文化自覺視野下的武術(shù)傳播變遷

沈小樂

摘要 武術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)良載體，我國曾長期促進(jìn)武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，但效果始終不明顯。本文認(rèn)為。一味強(qiáng)調(diào)武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，在一定程度上表現(xiàn)出文化自卑，而切實(shí)開展武術(shù)文化的全球傳播，才是彰顯中國文化自信的表現(xiàn)，推進(jìn)武術(shù)文化對外傳播才能真正把武術(shù)的精髓傳遞到全球，促進(jìn)世人全面認(rèn)識(shí)武術(shù)，在此基礎(chǔ)上，武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的難度也可望大為降低。

關(guān)鍵詞 武術(shù)傳播；奧運(yùn)會(huì)；武術(shù)文化；文化自覺；文化自信

中圖分類號(hào)G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

武術(shù)是以民族文化為理論基礎(chǔ)，以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和散手為主要運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。武術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，在長期的發(fā)展過程中，它與古代的政治、軍事、哲學(xué)、宗教、戲劇、醫(yī)學(xué)等都有著密不可分的關(guān)系。因而武術(shù)是中國傳統(tǒng)體育的杰出代表，也是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)良載體，它既有基本的技擊功能、健身功能等，也有教育功能、文化功能等。在過去幾十年里，我國一直在積極推動(dòng)武術(shù)進(jìn)行奧運(yùn)會(huì)，而在當(dāng)下，許多人士提出有效宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化精髓，豐富全球體育文化的內(nèi)涵，應(yīng)被確立為武術(shù)對外傳播的新目標(biāo)。

筆者認(rèn)為，我國武術(shù)傳播中的這種理念嬗變，顯示國人對于武術(shù)功能定位的認(rèn)識(shí)越來越準(zhǔn)確，中國武術(shù)發(fā)展由此將實(shí)現(xiàn)革命性的轉(zhuǎn)變：武術(shù)爭進(jìn)奧運(yùn)會(huì)，只是向世界傳播競技層面的武術(shù)，而全面開展武術(shù)文化傳播，才能真正讓中華文化的精髓伴隨著武術(shù)在全球各地生根開花。中華文化自覺程度的提升，明晰中華武術(shù)文化的傳承關(guān)系和品格，對于武術(shù)的傳播有著深厚的影響，國家全力推動(dòng)武術(shù)爭進(jìn)奧運(yùn)會(huì)，在一定程度上表現(xiàn)為一種文化自卑的表征，希望通過進(jìn)人奧運(yùn)會(huì)比賽的行列，使世界認(rèn)可武術(shù)；超越競技體育的層面，把武術(shù)提升到中華文化載體的高度，著力把文化武術(shù)傳播到全世界，才是我們應(yīng)有的文化自信。

一、武術(shù)爭進(jìn)奧運(yùn)會(huì)背后的文化自卑

以武術(shù)為代表的中華體育長期處于“輸出端”的地位，如今風(fēng)行世界的日本柔道、韓國跆拳道等在歷史上都曾深受武術(shù)的影響。在這種文化背景下，國人很容易出現(xiàn)文化自負(fù)心態(tài)，動(dòng)輒聲稱“中華武術(shù)博大精深”；但自鴉片戰(zhàn)爭之后，西方列強(qiáng)洞開了中國的大門，中國近代在長達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，處于積貧積弱的狀態(tài)下，屈辱的民族心理、壓抑的民族精神、孱弱的民族體質(zhì)，使得國人對于武術(shù)的文化認(rèn)同程度急劇下降，迫切希望武術(shù)能得到西方世界乃至國際社會(huì)的普遍認(rèn)可，促進(jìn)武術(shù)進(jìn)軍奧運(yùn)會(huì)便是這種努力最直接的表征。

1932年，短跑好手劉長春獨(dú)闖洛杉磯，實(shí)現(xiàn)了中國人與現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“無縫對接”，僅僅過去4年時(shí)間，武術(shù)與現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)也達(dá)成了首次“零距離接觸”：1936年，中國武術(shù)隊(duì)赴德國柏林，參加第11屆夏季奧運(yùn)會(huì)表演，這是武術(shù)首次與奧運(yùn)會(huì)近距離接觸，許多學(xué)者認(rèn)為這是中國武術(shù)真正向世界傳播的開端。由11人組成的中國武術(shù)隊(duì)在奧運(yùn)會(huì)期間進(jìn)行了多次表演，震動(dòng)了歐洲，他們的雙刀、對拳、飛叉、太極拳等十八般武藝表演令歐洲人看得目瞪口呆、喝彩不已。本屆奧運(yùn)會(huì)主席李德華博士說：“沒想到中國武術(shù)這么高超，真了不起?！薄兜乱庵緢?bào)》、《漢堡報(bào)》等也發(fā)表評(píng)論，盛贊中國武術(shù)功夫精湛卓絕，富有藝術(shù)性、舞蹈性、高超精妙。改革開放以來，我國更積極促進(jìn)武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)：1990年成立國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)，當(dāng)時(shí)僅有38個(gè)成員國和地區(qū)，但僅僅經(jīng)過了20年，2011年底國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)的成員已經(jīng)達(dá)到145個(gè)，遍及五大洲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了進(jìn)入夏季奧運(yùn)會(huì)所要求的“至少在四大洲75個(gè)國家（地區(qū)）廣泛開展”的基本標(biāo)準(zhǔn)。2001年12月20日，時(shí)任國際武聯(lián)主席李志堅(jiān)致函國際奧委會(huì)主席羅格，“代表國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)和全體武術(shù)運(yùn)動(dòng)員，申請將武術(shù)運(yùn)動(dòng)列入奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”。在北京奧運(yùn)會(huì)期間，國際奧委會(huì)批準(zhǔn)由北京奧組委、國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)主辦的“北京2008武術(shù)比賽”在北京奧林匹克體育中心體育館舉行，這是奧運(yùn)史上非奧運(yùn)項(xiàng)目首次與奧運(yùn)賽事同城比賽。2012年底武術(shù)首次被納入奧運(yùn)會(huì)正式比賽備選項(xiàng)目，與運(yùn)動(dòng)攀登、棒壘球、壁球、摔跤、輪滑、花式滑水、空手道七個(gè)項(xiàng)目一起，競爭一個(gè)入選2020年奧運(yùn)會(huì)的名額，不過最終未能入選。

從表面上看，武術(shù)進(jìn)軍奧運(yùn)會(huì)取得了不小的進(jìn)展，但背后卻不斷出現(xiàn)了武術(shù)犧牲自身特色、迎合奧運(yùn)會(huì)競賽項(xiàng)目設(shè)置的情形。眾所周知，西方體育的最大特點(diǎn)是規(guī)則明確、公平競爭、尺度客觀、評(píng)價(jià)準(zhǔn)確，因此被譽(yù)為“物理體育”。西方體育運(yùn)動(dòng)誘發(fā)人勤奮進(jìn)取，以不同的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)取勝對方，有效、合理地滿足人的原始驅(qū)力一一攻擊性的宣泄，同時(shí)也造就、強(qiáng)化了現(xiàn)代人的競爭意識(shí)。西方體育最大的屬性是群體性，幾乎所有的項(xiàng)目都是在集體協(xié)作的情況下完成的，由此極大地滿足了人際交往的需要，為人們提供了交流的機(jī)會(huì)和條件，成全了人性復(fù)歸。與之相對應(yīng)，以修身養(yǎng)性為目的、以道德教化為前提的武術(shù)作為中國體育文化的代表，則將“武德”的傳播視為實(shí)現(xiàn)人性復(fù)歸的根本，武德是凝結(jié)在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的道德觀念，處處透現(xiàn)出中國文化特有的魅力。如果將西方體育文化理解為天人對立下的“剛性”文化，“娛他”性強(qiáng)，則中國體育文化是天人合一理念下的“柔性”文化，重在“養(yǎng)生”，“娛己”性強(qiáng)。

現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是在西方體育項(xiàng)目的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，目前夏季奧運(yùn)會(huì)的27個(gè)常設(shè)大項(xiàng)中，有25個(gè)來自西方，僅有柔道、跆拳道兩個(gè)項(xiàng)目來自東方的日本、韓國，即使這兩個(gè)源于東方世界的體育項(xiàng)目，當(dāng)初為了進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)競賽項(xiàng)目的行列，也比照西方體育項(xiàng)目進(jìn)行了大量的變革：作為東方的格斗項(xiàng)目，在進(jìn)入文化背景迥異的西方運(yùn)動(dòng)會(huì)中，必然要進(jìn)行自身的改革。這種改革，一方面要符合奧林匹克的要求；另一方面要符合西方人的價(jià)值認(rèn)可。……柔道開始時(shí)稱柔術(shù)，也是一種格斗技術(shù)，但是為了進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行了大膽改革，舍棄了原先的許多技術(shù)內(nèi)容，現(xiàn)在的人們所看到的柔道表現(xiàn)形式主要為摔法。跆拳道所采取的辦法與柔道如出一轍。跆拳道原是一種格斗技術(shù)，拳法、摔法、腿法俱全。為了進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，必須區(qū)別于拳擊的拳和柔道的摔，為此突出了腿法，腿相對于拳的動(dòng)作幅度大，直觀性強(qiáng)，觀賞性也很強(qiáng)。為了改革和完善跆拳道的技術(shù)和理論體系，韓國還成立了國技院，專門負(fù)責(zé)完成跆拳道的競技體系，這一體系最終被全世界所認(rèn)可。從文化淵源而言，武術(shù)較柔道和跆拳道更加久遠(yuǎn)，柔道和跆拳道在其歷史發(fā)展進(jìn)程中都曾受到武術(shù)的影響，如今武術(shù)要想繼柔道和跆拳道之后爭取進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，必然要在對抗性、動(dòng)作的觀賞性等方面加強(qiáng)，并舍棄不適應(yīng)這些要求的諸多內(nèi)容和內(nèi)涵，最終的方向是強(qiáng)化競技性，削弱文化特質(zhì)，這對于武術(shù)保持內(nèi)外兼修的“柔性”文化特色是不利的。

為了達(dá)到奧運(yùn)會(huì)競賽項(xiàng)目的要求，我國在過去若干年里比照奧運(yùn)會(huì)競賽規(guī)則的一般特點(diǎn)，對武術(shù)競賽規(guī)則進(jìn)行了一系列變革，其中非常突出的一點(diǎn)是對競技武術(shù)套路增設(shè)了難度動(dòng)作，以增強(qiáng)武術(shù)競賽的可比性、區(qū)分度、觀賞性、可操作性，而且競賽評(píng)分實(shí)行切塊評(píng)分的辦法，評(píng)分結(jié)果由電腦顯示。具體而言，2002年我國對原先武術(shù)競賽規(guī)則的修改表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：第一，評(píng)分裁判員由1996年的兩組分為A、B、C功3個(gè)組，由評(píng)判動(dòng)作質(zhì)量分的裁判員3名（A組），評(píng)判演練水平分的裁判員3名（B組）及評(píng)判難度分的裁判員3名（C組）組成，以使裁判員評(píng)分更加準(zhǔn)確、客觀，減少主觀上的不利因素；第二，自選項(xiàng)目（長拳、太極拳、南拳、劍術(shù)、刀術(shù)、槍術(shù)、棍術(shù)）比賽滿分為10分，其中動(dòng)作質(zhì)量分值為5分，演練水平分值為2分，難度分值為3分；其他拳術(shù)器械、對練、集體項(xiàng)目的滿分均為10分，其中動(dòng)作質(zhì)量分值為5分，演練水平的分值為5分。所有項(xiàng)目的動(dòng)作質(zhì)量分值縮小，劃分范圍更細(xì)，而演練水平的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)均分為3個(gè)檔次9個(gè)分?jǐn)?shù)段，有助于B組裁判的分?jǐn)?shù)的評(píng)定；第三，規(guī)則結(jié)合奧運(yùn)會(huì)上藝術(shù)體操、花樣游泳等表現(xiàn)難、美等項(xiàng)目的特點(diǎn)，取消了1996年規(guī)則中設(shè)立的指定動(dòng)作，并把難度動(dòng)作的等級(jí)分為三級(jí)，每個(gè)等級(jí)又劃分了各自的難度系數(shù)，使其難度指標(biāo)更容易量化。為了增加進(jìn)軍奧運(yùn)會(huì)的砝碼，2008年奧運(yùn)會(huì)之后，我國又對武術(shù)各個(gè)項(xiàng)目的規(guī)則進(jìn)行了較大修改，引入了一整套統(tǒng)一的難度標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)規(guī)則?？傊覈鵀槲湫g(shù)運(yùn)動(dòng)步入奧運(yùn)賽場而作出的種種努力，其核心是適應(yīng)奧運(yùn)會(huì)的比賽規(guī)則，把難度動(dòng)作像體操、跳水等項(xiàng)目一樣設(shè)定難度系數(shù)。在一定程度上，這是文化自卑的表現(xiàn)，因?yàn)槠鋬?nèi)在的文化本質(zhì)是否定千百年來形成的中國傳統(tǒng)武術(shù)文化，主張對其進(jìn)行脫胎換骨式的變革，以迎合西方所倡導(dǎo)的文化全球化，達(dá)到武術(shù)進(jìn)軍奧運(yùn)會(huì)的終極目標(biāo)。

對于武術(shù)競賽規(guī)則上的變革，支持者宣稱這是促進(jìn)武術(shù)與奧運(yùn)會(huì)接軌的表現(xiàn)，一方面能使愛好者欣賞到風(fēng)格迥異、形式多樣的武術(shù)套路表演，另一方面能通過推動(dòng)武術(shù)進(jìn)軍奧運(yùn)會(huì)擴(kuò)大武術(shù)的社會(huì)影響范圍，提高武術(shù)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)地位，改變武術(shù)在體育項(xiàng)目中逐漸被邊緣化的格局，從而不斷推動(dòng)競技武術(shù)向著“高、能、新、美”的方向發(fā)展。但是，這種改變也引起了不小的非議，許多圈內(nèi)人士覺得，為了“適應(yīng)”差別很大的奧運(yùn)文化，武術(shù)所作出的種種努力已經(jīng)背離了武術(shù)的真諦：真正的武術(shù)來自于民間，非常社會(huì)化，流派眾多，風(fēng)格各異，但現(xiàn)在一頭扎進(jìn)競技體育里，很可能會(huì)走向一條不歸路。

二、文化自信：推動(dòng)武術(shù)文化的全球化

武術(shù)是中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，更是一種中華民族的文化現(xiàn)象，它植根于中華文化沃土之中，接受著諸多文化的滋補(bǔ)與營養(yǎng)，逐步發(fā)展成為一個(gè)內(nèi)涵豐富，特色鮮明的文化體系，是外塑形象、內(nèi)示氣質(zhì)的特有形式，是人體內(nèi)外和諧的產(chǎn)物，也是中華民族傳統(tǒng)體育的重要標(biāo)志。

武術(shù)形神統(tǒng)一、內(nèi)外兼修的風(fēng)格即是中國傳統(tǒng)文化形式的一個(gè)共同特點(diǎn)，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的反映。中國武術(shù)在中國文化的滋養(yǎng)下逐漸生根、生長，在中國儒、釋、道等諸家的浸染下，武術(shù)文化逐漸具備了“內(nèi)斂”的價(jià)值意識(shí)形態(tài)：一方面是以儒家和道家樸素的唯物主義哲學(xué)作為指導(dǎo)思想；另一方面，幾千年的封建社會(huì)造就了武術(shù)文化的超穩(wěn)定形態(tài)，“中庸為本”、“點(diǎn)到為止”、“溫良恭儉讓”的謙謙君子人格是武術(shù)精神的主旋律。這反映出中國武術(shù)文化具有順應(yīng)自然的價(jià)值意識(shí)形態(tài)，表現(xiàn)出和諧統(tǒng)一、中庸守常、內(nèi)向含蓄等文化特質(zhì)，突出地顯現(xiàn)出中國武術(shù)不只是身體的訓(xùn)練更是靈魂的滌蕩。武術(shù)文化處處體現(xiàn)出東方人的哲學(xué)、宗教和思想觀念，是人與自然和諧結(jié)合的東方文化典型之一，它消解了靈魂與肉體的對立，衡量勝利、成功的標(biāo)志在于競技之中的精神境界升華，這些都是武術(shù)走向世界的根本前提。

從促進(jìn)中華文化對外傳播的高度考量，動(dòng)作、套路等不過是武術(shù)的“器”而已，蘊(yùn)含在其中的文化內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)才是“道”，是武術(shù)的精髓，外界真正需要了解、認(rèn)識(shí)的，恰恰也是武術(shù)表象中蘊(yùn)含的“道”，從武術(shù)動(dòng)作、套路的傳授、傳播逐步升華到文化精髓的傳遞、弘揚(yáng)，才真正是武術(shù)精神的發(fā)揚(yáng)和傳播。為此，在推動(dòng)競技武術(shù)進(jìn)軍奧運(yùn)會(huì)的同時(shí)，國內(nèi)大批學(xué)者更倡導(dǎo)武術(shù)文化的國際傳播，如果說中國體育文化要想向外輸出的話，那中國武術(shù)便是一個(gè)最佳的選擇，因?yàn)槲湫g(shù)是中國的國粹，是中華民族身體文化的突出表現(xiàn)，作為一種文化活動(dòng)和文化現(xiàn)象而言，它依賴中國文化的整體發(fā)展；而作為一個(gè)文化符號(hào)和技術(shù)模型來說，它又集中體現(xiàn)了中國文化的整體特征，“不懂武術(shù)，無以知中國人”，或者說“不懂中國人，無以知武術(shù)?！眹鴥?nèi)較早開展武術(shù)學(xué)與傳播學(xué)交叉研究的郭玉成博士也明確指出：“武術(shù)傳播的核心是文化傳承，脫離文化傳承的武術(shù)傳播是無源之水、無本之木?！彼€進(jìn)一步闡述道：武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的“全息影像”，其國際傳播有助于提升我國的“軟實(shí)力”。中國武術(shù)如今已經(jīng)進(jìn)入了“傳播傳統(tǒng)”的歷史最佳時(shí)期，在國家發(fā)展文化事業(yè)、構(gòu)建和諧社會(huì)的優(yōu)良環(huán)境中，中國武術(shù)要承接歷史責(zé)任，傳播武術(shù)文化。

從推動(dòng)武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，到自覺對外傳播武術(shù)文化，顯示出中國文化自信程度的全面提升。如前所述，奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目設(shè)置的主要標(biāo)準(zhǔn)是西方傳統(tǒng)的“物理體育”，東方的柔道、跆拳道為進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，都比照這些標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了大量的變革，如果武術(shù)為了進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，一味比照這些規(guī)則不斷“變臉”，固然能加速武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的步伐，但也會(huì)導(dǎo)致武術(shù)的“全盤西化”，丟失其文化的根，使“文化武術(shù)”淪為單純的“競技武術(shù)”。在這個(gè)意義上，我們堅(jiān)持把“文化武術(shù)”傳播給世界，才是文化自信的表現(xiàn)，也是武術(shù)傳播中充分展現(xiàn)文化自覺的行為，當(dāng)今世界既需要西方的規(guī)則明確、競爭意識(shí)濃厚等體育文化元素，也需要東方體育文化中蘊(yùn)含的“天人合一”、身心一統(tǒng)等文化內(nèi)涵，共同豐富人類體育文化，服務(wù)于人類的強(qiáng)身健體，推動(dòng)人類對自身的構(gòu)建、發(fā)展與完善。武術(shù)為人類體育文化內(nèi)涵的豐富出力，既是機(jī)遇難得，更是責(zé)無旁貸。

開展武術(shù)文化的全球化傳播，要求國人以理性、科學(xué)的態(tài)度對武術(shù)文化進(jìn)行反思、比較、展望，充分認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的獨(dú)特優(yōu)勢和發(fā)展前景，進(jìn)一步堅(jiān)定我們的文化信念和文化追求。與已然進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的項(xiàng)目如藝術(shù)體操、花樣游泳乃至柔道、跆拳道等相比，武術(shù)的獨(dú)特個(gè)性不在于其競技特色愈發(fā)突出，而在于武術(shù)的文化內(nèi)涵更加深厚：論觀賞性和賞心悅目的程度，武術(shù)未必能超過藝術(shù)體操、花樣游泳等，論擊打的效率，武術(shù)也不一定能超越拳擊、摔跤、柔道、跆拳道等項(xiàng)目，若論評(píng)判的精準(zhǔn)性，除了直接進(jìn)行身體對抗的散打，絕大多數(shù)武術(shù)項(xiàng)目都很難劃分成一個(gè)個(gè)難度系數(shù)清晰的動(dòng)作，供裁判精確評(píng)分，單憑競技特點(diǎn)，武術(shù)難以在現(xiàn)有奧運(yùn)會(huì)競賽項(xiàng)目的基礎(chǔ)上有新的突破；但是，若論與傳統(tǒng)文化的密切關(guān)聯(lián)，則這些奧運(yùn)會(huì)競賽項(xiàng)目都無法與武術(shù)匹敵，它們都未能像武術(shù)那樣深刻地承載著一個(gè)國家傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，從而成為一個(gè)國家傳統(tǒng)文化的“全息影像”。