談《孔乙己》的悲劇性

[摘 要] 魯迅《孔乙己》為我們展示了晚清當時的社會風貌，本文從孔乙己自有的身份讀書人，即對科舉制度的執(zhí)著，不愿做“勞力者”的“勞心者”以及不能“善獨”的孤獨者三個方面來探討造成他的命運悲劇。

[關(guān)鍵詞] 孔乙己；讀書人；悲劇

《孔乙己》是魯迅繼《狂人日記》之后的第二篇白話小說。在所有《吶喊》集中，《孔乙己》被魯迅視為最喜歡的短篇小說。全文不到三千字，但卻涉及了孔乙己的一生，本文從他自身具有的身份——讀書人為切入點，探討由此造成他的命運悲劇。

一、科舉制度的執(zhí)著

職業(yè)和外表是一個人社會地位的體現(xiàn)。孔乙己的社會地位是怎樣的？穿著上，“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”。穿“長衫”是讀書人的標志。孔乙己以此來把自己和短衣幫的人區(qū)別開，但“穿的雖然是長衫，可是又臟又破”，即使又臟又破，他仍舊固執(zhí)的堅持穿長衫，有著阿Q精神的自我安慰，來填補他現(xiàn)實的未成功。同時，“穿長衫”也說明他的思想具有封建性。中國的科舉制度興起于隋朝，以儒家思想為指導(dǎo)，“學(xué)而優(yōu)則仕”是讀書人的終極目標?？滓壹旱睦硐胍彩强婆e取士。語言上，“孔乙己總是滿口之乎者也”，明清科舉以八股取士，考試題目主要來自傳統(tǒng)的四書五經(jīng)。掌握傳統(tǒng)儒家經(jīng)典，文言文是唯一方式，但短衣幫們并沒有因為他的之乎者矣而對他另眼相看，而是嘲笑，因為這半懂不懂的文言文，人們替他取綽號為孔乙己。但恰恰是對于孔乙己來說具有價值的科舉考試，被魯迅撕毀在了人們面前，通過孔乙己的執(zhí)著使人們對科舉制度進行思考。

二、不愿做“勞力者”的“勞心者”

“勞心者治人，勞力者治于人”是孟子對于社會分工的劃分?？滓壹杭炔粚儆凇皠谛恼摺保膊粚儆凇皠诹φ摺?。體形上，“他身材高大”表明他具備謀生的能力，但他認為自己是個讀書人，不愿和短衣幫的人一樣，靠出賣體力進行謀生。這和大多數(shù)讀書人一樣，“讀書人把讀書當成自己的基本生活，大多不愿意參加物質(zhì)生產(chǎn)?！弊鳛樽x書人，孔乙己又是一個“勞心者”。“萬般皆下品，唯有讀書高”使他一直走在求學(xué)的路上，但亂蓬蓬花白胡子的孔乙己卻還只是個童生。清代為了取得參加正式科舉考試的資格，先要參加童試，參加童試的人稱為儒生或童生?；ò缀涌滓壹夯炝舜蟀胼呑訁s還僅僅是個童生。因此，為了維持生計他憑自己寫的一手好字替別人抄書，但這遠遠不能使他生活安穩(wěn)。韓書文認為“孔乙己的不幸不在于他走不通科舉之路，而是不肯脫下長衫，另謀出路”。這種看法具有一定的片面性，孔乙己生活的時代是清末，市場經(jīng)濟遠不如現(xiàn)在發(fā)達。孔乙己固守著通過科舉來改變生活，具有固執(zhí)性，但同時也可以看出社會生存方式的相對狹窄。如果孔乙己生存在當下，那他可以對自己的職業(yè)進行轉(zhuǎn)行，試著敢于開辟另一片天地，也許會有不一樣的風景。

三、不能“善獨”的孤獨者

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，文人知識分子的在社會人格上主要秉承這來進行自我修養(yǎng)。善獨是指一個人的時候，要做好自己，遵守人的初性。經(jīng)濟上，孔乙己是窘迫的。第一次出場就說他“青白臉色”，身體狀況往往從面部特征表現(xiàn)出來?？滓壹阂驗殚L期的半饑半飽，以至于臉色蒼白帶青?？滓壹阂矝]能堅持他口中所說的“君子固窮”，背地里卻連書也偷，但他并不以為恥。在他偷了何家書以后，短衣幫嘲笑他，他還爭辯到“竊書不能算偷……讀書人的事，能算偷么？”陶行知所說，要人敬者，必先自敬?？滓壹翰]有能保持自己品性，做一個老老實實本分的人，所以在每次出現(xiàn)的時候大家就會以此來嘲笑他。在人格上，孔乙己是孤獨的。他沒有一個朋友，每次都是一個人在眾人的笑聲中出現(xiàn)。如果說孔乙己平時總是一個人，那后來眾人挖著語言陷阱促使他往里跳時，則是他心靈上的的孤獨?！澳阍趺催B個秀才也撈不到？”孔乙己立刻顯出頹唐不安的模樣，內(nèi)心的最后防線也被人們無情的撕開暴露在大眾之下，使他無論身體還是心靈都處于一種孤獨的狀態(tài)。

四、為尊嚴做最后抗爭

對人來說，最最重要的就是尊嚴?？滓壹阂矠樽约鹤饑雷鲞^抗爭。第一次是短衣幫面前，在買酒時，是“排”出九文大錢，用“排”字顯擺自己是有錢人、是讀書人，把自己和短衣幫的人區(qū)別開來。但并沒有取得效果，因為換來的是短衣幫又故意的高聲嚷道。第二次是在小伙計面前?？滓壹簡査儡钕愣沟摹败睢弊秩绾螌懀鞠朐凇拔摇泵媲百u弄學(xué)識，但“我”給他的回應(yīng)是不耐煩，心里甚至還鄙視他，“我想，討飯一樣的人，也配考我么？”第三次是在小孩面前。大人世界里他扮演的是可有可無的角色，因而他把目標轉(zhuǎn)向了小孩，試圖分茴香豆給小孩吃來拉近他和小孩的距離。但最后也沒有成功，因為在孔乙己一陣“多乎哉？不多矣”的話語聲中，小孩在笑聲里走散了。

孔乙己為尊嚴所做的三次抗爭都失敗，他至始至終對于人們都是一個可有可無的人。留在人們心里的，就只有十九個銅錢的欠賬，生命既不寶貴，死亡也不悲哀。因此在文中最后才有“大約的確死了”。“大約”是一種推測，因為到了第二年的年關(guān)也沒能再見到他?！暗拇_”是一種肯定，孔乙己特有的讀書人身份，處在當時的社會環(huán)境下，注定了孔乙己的結(jié)局。

參考文獻：

[1]魯迅《阿Q正傳》序及著者自續(xù)傳，北京人民出版社，2006年版.

[2]楊伯峻《論語譯注》，中華書局，2009年版.

[3]吳小如《中國文化史》，北京人民出版社，2011年版.

[4]楊伯峻《孟子譯注》，中華書局，2008年版.

[5]黃益庸《唐詩宋詞》，黑龍江出版社，2006年版.

[6]韓書文《孔乙己和他的長衫》，中國文聯(lián)出版社，2005年版.

作者簡介：胡小雪（1990—），女，貴州遵義，重慶師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)科教學(xué)語文專業(yè)。endprint