jié)以及三月二十八日廟會。建筑藝術(shù)具有徽派風(fēng)格，展現(xiàn)出蘇皖小鎮(zhèn)的風(fēng)韻。茶馬古歌、談經(jīng)古樂、俚濮舞蹈、刺繡雕刻，文化特色極為鮮明。在木格倒苗族村，苗民以農(nóng)業(yè)為生，兼及畜牧和林業(yè)，崇拜祖先和自然，傳統(tǒng)節(jié)俗有趕苗場、打糍粑、捧笙而舞。該村構(gòu)樹皮造紙工藝被譽為中國古代造紙活化石，與緬懷先祖、祭奠逝者的祭祀鼓樂同列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

總的來說，四川省傳統(tǒng)村落呈現(xiàn)出多元文化景觀的特點。村落選址體現(xiàn)了依山傍水、順應(yīng)自然的特征，主要分布在江川河畔、山區(qū)臺地或交通要道周圍；空間布局靈活多樣，不拘形式。漢式村落較多體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“主次分明，中心突出”的思想，少數(shù)民族村落布局疏密有致，反映出隨山就勢，與環(huán)境協(xié)調(diào)的特征；建筑形制封閉而穩(wěn)定，建筑材料因地制宜，就地取材。漢式傳統(tǒng)村落建筑主要有宮殿類、四合院類、聯(lián)排店居類、農(nóng)家大院等類型，具有小天井大出檐、外封閉內(nèi)開敞、冷攤瓦高勒腳的特色。少數(shù)民族村落聚族而居，建筑風(fēng)格各異，居住與設(shè)防一體，營造出“平戰(zhàn)結(jié)合”的人居聚落模式，帶有濃厚的軍事防御色彩；宗族和民族聚居的文化特色鮮明，漢式傳統(tǒng)村落的祠堂、戲臺等公共建筑既具有四川地域特色，也是村落的精神空間，藏、羌、彝、苗等世居少數(shù)民族，其傳統(tǒng)村落都具有獨特而豐富的地域性民族風(fēng)情，許多還具有國家或省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值，是四川發(fā)展文化旅游的寶貴資源。

3 四川省傳統(tǒng)村落的保護思路

傳統(tǒng)村落是中國社會最重要的單元組織，是各民族“活著”的文化遺產(chǎn)，是不可再生的、潛在的旅游資源。每一個蘊含傳統(tǒng)文化的村落都體現(xiàn)了人與自然和諧相處的文化精髓和空間記憶。川籍傳統(tǒng)村落既是四川根性文化的重要載體，又是歷史時期四川經(jīng)濟、傳統(tǒng)文化和社會發(fā)展的真實寫照，具有深厚的歷史、科學(xué)和藝術(shù)內(nèi)涵。加強對川籍傳統(tǒng)村落的研究與保護工作，對于弘揚四川歷史文化、促進社會經(jīng)濟發(fā)展無疑具有重要的價值與意義。

然而，由于缺乏對歷史文化遺產(chǎn)價值的正確認識，四川省轄區(qū)內(nèi)現(xiàn)存的古村落保護情況并不理想。在欠發(fā)達的邊遠地區(qū)，人為私拆亂建、閑置荒棄鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)象時有發(fā)生，極大地破壞了村落的傳統(tǒng)風(fēng)貌，大量青壯年外出務(wù)工或遷居進城，留守老幼，生產(chǎn)鏈條斷裂，內(nèi)在活力喪失，導(dǎo)致原有文化日漸消融，村落逐漸空心化；一些村落在制定規(guī)劃編制時脫離實際，以旅游開發(fā)替代保護規(guī)劃，盲目效仿其他開發(fā)模式，拆真造假、大搞復(fù)古，商鋪林立、千篇一律，過度的商業(yè)化導(dǎo)致古村落千村一面、異地同質(zhì)，極大地破壞了村落的原真環(huán)境和傳統(tǒng)韻味；在實際保護中，資金、技術(shù)投放到位的地區(qū)，單體文物或建筑得到了一定的維護和整治，財力、人力有限之外的歷史建筑卻只能“以圈代保”，在保護的名義中加速老化，與此同時，村落整體環(huán)境以及原住民的生產(chǎn)、生活并沒有得到足夠的重視，結(jié)果導(dǎo)致村落景觀散見其形，難聚其魂，大大降低了村落文化的可讀性與欣賞性。

2003年以來，國家建設(shè)部和文物局分批次（五批）評選產(chǎn)生出169個國家級歷史文化名村，四川入選4個。2012年年底，國家公布了首批入選的646個傳統(tǒng)村落，四川入選20個。于中國歷史文化名村之外評選出更多傳統(tǒng)村落，旨在用現(xiàn)代文明更好地善待歷史文明，體現(xiàn)了國家保護思想從關(guān)注顯性的文物遺存轉(zhuǎn)變?yōu)閷Φ胤健半[性人文”的高度重視以及對民族根性文化的深度考量，拓展了對我國歷史文明保護和傳承的范圍。值此契機，四川省首批入選的傳統(tǒng)村落理應(yīng)走上科學(xué)合理的保護正軌，為其他古村落的發(fā)展起到良好的參考和示范作用。為此，必須協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展關(guān)系中的五大矛盾——現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)物質(zhì)空間之間的矛盾，環(huán)境容量有限性與人口不斷增加的矛盾，社會使用與經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾，商業(yè)化、空心化與原真性的矛盾，文化與經(jīng)濟的矛盾[11]。同時，還應(yīng)自覺加強對自然環(huán)境、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和村落生活真實性的重視，從不同學(xué)科角度進行研究，立足地域差異開展保護，建立政府、民間團體和公眾共同參與的保護體系，尋求保護與發(fā)展的雙贏[12]。

四川特定的地理、氣候、人文、歷史條件造就了傳統(tǒng)村落鮮明的景觀特征和民族特色。這些得天獨厚的民族文化資源是四川省地方文化的軟實力，需要我們深入的去挖掘、整理、理解并最終達到文化傳承與延續(xù)的目的。在條件成熟、時機適宜的地區(qū)，允許充分利用地方自然環(huán)境和民族人文特色健康適度地發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和文化產(chǎn)業(yè)，在保持村落傳統(tǒng)風(fēng)貌、建筑風(fēng)格與周邊環(huán)境自然和諧的前提下，促使村落歷史文化資源、鄉(xiāng)土建筑資源、民風(fēng)民俗資源和特產(chǎn)資源具備更強的異質(zhì)形象。此外，同樣要正確認識到其他傳統(tǒng)村落的稀缺性和不可再生性，進一步研究其地域差異及其表現(xiàn)特征，針對村落景觀的不同特點展開有效的規(guī)劃和保護，還應(yīng)調(diào)適各種不斷變化的社會關(guān)系，在傳統(tǒng)村落的物質(zhì)載體中注入新的活力，在保護中傳承與發(fā)展，在發(fā)展中加強保護[13]。保護傳統(tǒng)村落景觀的控制方法，重點從景觀格局保護、景觀廊道控制、天際線控制、岸際線控制、第五立面控制和山地空間維護六個方面著手，維持傳統(tǒng)村落生存的自然基礎(chǔ)，保護好地形、地貌、植被、水系等原生環(huán)境，繼承傳統(tǒng)的適宜性建設(shè)理念，原真性地保護好歷史建成環(huán)境的景觀風(fēng)貌，延續(xù)村落的傳統(tǒng)景觀特色[14]。此外，還應(yīng)對傳統(tǒng)村落民俗文化和民間“活態(tài)”傳承進行整體關(guān)照，注重村落物質(zhì)文化遺存、自然文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合村落文化空間和文化生態(tài)系統(tǒng)的整體保護，使村落民間文化的表現(xiàn)形式和以表現(xiàn)形式為原點的民俗傳統(tǒng)、村落群體周期性、特定時間下的文化場所和地域文化特性能夠完整、真實、持續(xù)地得以展現(xiàn)和傳承[15]。

4 結(jié)論

據(jù)公布的首批《傳統(tǒng)村落名錄》（不包括港澳臺地區(qū)），除了遼寧、吉林兩個省份以外，全國20個省、5個自治區(qū)、4個直轄市均有入選。29個行政單位一共入選646個村落，平均每?。ㄊ?、區(qū)）入選村落22個，實際各省數(shù)額懸殊較大，分布極不平衡。貴州省以入選90個村落位居全國榜首，而鄰省四川僅入選了20個，尚未到達國家平均水平，這對于一個深居內(nèi)陸、資源豐富、幅員廣大且歷史悠久的省份而言，的確與之極不相符。眾所周知，四川是全國第二大藏區(qū)、最大的彝族聚居區(qū)，也是唯一的羌族聚居區(qū)，而入選的少數(shù)民族村落卻寥寥無幾。此外，省級歷史文化名村眉山市東坡區(qū)尚義鎮(zhèn)東坡區(qū)中心村、瀘縣方洞鎮(zhèn)石牌坊村、閬中市水觀鎮(zhèn)永安寺村、巴中市巴州區(qū)回風(fēng)街道辦事處大佛寺村、巴中市巴州區(qū)水寧寺鎮(zhèn)始寧村等一批較有影響力和代表的古村落也未進入《傳統(tǒng)村落名錄》，不能說不是憾事。這固然與當(dāng)?shù)刈匀坏乩淼目陀^實際、人口的分布格局、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平、歷史文化積淀程度等因素不無關(guān)聯(lián)，然而，是否正確解析《傳統(tǒng)村落評價認定指標(biāo)體系（試行）》以及是否積極、有效地推動和落實傳統(tǒng)村落的申報工作還值得進一步思量和總結(jié)。

通過研究，四川省首批國家級傳統(tǒng)村落主要分布在川西和川南少數(shù)民族所在的高原和高山地帶，以藏族、羌族、彝族和苗族村落為主體，漢式村落主要分布在川東紅色盆地，占據(jù)入選村落的1/3強。區(qū)位偏遠、交通閉塞、經(jīng)濟薄弱、發(fā)展緩慢是四川省傳統(tǒng)村落的普遍特征。從村落環(huán)境、布局、建筑以及文化角度進行分析，四川省傳統(tǒng)村落呈現(xiàn)出多元文化景觀的特點，極具獨特而豐富的地域性民族風(fēng)情，是四川發(fā)展文化旅游的寶貴資源。建議地方政府充分考慮四川省傳統(tǒng)村落的地理分布，認真組織后續(xù)的傳統(tǒng)村落申報工作，爭取將不同地域特色、具有典型代表的傳統(tǒng)村落納入國家的保護范圍。同時，結(jié)合已評選出村落的景觀特征和文化特性，針對地域差異和民族特色進行有效的規(guī)劃和保護，促使村落在歷史文化資源、鄉(xiāng)土建筑資源、民風(fēng)民俗資源和特產(chǎn)資源的利用和開發(fā)中具備更強的異質(zhì)形象，為其他優(yōu)秀村落的發(fā)展起到良好的參考和示范作用。

參考文獻：

[1] 中華人民共和國住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財政部.關(guān)于加強傳統(tǒng)村落保護發(fā)展工作的指導(dǎo)意見[Z].建村[2012]184號，2012-12-12.

[2] 中華人民共和國住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財政部.關(guān)于公布第一批列入傳統(tǒng)村落名錄村落名單的通知[Z].建村[2012]189號，2012-12-17.

[3] 王靜.待開發(fā)鄉(xiāng)村旅游地客源市場調(diào)研方法探索——以攀枝花市迤沙拉村為例[J].旅游學(xué)刊，2007，22（11）：12-16.

[4] 張樸.丹巴縣梭坡鄉(xiāng)莫洛村藏族的婚姻與家庭[J].西藏研究，2004，（2）：99-105.

[5] 林光旭，唐建兵.貧困山村脫貧的一種選擇：發(fā)掘鄉(xiāng)村旅游——對邛崍市平樂鎮(zhèn)花楸村鄉(xiāng)村旅游的調(diào)查報告[J].成都大學(xué)學(xué)報：社科版.2007，（2）：54-61.

[6] 余慧.論四川民族地區(qū)的傳統(tǒng)聚落體系及其保護[J].貴州民族研究，2012，（3）：37-40.

[7] 中央人民政府網(wǎng).住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國家文物局、財政部關(guān)于開展傳統(tǒng)村落調(diào)查的通知[EB/OL]. [2012-04 -24].http：//www.gov.cn/zwgk/2012-04/24/content_2121340.htm.

[8] 四川省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳網(wǎng).關(guān)于開展傳統(tǒng)村落調(diào)查工作的通知[EB/OL]. [2012-05-24].http：//www.scjst.gov.cn/webSite/main/pageDetail.aspx？fid=ea572f58-c697-476a-b7f5-60948b3f20cd.

[9] 刁承泰.四川地貌格局的形成及其特征——研制四川省1：1000000地貌圖的體會[J].西南師范大學(xué)學(xué)報：自然科學(xué)版，1991，16（3）：384-387.

[10] 北緯網(wǎng).9月24日去石棉蟹螺堡子過“還山雞節(jié)”[EB/OL]. [2012-09-05].http：//news.beiww.com.

[11] 陳乙文.古村落的保護與利用問題研究——以高遷古村落為例[J].小城鎮(zhèn)建設(shè)，2008，（2）：48-51.

[12] 趙勇，梅靜.我國歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護的現(xiàn)狀、問題及對策研究[J].小城鎮(zhèn)建設(shè)，2010，（4）：26-33.

[13] 李茹冰，游張平.新農(nóng)村建設(shè)進程中少數(shù)民族傳統(tǒng)村落保護與更新探討[J].小城鎮(zhèn)建設(shè)，2012，（12）：76-80.

[14] 李和平，孫念念.山地歷史城鎮(zhèn)景觀保護的控制方法[J].山地學(xué)報，2012，30（4）：393-400.

[15] 王小明.傳統(tǒng)村落價值認定與整體性保護的實踐和思考[J].西南民族大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2013，（2）：156-160.

責(zé)任編輯：于向鳳