發(fā)展個(gè)性教育 創(chuàng)建和諧課堂

張磊

【摘 要】社會(huì)主義教育作為提高民族素質(zhì)的奠基工程，其根本目的和最終任務(wù)，是面向未來培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人的教育，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)成員的和諧發(fā)展，并充分發(fā)展學(xué)生個(gè)性。理解和諧課堂及個(gè)性教育的概念，研究提高個(gè)性教育的方法，構(gòu)建和諧課堂與學(xué)生的個(gè)性良好發(fā)展，對(duì)提高教育水平和和諧課堂的構(gòu)建有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】和諧課堂的構(gòu)建；個(gè)性教育及發(fā)展；培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性；和諧課堂與個(gè)性教育

“教育是培養(yǎng)人的專門事業(yè)”。 全球信息網(wǎng)絡(luò)化的到來，對(duì)人的素質(zhì)提出了更高的要求，以人的自由、和諧發(fā)展為核心理念的新的教育價(jià)值觀就需重新確立。在新世紀(jì)、新科技的挑戰(zhàn)下，我們國(guó)家適時(shí)的提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大構(gòu)想。那么現(xiàn)代教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人？怎樣培養(yǎng)人？這些問題已經(jīng)課程改革的中心議題。歸根結(jié)底，教育的根本目的，就是通過教育活動(dòng)促進(jìn)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性提高與成熟。那么，怎樣構(gòu)建和諧課堂？怎樣理解個(gè)性教育？怎樣培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性？下面，就以上問題談一下我的不成熟的意見。

一、和諧及個(gè)性的概念

中國(guó)古代認(rèn)為，和諧是“和而不同”、事物的對(duì)立統(tǒng)一，即具有差異性的不同事物的結(jié)合、統(tǒng)一。社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一個(gè)充滿創(chuàng)造活力的社會(huì)，是各方面利益關(guān)系得到有效協(xié)調(diào)的社會(huì)，也是穩(wěn)定有序的社會(huì)。那么，和諧課堂就是照顧到各個(gè)學(xué)生利益的課堂教學(xué)形式，和諧課堂講究學(xué)生的全面發(fā)展與全體學(xué)生的發(fā)展。

胡克英在其《教育與個(gè)性發(fā)展》一文中指出：個(gè)性乃是主體同外部生活環(huán)境相互作用而形成的，可由兩個(gè)方面來說明，一方面，外部生活條件通過主體內(nèi)部的積極能動(dòng)的心理機(jī)能；另一方面主體內(nèi)部能動(dòng)的心理機(jī)能，也只有通過作用于外部的生活條件方可以由此改變自身。發(fā)展個(gè)性，是主體內(nèi)因和客體外因作用的結(jié)果，是內(nèi)外結(jié)合的產(chǎn)物。

明白以上個(gè)性的概念以及個(gè)性的特點(diǎn)，并且在教育工作中充分的利用，是取得個(gè)性教育成功的重要保障。

二、個(gè)性教育的定義及發(fā)展

個(gè)性教育早就已經(jīng)出現(xiàn)了。在東方，我國(guó)著名教育家、思想家孔子，早在兩千多年前就提出“因材施教”的思想，注重根據(jù)不同人的個(gè)性，采用不同的教育方法。在西方，在文藝復(fù)興早期，就提出“發(fā)展個(gè)性”或“個(gè)性自由的發(fā)展”的教育思想，是歷史上人道主義的重要組成部分。在馬克思主義思想中，強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)無產(chǎn)階級(jí)的個(gè)性，以區(qū)分與封建教育、資本主義教育，建立現(xiàn)代教育制度。

三、如何促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

教育的力量在于發(fā)展個(gè)性，教育的最高價(jià)值也在于發(fā)展個(gè)性。在新時(shí)代，我們的教育更要充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性，我們把教育培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來抓，把教育的偉大力量通過發(fā)展個(gè)性顯示出來，那么應(yīng)當(dāng)如何來做呢？有以下幾個(gè)建議：

1.給學(xué)生以成功的喜悅和快樂

參與學(xué)習(xí)的學(xué)生把成功作為其快樂“的第一精神需要”，只有學(xué)生在成功中體驗(yàn)快樂、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，才能發(fā)揮其潛在的能力。

2.給學(xué)生以“人格”

教師有義務(wù)去細(xì)心發(fā)現(xiàn)每一名學(xué)生的成功和喜悅，認(rèn)可學(xué)生存在的價(jià)值，為學(xué)生開鑿萌發(fā)和發(fā)展自尊心、自信心和自愛心的源泉，這樣他們才可能去主動(dòng)去學(xué)習(xí)，同時(shí)也愿意學(xué)習(xí)做人。盧梭指出：“必須把人當(dāng)人來看待，兒童當(dāng)作兒童來看待”，不言而喻，也就是尊重兒童、青少年的人格。

3.要因材施教

中國(guó)古代著名的教育家孔子就告訴我們，對(duì)于不同的學(xué)生要采用不同的教育方法、不同的教育內(nèi)容。就如阿莫什那維利說的：“教育的偉大力量就是在于它能在多大程度上區(qū)別對(duì)待地致力于發(fā)展每個(gè)孩子的智慧和形成他們的個(gè)性特點(diǎn)”。

4.給學(xué)生以自由選擇權(quán)

現(xiàn)在許多學(xué)生喊累，沒有自由，這是學(xué)生缺少供自己自由支配的時(shí)間造成的；教師也能感覺到許多學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力，原因是學(xué)生被“捆綁”在教室里了。

5.教育者本人要具備良好的個(gè)性品質(zhì)

教師的個(gè)性、思想、情感、態(tài)度、意志、性格等對(duì)受教育者有著示范作用。因此，教師應(yīng)具備飽滿的熱情，良好的心態(tài)，淵博的知識(shí)，極強(qiáng)的創(chuàng)造力，獨(dú)特的見解和思維方法，扎實(shí)的工作作風(fēng)以及與眾不同的個(gè)人品格等等。

四、和諧與個(gè)性的和諧發(fā)展

和諧與個(gè)性并不是矛盾的，在新的教育形勢(shì)下，發(fā)展個(gè)性就是促進(jìn)和諧?，F(xiàn)在我們?cè)谔岢⒑椭C世界，和諧國(guó)家，和諧社會(huì)，和諧家庭，那么在教育上也要建立和諧課堂，真正的和諧是人人都有發(fā)展自己的空間的權(quán)利和機(jī)會(huì)，把握住了和諧，也就發(fā)展了個(gè)性，我們追求的就是在和諧社會(huì)中的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。

我非常同意學(xué)生“成人比成材更重要”“使孩子喪失一切的教育是虛偽的教育，是不成功的教育”這兩句話。2008年在中國(guó)召開的奧運(yùn)會(huì)在開幕式中展示的一個(gè)大大的“和”字，展示了中國(guó)人民追求和諧的美好愿望，作為教育工作者，我們?cè)诒韭毠ぷ魃?，就是要為和諧中國(guó)的建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)，現(xiàn)在我們的教育還沒有完全走向成熟，我們還在不斷的探索中謀求發(fā)展，只要我們每一個(gè)人都能找出路，想方法，我們新的教育才能有更大的發(fā)展，才能取得更大的成就。