廉潔主體意識的倫理訴求與困境反思

鄭小波

摘 要：培育廉潔主體這是當(dāng)前廉潔文化建設(shè)的重要工作，而培育廉潔主體應(yīng)從主體良好的道德素養(yǎng)的培養(yǎng)出發(fā)，使主體自覺成為道德主體。但當(dāng)前廉潔主體的培育遭遇到多種阻力，這可從主客觀兩方面的原因來分析，如何祛除這些負(fù)面因素的影響，就必須從主體自身的培養(yǎng)和外在政治環(huán)境的培養(yǎng)著手，力圖達(dá)到主體廉潔意識的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：廉潔主體；倫理困境；道德操守；個人品德檔案

中圖分類號：D6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）10-0302-02

一、廉潔主體意識的倫理訴求

廉潔主體的當(dāng)代意義在于主體行為依照既定的公共道德廉潔行為，遵守既定的法律、道德規(guī)范，并內(nèi)化為自身的行為指南，自覺地成為有社會公德的主體。而廉潔主體意識則主要針對主體內(nèi)在素養(yǎng)的完善，以道德性意識推動自身的認(rèn)知，后者以前者為基礎(chǔ)，并在廉潔主體的基礎(chǔ)形成良善意識，指導(dǎo)自身道德性行為。

培育廉潔主體意識的關(guān)鍵在于主體形成道德性的行為習(xí)慣，其內(nèi)涵的道德要求是主體從自身的品德修養(yǎng)的角度完善自身，主體要成為道德的主體，即主體依據(jù)自身道德規(guī)范約束表達(dá)自身的合理訴求。主體在輿論和風(fēng)氣的培育下和教育影響下逐步形成合乎社會規(guī)范的行為習(xí)慣，其才可稱為具有廉潔意識的主體，故，主體行為既受社會環(huán)境的影響，也受自身道德認(rèn)知能力的制約。

廉潔主體的倫理訴求受其認(rèn)知、情感、意志和行為等諸因素影響。即這些因素直接決定了主體的道德追求目標(biāo)和主體道德水平的高低。這些因素中主體的道德認(rèn)知推動主體將公共道德內(nèi)化為自身固有的品德；主體情感則推動主體自身的生存經(jīng)驗所形成的對現(xiàn)實認(rèn)識和社會行為的良性偏好。主體意志則推動主體在履行自身責(zé)任或確定行為過程中，不怕困難，自愿正確抉擇。主體行為表現(xiàn)為主體品格的直接呈現(xiàn)，即主體的語言與行為習(xí)慣。主體行為在培育廉潔主體意識過程中，表現(xiàn)出穩(wěn)定性，其通過主體參與社會活動推動主體形成良好的品格，并將主體道德性行為轉(zhuǎn)變成主體固定的行為習(xí)慣。

二、廉潔主體意識培養(yǎng)的倫理困境

伴隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，市場倫理正以摧毀性的面目逐步滲透到主體的政治、經(jīng)濟、文化、社會意識形成等諸多方面，試圖全面顛覆主體固有的傳統(tǒng)道德堅守，這也使得廉潔主體意識的形成遭遇巨大的挑戰(zhàn)。市場開發(fā)推動了全球化進(jìn)程，民族文化相互融合，主體價值選擇亦隨之異化，物質(zhì)主義正成為道德形成主要動力，致使個別主體呈現(xiàn)道德腐化，價值意識模糊、意志薄弱、行為敗壞、私利道德盛行、公德心喪失，缺乏協(xié)作意識，毫無奉獻(xiàn)精神等諸多不利表現(xiàn)。家庭美德、職業(yè)道德和社會公德建設(shè)陷入了困境，也使得培養(yǎng)廉潔主體缺乏現(xiàn)實的道德基礎(chǔ)。

與構(gòu)建廉潔主體相背離的倫理困境已成為不可忽視的問題，諸如人際交往過程中黃色語言、臟話；主體日常行為過程中的亂扔、涂、吐、偷、搶；在主體公共行為中則出現(xiàn)行賄、貪污、權(quán)力濫用、涉黃、黑、賭、毒等行為。而信息化、交往全球化則使某些不當(dāng)行為很快得以傳播，并且催生了“網(wǎng)絡(luò)犯罪”等智力型犯罪，使得不當(dāng)行為具有極強的隱蔽性，社會破壞性。這些變化也使得培育廉潔主體意識難度不斷加大，究其原因，可從主客觀兩方面來分析。

（一）主觀原因

1.主體品格培育意識放松，法制觀念淡薄

當(dāng)代社會主體基本都受到較好的教育，但因市場倫理傳遞的利益至上原則致使利益觀扭曲，更推動主體在實際生活中看重業(yè)務(wù)素養(yǎng)的培育而忽視品格培育、以及對法律原則的陽奉陰違，因而，在主體思想上逐步產(chǎn)生拜金意識、權(quán)力崇拜，在道德與非道德的劃分上認(rèn)知模糊。

2.心理失衡，欲念叢生

市場經(jīng)濟倫理的不良行為正通過不同方式向政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、社會生活滲透，并逐步影響了主體的道德抉擇。貧富落差、權(quán)力腐敗、奢侈浪費等現(xiàn)象嚴(yán)重影響著主體對公平正義社會的判斷，不同程度地左右著部分主體的認(rèn)識。諸如受教育較少和受教育較多的主體存在的收入失衡現(xiàn)象，不管是那一方收入較高，都可能影響到另一方的心理判斷，受教育較少方因看到受教育較多方收入較高，就會產(chǎn)生不平等意識，而受教育較高方收入較低則使其感覺失衡缺乏起碼的公正，因此心理都會產(chǎn)生變化，從而去尋求超多自身能力的非法收入，欲念膨脹，即用非法手段侵占國家、集體財富，破壞社會秩序。

同時，當(dāng)前的公權(quán)力過于集中往往會形成絕對權(quán)力，權(quán)力監(jiān)督機制不完善，而絕對權(quán)力亦會加劇主體心理失衡現(xiàn)象，拔高主體欲望，并產(chǎn)生權(quán)力尋租之類的腐敗。致使主體道德意識逐步異化，認(rèn)同權(quán)力與利益的關(guān)聯(lián)，并努力專營進(jìn)入權(quán)力核心，參與權(quán)力尋租的過程，因此，主體的廉潔意識逐步喪失，反而將不正當(dāng)?shù)臋?quán)力行使視為自身發(fā)展的依據(jù)。

（二）客觀原因

1.廉潔與法制教育工作不力

目前，主體對培育自身的廉潔意識認(rèn)識不足，總覺得廉潔意識的培育無非就是看看宣傳片、開開會接受相關(guān)文件精神等諸如此類形式的教育。因此，很難在精神上將廉潔意識作為自身內(nèi)在的品格進(jìn)行培育。在目前的培育主體的廉潔機制上，思想教育與法治教育成效不大，未在工作中將廉潔與法制教育工作落實教育效果，形式大于內(nèi)容、難以取得實效。對加強黨風(fēng)、政風(fēng)、社會風(fēng)氣的認(rèn)識不到位，導(dǎo)致行動上的“缺位”。

2.機制不健全

目前中國培育主體廉潔意識主要通過黨委、紀(jì)委、宣傳部門以及相關(guān)行政部門的職能協(xié)調(diào)，盡管他們可以開展積極有效的工作，但由于體制、機制上的缺陷，缺乏有效的協(xié)調(diào)互動，在工作及職權(quán)上發(fā)生重疊和漏洞，同時因為廉潔意識培育職能歸屬不明確，致使構(gòu)建廉潔意識培育機制毫無效果，削弱了廉潔意識培育的效力。

3.廉潔主體意識培育缺乏長效機制

由于缺乏科學(xué)有效的主體廉潔意識的教育、宣傳、提升機制，難以提升主體的道德認(rèn)知能力。主體的廉潔意識如果沒有良好的教育機制其難以推動主體成為道德性個體，即不能通過教育心理、靈魂啟迪主體，就難以使主體認(rèn)同廉潔主體意識對主體自身素養(yǎng)的培育的重要；同時，主體廉潔意識的培育就是要通過廣泛的宣傳先進(jìn)、優(yōu)秀事跡、人物，借此來弘揚那些人、事；最后，如果沒有合理的主體廉潔意識的后續(xù)強化培育、實踐機制，其前期的教育宣傳效果就難以體現(xiàn)，但實際的情況是此三者的機制并沒有建構(gòu)起來，更多的培育主體廉潔意識的方式還是通過黨委、紀(jì)委的監(jiān)督，試圖推動自我內(nèi)省、行為道德的目的，因此，培育主體廉潔意識的外在機制還需進(jìn)一步在制度和體制進(jìn)行完善，這些都是當(dāng)前建構(gòu)廉潔主體面臨的巨大困難，也使得構(gòu)建廉潔主體的道德環(huán)境缺乏，這是很難解決的。

三、主體廉潔意識構(gòu)建反思

針對出現(xiàn)的問題，怎樣構(gòu)建廉潔主體意識成為必須認(rèn)真思考的，這之中不僅包括提升主體內(nèi)在的廉潔意識，也包括如何為廉潔主體意識的培育構(gòu)建外部環(huán)境，那么，可從以下多方面努力。

（一）主體廉潔意識的道德培育

主體廉潔品格受認(rèn)知、情感、意志和行為等因素影響。首先，提高道德認(rèn)知能力，并積極參與道德實踐。正確判斷善惡，榮辱，善于分辨是非，確定合乎理性的道德意識，價值取向，樂觀的生活態(tài)度和高尚的公德心；其次，培養(yǎng)良好的情感取向，陶冶主體的道德操守。合理的道德情感偏向，即對善的執(zhí)著追求，并形成自身固有的道德情感。再次，培養(yǎng)積極向上的意志，培育堅韌不拔毅力，自覺堅持善、正義，抵制邪惡，形成高尚的品格。最后，培養(yǎng)好的行為習(xí)慣，通過教育修身，內(nèi)省升華，思想道德修養(yǎng)，積極實踐公民道德原則，遵守法律和社會規(guī)范，達(dá)到知行統(tǒng)一。

（二）加強主體廉潔道德行為的修養(yǎng)途經(jīng)

其一，要堅持終身學(xué)習(xí)，并用正確的思想引導(dǎo)自身發(fā)展。首先是要以馬、列、毛、鄧、“三個代表”、科學(xué)發(fā)展觀等為自身的行動指南，并堅持終身都應(yīng)以這些指南為自身學(xué)習(xí)、行為的楷模。其二，以為人民服務(wù)為自身行動的宗旨。它不僅要求黨員、干部，也要求全體公民應(yīng)樹立奉獻(xiàn)意識。每個公民不論職業(yè)、天賦，都應(yīng)以不同方式踐行該宗旨，以此作為自身道德實踐的最高標(biāo)準(zhǔn)。其三，主體應(yīng)不斷通過內(nèi)省，強制自身加強對社會主義法律、道德的認(rèn)同感，并將其內(nèi)化為自身的道德準(zhǔn)則。作為社會成員，主體將自身品格修養(yǎng)置于社會建設(shè)的環(huán)境中，隨時觀察自身的行為是否合乎社會主義的道德要求，隨時以那些先進(jìn)、優(yōu)秀為榜樣，完善自身的修養(yǎng)，使自身合乎廉潔主體意識的倫理訴求，使自身成為能為社會主義奉獻(xiàn)的力量。最后，廉潔主體意識的培育最終還需要主體行動的落實，這就必須加強主體行動效果的反饋和檢驗。因此，主體必須處處以廉潔主體的倫理要求和現(xiàn)實法律規(guī)范的要求來加強自身的培育，自尊、自愛、自勵，對那些不良的行為應(yīng)自覺抵制。

（三）廉潔主體品格建設(shè)的社會機制

廉潔主體的品格完善不僅需要自身的努力，也需要外在的力量的推動，只有兩者有效地結(jié)合起來，才可實現(xiàn)廉潔主體意識培養(yǎng)的目標(biāo)。

其一，建立個人品德檔案。廉潔主體的培育還需在制度上加強培育，應(yīng)將主體在社會活動中的道德遵守情況建成檔案，并將這些檔案作為主體參與市場、政治、社會活動、以及職業(yè)錄用和職務(wù)晉升的主要依據(jù)，同時，還應(yīng)建構(gòu)對主體廉潔情況進(jìn)行動態(tài)評估機制，定期對主體廉潔意識的情況匯總、反饋，借此推動主體不斷完善自身，并將其作為自身發(fā)展和進(jìn)步主要依據(jù)。

其二，建構(gòu)有效地管理、監(jiān)督機制。建構(gòu)廉潔主體意識的培育機制首先應(yīng)將相關(guān)機構(gòu)有效組合起來，這其中牽涉到教育、宣傳、監(jiān)督機構(gòu)的有效協(xié)調(diào)，教育機構(gòu)應(yīng)著力建構(gòu)有效的廉潔主體培育機制，并使其教育效果可以切實推動主體自身的品格修養(yǎng)的提升；宣傳機構(gòu)應(yīng)大力宣傳正面、積極地信息，推動主體能較為正確確定自身的道德、價值抉擇；監(jiān)督機構(gòu)應(yīng)著力將廉潔主體意識的培育效果及時反饋，并制定更為有效的培育機制。

其三，應(yīng)堅持正確的輿論導(dǎo)向。作為社會監(jiān)督力量的各種傳媒、報刊、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)加強正面形象的宣傳，對社會陰暗面應(yīng)及時揭露真相，使民眾能及時了解違背社會主義道德那些行為，營造有利于家庭美德、職業(yè)道德、社會公德發(fā)展的社會環(huán)境。