釣城遺事成敗已定，忠奸難分

文/本刊記者 吳俊琰

釣城遺事成敗已定，忠奸難分

Incidents of the Diaoyu Town in the Past Ages

文/本刊記者 吳俊琰

在中國漫長的歷史中，從來不缺少忠臣良將。而有宋一代盡忠死節(jié)之人可謂冠絕列朝。其他朝代都有盜賊強梁猖獗到危害國家社稷的時候，宋朝卻沒有發(fā)生過足以威脅王朝統(tǒng)治的內(nèi)亂，即便是在所謂“奸臣當?shù)馈钡臅r候，也仍然有很多剛正不阿的士大夫一心定國安邦。

但積貧積弱的宋朝大半輩子都活在北方少數(shù)民族政權(quán)的威脅之下，好不容易等到遼滅亡了，又得面對新崛起的金；聯(lián)蒙抗金勝利了，又得面對野心勃勃的蒙古人——也是時勢造英雄：宋朝，這個成吉思汗不屑一顧的弱鄰，卻成了蒙古大軍征戰(zhàn)亞歐大陸過程中最硬的一塊絆腳石。硬到什么程度呢？硬到成吉思汗、窩闊臺、貴由、蒙哥四代大汗都沒能拿下，硬到僅在合川釣魚城就硌死了蒙古先鋒猛將汪德臣和將蒙古疆域擴張至前無古人的大汗蒙哥。蒙哥死后，蒙古內(nèi)部由于爭奪汗位而四分五裂，不得不停下在亞歐大陸擴張的步伐。

忠義祠真的“忠義”？

在堅守釣魚城期間打死汪德臣和蒙哥的主將王堅自然是名垂青史、功震朝廷，受封寧遠軍節(jié)度使——這是宋朝武將至高無上的榮譽，獲此殊榮的還有岳飛和南宋砥柱孟珙等著名將領(lǐng)。戰(zhàn)后合州軍民感其忠義，為之建立祠堂紀念。與之同樣受人供奉的還有他的前任：東川地區(qū)“山城防御體系”的完善者、四川制置使余玠，王堅副將、重慶知府張玨，“播州（今遵義）義士”冉琎、冉璞兄弟。

祠堂名“忠義祠”，始建于明孝宗弘治年間。最初因為只供奉王堅、張玨而命名為“王張祠”，清兵入關(guān)時毀于兵燹。清乾隆二十四年（公元1759年），合州知州王采重建祠堂并增祀余玠、冉氏兄弟，更名為“忠義祠”。不久后，吳門（今江蘇蘇州）陳大文知合州，把王立、李德輝、熊耳夫人請進“忠義祠”。

但陳大文這個舉動可捅了大簍子了。

清光緒十八年（1892年）遵義華國英知合州，修繕忠義祠，立“重建忠義祠碑”，把上述三人牌位移出。碑文記載：“（王立）為宋之叛臣、元之降人，以之從祀，是為瀆祀。”鄙視、不屑之情溢于言表，把這位釣魚城最后的守將貶得一文不值。忠義祠前至今仍保留著華國英所撰楹聯(lián)：

“持桿以釣中原，二三人盡瘁鞠躬，直拼得蒙哥一命；

把盞而澆故壘，十萬眾披肝瀝膽，竟不圖王立貳心”

這就說得更煞有介事了：釣魚城的將是忠的，士兵是頑強的，就這個王立，是個叛臣降將、持二心的人，忠奸對立何其分明啊，怎么能夠在“忠義祠”里祭祀他呢？勸說王立投降的熊耳夫人也被當成是紅顏禍水，同招降釣魚城的李德輝被移出了忠義祠。

抗戰(zhàn)時期，郭沫若游覽釣魚城，曾賦詩一首，現(xiàn)刻于山崖之上，詩曰：“卅載孤稱天一線，千秋共仰宋三卿。貳臣妖婦同祠宇，遺恨分明未可平?！薄八稳洹敝赣喃d、王堅、張玨，“貳臣妖婦”分別指王立、熊耳夫人。郭沫若此詩大有恨不能將王立、熊耳夫人扒皮抽骨的意思，甚至連祭祀他們的陳大文也要被掘墓鞭尸?？紤]到抗戰(zhàn)時的特殊情況以及郭沫若本人并不了解那段史實，做出這樣淺薄的見解也情有可原。

不過，王立到底做了什么事讓他承受如此罵名呢？

正史實無可考（事實上，元脫脫編撰的《宋史》并不嚴謹，同樣沒有為王堅立傳。此外，“奉旨填詞”柳三變、“大宋提刑官”宋慈、“三外野人”鄭思肖等人都未收錄）。但是《元史·李德輝傳》中提及王立，證明此人確實繼張玨之后鎮(zhèn)守釣魚城。不同的是，王立并沒有像他的前任那樣寧死不屈，而是在元安西王相李德輝的勸說下棄城投降了。所以，他的前任受人尊敬，而王立卻飽受爭議。

釣魚城最后的守將：叛臣降將？

他是值得尊敬的英豪，還是賣主求榮的貳臣？

1275年，戰(zhàn)功卓著的釣魚城守將張玨調(diào)任重慶，主持四川地區(qū)抗元大局。其后不久，王立奉命守城，可以說是臨危受命。此時的南宋朝廷已經(jīng)千瘡百孔、岌岌可危了。曾支起南宋半壁的西川戰(zhàn)區(qū)在蒙古大軍連年征伐之下地乏民疲，支離破碎了。甚至，由于蒙古大軍封鎖，釣魚城曾“三年不通誥命”——當時沒有無線電，也沒有移動和聯(lián)通。本來抗戰(zhàn)就已經(jīng)變得很艱難了，還到處都是噩耗頻傳。1276年，南宋謝太后抱著年僅5歲的南宋恭帝對元投降，標志著南宋朝廷正式滅亡。這個時候還不忘關(guān)照一下聲名遠揚的釣魚城：你就從了吧，大宋宗室都投降了，你們還反抗個什么勁呢？

宋亡的事實肯定給張玨、王立等人很大打擊，雖然尚有二王（趙昰、趙昺）南逃，也不過是茍延殘喘罷了。但王立仍拒絕投降。是什么原因呢？我們可以大致思考一下。

首先，不得不佩服宋朝的“忠孝節(jié)義”觀念實在是太深入人心了，王立肯定受到這種觀念制約，不愿背負罵名：在得知二王出逃后，王立就增筑“宮殿”，準備迎二王入蜀。其二，南宋朝廷雖已滅亡，但精神寄托還在，不到萬不得已，他也不會投降。其三，他的老上司張玨鎮(zhèn)守重慶，釣魚城為重慶門戶，互為唇齒，他受張玨器重，不能在這個時候拆他的臺啊。當然，理由很多，但最重要的，應該是因為釣魚城抗戰(zhàn)經(jīng)歷是在太輝煌了，以至于蒙哥曾留下遺言：“我之嬰疾，為此城也。不諱之后，若克此城，當盡屠之！”（光緒《合州志》卷十二）釣魚城與元朝管理這片地區(qū)的東川行院本就勢不兩立，而且，蒙古軍隊可是說到做到，僅僅成都一城，便遭到蒙古軍隊屠殺兩次……戰(zhàn)，軍民皆亡；降，軍民皆亡，但戰(zhàn)死還能落個好名聲，除了抵抗，還能怎么辦呢？

三年過去，元軍還是沒有攻下釣魚城，不過這時候，戰(zhàn)事已經(jīng)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機：連續(xù)兩年大旱讓釣魚城內(nèi)幾乎彈盡糧絕；因為叛徒出賣，重慶城破，張玨被俘，于押解大都途中“解弓弦自盡”。從此，釣魚城成了孤城，就像風暴中的舴艋舟，隨時都可能被風浪打翻——釣魚城城破之日就是城內(nèi)百姓亡身之時。

這個時候，元西川行樞密院（簡稱西川行院）副使兼安西王相李德輝（《元史·列傳第五十》）堅持對釣魚城招降，并稱可保釣魚城全城百姓平安（沒有說可以保住王立的性命）。在進退維谷的情況下，王立有了投降的心思，但礙于名節(jié)，舉棋不定。

話說也巧，王立身邊有個寵室，乃是當年王立奉張玨之命攻占瀘州時于亂軍中所獲，帶回釣魚城后以“義妹”相稱。不過，這個“義妹”有連王立都不知道的身份：她是被王立所殺的瀘州戰(zhàn)將熊耳之妻，更是李德輝同母異父的妹妹（一說是表妹），后世稱之為“熊耳夫人”。她看出王立有投降的心思，便暴露身份，勸其投降，讓他以個人名節(jié)為輕，以全城軍民性命為重。

于是，李德輝負責勸止屠城，王立負責撫軍安民，在一個風和日麗的早晨，二人城外相見，共同宣告釣魚城抗戰(zhàn)終止——四川最后一塊難啃的骨頭就這樣被拿下了。此時是公元1279年，崖山之戰(zhàn)前不到一個月。

有著36年抗戰(zhàn)優(yōu)良傳統(tǒng)的釣魚城就這樣陷落了，難免讓人產(chǎn)生心理落差，王立、熊耳夫人、李德輝也因此受爭議不斷。李德輝還好，他本是元臣，所做之事不過是盡忠職守，而且有恩于釣魚城軍民，受人祭祀并無不妥。不過熊耳夫人是個有大局觀的巾幗呢？還是敗壞忠烈風骨的禍水呢？王立是個知天命、盡人事的英雄呢？還是個沒有氣節(jié)的叛臣降將呢？

王立在宋亡之后仍然領(lǐng)導釣魚城抗戰(zhàn)3年，這種行為已經(jīng)足以證明他對朝廷的忠誠。而且，據(jù)野史記載，王立降元后差點被東川行院殺害，幸好李德輝和安西王從中周轉(zhuǎn)，忽必烈親自降旨赦免，并封他為安西王府的大將。后來，王立在征討察合臺汗國中戰(zhàn)功卓著。但他最終為尋找宋的宗室而被統(tǒng)治者賜死。這樣看來，王立的投降實在是難能可貴的：犧牲個人名節(jié)、保全全城軍民，完全就是一樁“損己利人”的買賣。這要拿到現(xiàn)在，不說拿諾貝爾和平獎，拿個感動中國是沒問題的。在滿朝文武視名節(jié)如生命的宋朝，王立雖然落下個“叛臣”的罵名，但卻堪稱是“人道主義”的典范。

在釣魚城之戰(zhàn)前一百多年，西方舉世聞名的十字軍東征期間，十二世紀，在第二次十字軍和第三次十字軍東征之間，伊貝林的小貝里昂（Balian d'Ibelin）曾在薩拉丁大軍強攻下拼死守衛(wèi)圣城耶路撒冷，迫使薩拉丁與之講和，保全圣城的騎士團安全撤出。貝里昂并無太多出色戰(zhàn)績，卻因為偉大的人道主義功績而受人稱頌。釣魚城守將王立比之不遑多讓，我們是不是應當從更現(xiàn)實的角度來看待那些古人們由于時代原因而無法公正判斷的事情呢？

不過，歷史本就沒有絕對的評價標準，遼宋夏金元的迭代也不過是歷史發(fā)展的必然。無論是王立、李德輝，還是王堅、余玠他們恐怕都想不到，在領(lǐng)土上征服中原的民族卻最終拜服中國文化，在不斷學習融合的過程中，逐漸與中華文化同化，成為中華民族絢爛多姿的大家族中一顆璀璨的明珠。