解讀諾思洛普·弗萊的文學(xué)循環(huán)觀

[摘 要] 弗萊是20世紀(jì)最著名的文學(xué)理論批評(píng)家之一，他的著作、思想、以及對(duì)文學(xué)的觀點(diǎn)一直以來都受到廣大學(xué)者的關(guān)注。本文從《批評(píng)的解剖》入手，討論了他的文學(xué)循環(huán)觀的基本模式，產(chǎn)生的背景，以及循環(huán)觀的價(jià)值。以期對(duì)這位偉大的文學(xué)家有個(gè)全面的了解。

[關(guān)鍵詞] 弗萊；批評(píng)的解剖；文學(xué)循環(huán)

諾思洛普·弗萊是20世紀(jì)最著名的神學(xué)家和文學(xué)批評(píng)家，著有《偉大的代碼：圣經(jīng)與文學(xué)》、《批評(píng)的解剖》等著作，其中尤以《批評(píng)的解剖》一書而聞名。之所以聞名這是與他的文學(xué)循環(huán)觀的思想的提出有密切關(guān)系的。很多學(xué)者認(rèn)為他的文學(xué)循環(huán)觀是受到自然界和生命的循環(huán)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)而引申出來的。那么到底他的文學(xué)循環(huán)觀是如何形成的呢？本文從《批評(píng)的解剖》入手，討論一下他的文學(xué)循環(huán)觀產(chǎn)生的背景，以及循環(huán)觀的價(jià)值。

一、弗萊文學(xué)循環(huán)觀理論

我們可以把神話和原型看成是弗萊理論的基石，文學(xué)循環(huán)觀看成弗萊理論的框架，正是他的文學(xué)循環(huán)觀促使他的整個(gè)理論體系得以完整。

弗萊吸收發(fā)展了前人的理論，從生命和自然的循環(huán)中受到啟發(fā)，并認(rèn)為文學(xué)也像自然一樣不斷的循環(huán)變化，是一個(gè)由盛到衰，再由衰到盛的循環(huán)更替過程。對(duì)弗萊這一思想形成產(chǎn)生重大作用的是德國(guó)歷史學(xué)家施本格勒。施本格勒在它的著作《西方的衰落》中，把自然界的四季循環(huán)看成是西方歷史的發(fā)展軌跡，而且他處的時(shí)代恰恰是寒冬。他以歷史循環(huán)理論發(fā)展了文化發(fā)展循環(huán)的觀點(diǎn)，認(rèn)為文學(xué)也像歷史文明一樣都要經(jīng)歷萌芽、生長(zhǎng)、興盛和衰亡的歷史過程。他的這些觀點(diǎn)給弗萊以重點(diǎn)啟示，促使弗萊以全面的思想和文化視角來看待人類的文化和思想，并將文學(xué)放到了人類這個(gè)大的語(yǔ)言環(huán)境中去審視和研究，從而脫離了英美一些批評(píng)思想的束縛。

弗萊認(rèn)為：自然界的四季交替和文學(xué)中的神話、詩(shī)歌和體裁的原型是對(duì)應(yīng)的。第一，關(guān)于春天、黎明和出生方面的。如英雄人物的出生，世界萬(wàn)物的復(fù)蘇等等；第二，關(guān)于夏天、結(jié)婚方面的。如神話人物的成就、結(jié)婚、進(jìn)入天堂等等；第三，關(guān)于秋天、沒落方面的。如戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅，死神的到來等等；第四，關(guān)于冬天、黑暗、無助、毀滅方面的。世界的毀滅，洪水、英雄的犧牲等等。

二、從弗萊《批評(píng)的解剖》看文學(xué)循環(huán)觀

《批評(píng)的解剖》問世后，也就標(biāo)志著原型批評(píng)的崛起，在此書中，弗萊試圖構(gòu)建一種新型的特殊的概念來概括和論述文學(xué)。從《批評(píng)的解剖》的第一編開始，就開始試圖以主人公的品格來對(duì)文學(xué)種類進(jìn)行劃分，最終提出了經(jīng)過改造的新的劃分標(biāo)準(zhǔn)。在他看來，文學(xué)中的情節(jié)是由人物的各種行動(dòng)構(gòu)成的，故此，文學(xué)創(chuàng)作就可以針對(duì)人物的行動(dòng)來構(gòu)建，他把文學(xué)創(chuàng)作分成了五種模式。第一，優(yōu)越身世和環(huán)境中的人物，主人公大都具有神話色彩，這類故事屬于神話。第二，身世比一般人優(yōu)越，并具有浪漫色彩的人物，屬于浪漫故事。第三，在一定程度上比較優(yōu)越，但是受到很多的束縛，無法超越，主人公是英雄或者領(lǐng)袖，這類主要是悲劇。第四，普通的人物，這類主要是喜劇和現(xiàn)實(shí)小說。第五，能力低下或者庸人，這類主要是諷刺文學(xué)。

反諷刺作品通過神話結(jié)構(gòu)或者神話在反諷刺中的重現(xiàn)，可以更好的幫助我們解釋現(xiàn)代文學(xué)中的一些疑惑。弗萊認(rèn)為，在卡夫卡的作品中的觀點(diǎn)就構(gòu)成了對(duì)《約伯論》的一系列評(píng)論，同時(shí)，在喬伊斯的作品主人公謝姆身上將反諷類型如猶太人，藝術(shù)家，普通人和卓別林式的憂郁的丑角交匯在一起，并且以喜劇的形式呈現(xiàn)出來。進(jìn)而得出的結(jié)論是“反諷神話在別的場(chǎng)合也隨處可見，反諷文學(xué)的許多特征如果沒有反諷神話便變得不易理解。

弗萊在第二編中構(gòu)建了第二個(gè)循環(huán)——相位循環(huán)，并且借鑒了卡西爾的觀點(diǎn)，把文學(xué)看成是象征系統(tǒng)來研究。他認(rèn)為相位循環(huán)是文字的、描述的、形式的、原型的（神話的）和總解的五個(gè)相位。從而弗萊提出了對(duì)原型的解釋，認(rèn)為其是一種重復(fù)出現(xiàn)的意象，同時(shí)進(jìn)一步解釋了原型是如何在文學(xué)史中貫穿起來的。弗萊還把宗教中的語(yǔ)言總解引入到文學(xué)批評(píng)中，賦以新的意義。

三、結(jié)論

綜上所述，弗萊的文學(xué)循環(huán)觀包含著豐富的內(nèi)容，其中滲入了自然觀、人類學(xué)的思想和歷史循環(huán)的觀點(diǎn)等等。由此可見，他的思想之開闊，眼界之廣，知識(shí)之淵博。弗萊在《批評(píng)的解剖》中，致力于構(gòu)建一種新的批判模式，把文學(xué)和人類學(xué)結(jié)合起來構(gòu)建一種文學(xué)人類學(xué)的批判模式，同時(shí)他還吸收了維柯和斯賓格勒的歷史循環(huán)觀的觀點(diǎn)，并從循環(huán)角度為我們勾勒出了一幅循環(huán)變化的歐洲文學(xué)發(fā)展史。但是，他的這種原型批判理論也是不斷更新、不斷變化和發(fā)展的理論。他的文學(xué)循環(huán)觀把文學(xué)發(fā)展看成一個(gè)封閉的體系。對(duì)原型批判理論的分析探索，就是通過原型來讓人們感知人類的情感變化和發(fā)展，以及情感的共性，讓人們知道人類的發(fā)展經(jīng)歷過的無數(shù)的悲歡離合。

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作者簡(jiǎn)介：田鑫（1986—），女，吉林師范大學(xué)，在讀研究生，英語(yǔ)國(guó)家文學(xué)。endprint