《藤野先生》的形與神

陳水平

內(nèi)容摘要：《藤野先生》雖然只有三千余字，但所寫的內(nèi)容無(wú)論是時(shí)空跨度上，還是材料的攝取與組織上，都體現(xiàn)著散文其“形散而神不散”的特點(diǎn)。本文從“形散”和“神聚”兩方面分析了這篇回憶性散文的寫作特色，為我們賞析作品提供了幫助。

關(guān)鍵詞：《藤野先生》 散文 形散神不散

作為散文，其最主要的特征就是“形散而神不散”。所謂“形散”，主要指散文的取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制，表現(xiàn)方法不拘一格，組織材料、謀篇布局等也比較自由。所謂“神不散”，主要是說(shuō)其要表達(dá)的中心思想明確而集中。魯迅先生的回憶性散文《藤野先生》在這方面就是一個(gè)典范，對(duì)于我們學(xué)習(xí)散文寫作，尤其是中學(xué)生作文，有著重要的借鑒價(jià)值?！短僖跋壬冯m然只有三千余字，但所寫的內(nèi)容無(wú)論是時(shí)空跨度上，還是材料的攝取與組織上，都體現(xiàn)著散文其“形散而神不散”的特點(diǎn)。

《藤野先生》一文，其“形”不可謂“不散”。作品從作者留學(xué)于日本東京寫起，時(shí)年為1902年，當(dāng)年魯迅22歲，為了尋求救國(guó)救民的真理，離別祖國(guó)，來(lái)到日本留學(xué)。1904年8月入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)。1906年秋棄醫(yī)從文，告別藤野先生，離開(kāi)仙臺(tái)?；貒?guó)后，從北京到廈門，在同反動(dòng)軍閥及其御用文人斗爭(zhēng)的同時(shí)，時(shí)常想念尊敬的藤野老師，這在作品的后三段也有體現(xiàn)。《藤野先生》寫作于1926年，當(dāng)時(shí)在廈門正是“為了暫避軍閥官僚‘正人君子們的迫害”。這樣說(shuō)來(lái)，作品前后跨度也有二十多年；從東京到仙臺(tái)再到北京、廈門，空間跨度也夠廣。在選材組材方面，《藤野先生》表現(xiàn)得是更加的豐富靈活了。不僅寫與藤野先生交往的一些事情，包括初識(shí)藤野、藤野先生幫“我”修改講義、幫“我”糾正解剖圖、關(guān)心“我”的解剖實(shí)習(xí)、向“我”了解女人裹腳，以及分別時(shí)師徒二人的依依惜別等，還寫了一些似乎與藤野先生無(wú)關(guān)的情節(jié)：有清國(guó)留學(xué)生在東京賞櫻花、學(xué)跳舞；有東京到仙臺(tái)的旅途回憶；有在仙臺(tái)的食宿情況；還有受到日本“愛(ài)國(guó)青年”排斥的匿名信事件；尤其還重點(diǎn)寫了在講堂里看電影受到的刺激的事情。其表現(xiàn)形式也是靈活自由的，采用了明暗雙線結(jié)構(gòu)的形式組織材料，多種描寫方法刻畫人物，詳略結(jié)合的敘事方法，還有側(cè)面描寫、環(huán)境襯托、類比說(shuō)明等等。由此可以看出《藤野先生》其“形”之“散”。

《藤野先生》一文，其“神”不可謂“不聚”。這篇文章題為“藤野先生”，但有一半以上的篇幅沒(méi)有直接寫藤野，看來(lái)似乎是表達(dá)的中心不夠集中，其實(shí)不然。這篇回憶性散文的主題是為了表達(dá)作者對(duì)藤野先生的真摯懷念，贊揚(yáng)了他正直熱誠(chéng)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)的高尚品質(zhì)，同時(shí)也追述作者自己一系列的思想變化，表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想感情。文中寫清國(guó)留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞是作者離東京往仙臺(tái)見(jiàn)到藤野先生的緣由。寫途經(jīng)的日暮里和水戶表現(xiàn)作者憂國(guó)之情，是作者學(xué)醫(yī)的主要?jiǎng)訖C(jī)。寫仙臺(tái)醫(yī)專的職員對(duì)作者的優(yōu)待是為下文寫藤野先生作正面陪襯。寫日本“愛(ài)國(guó)青年”尋釁是為藤野先生作反面襯托。寫課堂上看電影是作者與藤野先生告別的直接原因。所以，所有這些都與突出藤野先生正直熱忱、沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)的高貴品質(zhì)有密切的關(guān)系。作者兩次易地求學(xué)，兩次輾轉(zhuǎn)奔波，無(wú)不貫穿著一種情懷，那就是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情。文章開(kāi)頭寫對(duì)東京的清國(guó)留學(xué)生的失望和厭惡，是作者愛(ài)國(guó)思想的表現(xiàn)；即便是往仙臺(tái)途中記得的“日暮里”，也有“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的家國(guó)愁思；記得“水戶”，也是因?yàn)檫@里是富有民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)情感的抗清志士朱舜水客死之地，這是作者愛(ài)國(guó)感情的又一表現(xiàn)；對(duì)初到仙臺(tái)受到優(yōu)待非同尋常的理解，也是強(qiáng)烈的民族自尊心的表現(xiàn)；對(duì)藤野先生的敬仰，也主要是因?yàn)樗懿粦衙褡迤?jiàn)，真誠(chéng)幫助中國(guó)學(xué)生；最后，把懷念藤野先生的深情化為實(shí)際行動(dòng)等等。由此可見(jiàn)，《藤野先生》要表達(dá)的中心思想是明確而集中的，即所謂的“神聚”。

我們賞學(xué)散文，必須關(guān)注其“形”與“神”?！吧瘛笔俏恼碌撵`魂、統(tǒng)帥，駕馭著看似散的“形”，并使之為“神”服務(wù)。掌握了“形散而神不散”的法寶，你的作品才能夠任意揮灑，輕快活潑，如行云流水，舒卷自如?！短僖跋壬穼?shí)在令人擊節(jié)稱嘆。

（作者單位：河南省葉縣昆陽(yáng)中學(xué)）endprint