讓品德走進(jìn)生活

[摘 要] 陶行知先生曾說過“生活即教育”。在思想品德課教學(xué)中，新課程理念倡導(dǎo)品德教學(xué)回歸生活，強(qiáng)調(diào)以兒童現(xiàn)實(shí)生活為課程基礎(chǔ)。在此理念下，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和教材的特點(diǎn)，采取靈活多樣的教學(xué)手段，要特別關(guān)注兒童正在進(jìn)行中的現(xiàn)實(shí)生活，做到有的放矢。

[關(guān)鍵詞] 品德；生活；理念；教學(xué)

小學(xué)德育課程改革的基本理念是：回歸生活，以生活為本。學(xué)生的品德源于生活，并在生活中能動(dòng)地表現(xiàn)；回歸生活，注重人在生活中的動(dòng)態(tài)生成過程，這是德育對(duì)人的主體地位的認(rèn)可和對(duì)人的生命的尊重；回歸生活，德育才能真正都進(jìn)學(xué)生的心靈，撥動(dòng)學(xué)生生命的“情弦”。回歸生活，這是人本理念下的小學(xué)《品德與社會(huì)》課程改革的應(yīng)然選擇。

一、《品德與社會(huì)》的新課標(biāo)教學(xué)理念

《品德與社會(huì)》課程是在小學(xué)中高年級(jí)開設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。隨著我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的啟動(dòng)，新的教學(xué)理念使得品德與社會(huì)課教學(xué)開始逐步走上了“生活化”的道路。《品德與社會(huì)》的新課標(biāo)教學(xué)理念主要包含一下三方面：

1、幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是課程的核心

《品德與社會(huì)》這一課程要關(guān)注每一個(gè)兒童的成長(zhǎng)，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，體現(xiàn)以育人為本的現(xiàn)代教育價(jià)值取向，培養(yǎng)他們對(duì)生活的積極態(tài)度和參與社會(huì)的能力，成為有愛心、有責(zé)任心、有良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的人。

2、兒童的生活是課程的基礎(chǔ)

兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。課程以兒童生活為基礎(chǔ)，但并不是兒童生活的簡(jiǎn)單翻版，課程的教育意義在于對(duì)兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童。

3、教育的基礎(chǔ)性和有效性是課程的追求

兒童期是品德與社會(huì)性發(fā)展的啟蒙階段，教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和可能出發(fā)。同時(shí)，有效的教育必須采用兒童樂于和適于接受的生動(dòng)活潑的方式，幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。

二、《品德與社會(huì)》課程的生活性

1、品德培養(yǎng)回歸生活。

《品德與社會(huì)》課程設(shè)置是要把道德存在于人的整個(gè)生活中，是品德課與生活課的綜合，品德課與社會(huì)課的綜合，這樣做就不會(huì)有脫離生活的道德。人們是為了生活而改善、提升社會(huì)的道德，培養(yǎng)、發(fā)展個(gè)體的品德，并不是為了道德而道德，同樣，社會(huì)道德和個(gè)體品德的提高與發(fā)展也只有通過他們自己的生活才能完成。所以品德的培養(yǎng)應(yīng)該回歸生活，讓品德走進(jìn)生活。

2、關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活

教育要回歸生活，我們重視關(guān)注兒童正在進(jìn)行中的現(xiàn)實(shí)生活。這也是《品德與社會(huì)》課程所追求的一個(gè)基本理念。只有關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，才能做到有實(shí)效性、有針對(duì)性。另外要注意，課程以兒童現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，但它不是學(xué)生生活的簡(jiǎn)單的“翻版”。課程所設(shè)置的內(nèi)容需要從兒童生活中提取，但其教育意義在于它要高于生活。

3、以生活為基礎(chǔ)積極引導(dǎo)兒童的發(fā)展

以兒童自己的生活為課程基礎(chǔ)，尊重兒童的生活。尊重兒童不僅是有效教育的必要條件，也是教育的本質(zhì)要求。但是，尊重兒童也決不是對(duì)兒童聽之任之。而是需要通過正確引導(dǎo)而達(dá)到對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)的準(zhǔn)確理解、對(duì)自我的合理把握。為此，課程所追求的不僅是針對(duì)性、有效性，而且是具有明確的方向性。

4、教學(xué)方式生活化

兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的品德形成和社會(huì)性發(fā)展，可以在各種活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。

（1）引導(dǎo)學(xué)生通過角色扮演與文本對(duì)話。

課本劇的角色扮演旨在引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話，讓學(xué)生融入文本之中，讓文本中的情境形象直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，喚起他們已有的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，并根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)水平參與分析。

如教學(xué)《寸今難買寸光陰》，在“快！快！不能快點(diǎn)嗎？”這一環(huán)節(jié)，我讓學(xué)生根據(jù)教材中提供的幾個(gè)事例，結(jié)合平時(shí)的實(shí)際進(jìn)行演出。這些事例有很大一部分是班上學(xué)生真實(shí)生活的寫照，表演起來入情入境，對(duì)學(xué)生的觸動(dòng)較大。這樣的角色扮演，不僅使學(xué)生在與文本對(duì)話中獲得體驗(yàn)，而且還為師生、生生對(duì)話搭建了舞臺(tái)。表演之后，學(xué)生對(duì)“時(shí)間是寶貴的，要珍惜時(shí)間”有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和感悟。

（2）引進(jìn)日常生活事件中的角色扮演，進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。

引進(jìn)日常生活事件中的角色扮演，旨在讓學(xué)生閱讀文本，加上學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，再現(xiàn)生活中的某個(gè)行為片斷，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感。更重要的是情境中總是蘊(yùn)涵著十分豐富的行為思想方面的信息，可供他們觀察、體驗(yàn)、探究，從而得出自身的價(jià)值判斷。

如教學(xué)《我要向你學(xué)習(xí)》，在“什么是真正的取長(zhǎng)補(bǔ)短”環(huán)節(jié)，可讓學(xué)生憑借文本范例和各自的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行小組討論，設(shè)計(jì)一些場(chǎng)景，再在組內(nèi)分工合作進(jìn)行角色扮演，然后全班展示。在展示過程中，教師隨機(jī)進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，諸如：誰有過這樣的體驗(yàn)？這是真正的取長(zhǎng)補(bǔ)短嗎？說說理由。學(xué)生通過觀察、傾聽、評(píng)價(jià)，感悟到真正的取長(zhǎng)補(bǔ)短應(yīng)該是大家一起進(jìn)步，一起提高的過程。諸如：相互利用、武力征服他人的行為都是不可取的，進(jìn)一步提高了學(xué)生分辨是非的能力。

學(xué)生品德形成是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、漸進(jìn)的過程。在教學(xué)中，必須在立足課堂的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“模擬”生活，讓品德從生活中來，又回到生活中去，拓展教學(xué)時(shí)空。

三、如何讓品德走進(jìn)學(xué)生的生活

新的教學(xué)理念需要教師調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，讓學(xué)生想學(xué)、愿學(xué)、樂學(xué)。新的教學(xué)理念需要充滿生命活力的課堂，在課堂上學(xué)生應(yīng)暢所欲言，自主互動(dòng)，充分地說出他們的所思、所感、所悟、所疑、所惑。《品德與社會(huì)》的教學(xué)理念是讓品德走進(jìn)生活，通過一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐和研究，下面就這一基本理念，談?wù)剛€(gè)人體會(huì)。

1、注重學(xué)生活動(dòng)中的體驗(yàn)和感悟

在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，加強(qiáng)對(duì)兒童的情感教育，重視兒童養(yǎng)成良好的品德與行為習(xí)慣，通過學(xué)生直接參與活動(dòng)，讓他們?cè)谇楦小⑿撵`的充盈中獲得精神的體驗(yàn)，學(xué)會(huì)做人。如在教學(xué)《在愛的陽光下》單元中“家人的愛”一課，為了讓學(xué)生增加興趣感，可提前一周向?qū)W生布置活動(dòng)內(nèi) 容：第一，找自己小時(shí)候的照片，問爸爸、媽媽自己是怎樣學(xué)會(huì)的走路和說話，其目的是感悟一下爸爸、媽媽對(duì)自己的呵護(hù)。第二，在家里，爸爸媽媽為你的健康成長(zhǎng)做了哪些事？目的是讓學(xué)生體會(huì)下爸爸媽媽為自己成長(zhǎng)耗費(fèi)了多少精力和凝結(jié)了多少心血。第三，想想自己為報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，現(xiàn)在該怎樣做？經(jīng)過此項(xiàng)活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生愛爸爸媽媽的情感，使他們體驗(yàn)到爸爸、媽媽的愛是無私的、崇高的、偉大的。

2、教學(xué)內(nèi)容要和身邊的事相聯(lián)系

學(xué)生生活在社會(huì)群體之中，他們對(duì)一些常見的社會(huì)現(xiàn)象，有著自己的看法，也就是說他們對(duì)一些常見的問題已經(jīng)具有了一定的感性認(rèn)識(shí)。因此，注意從小學(xué)生已有的感性認(rèn)識(shí)出發(fā)，有遠(yuǎn)及近，由淺入深，由具體到抽象，引導(dǎo)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。這樣，學(xué)生學(xué)起來會(huì)感到親切、有用。例如：在學(xué)習(xí)《生活不能沒有他們》單元中“我們的生活需要誰”一課，學(xué)生通過看圖知道上學(xué)的馬路上需要交警指揮交通；電視節(jié)目需要電視臺(tái)的叔叔為我們轉(zhuǎn)播；學(xué)習(xí)用品需要商店的阿姨出售給我們 。聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，就身邊的事來說明同學(xué)無論在家里還是學(xué)校里，都離不開大家的幫助。如：在家里，需要媽媽為我們做飯、洗衣服，需要爸爸掙錢為我們買書包，買學(xué)習(xí)用品；在學(xué)校，需要老師為我們傳播知識(shí)，教我們?nèi)绾巫鋈?。這樣課文內(nèi)容與學(xué)生身邊的事相聯(lián)系，使學(xué)生明白我們的一行一動(dòng)都離不開社會(huì)、家長(zhǎng)、老師的關(guān)心和愛護(hù)，從而教育他們從現(xiàn)在起加倍努力地學(xué)習(xí)，掌握好本領(lǐng)，將來為建設(shè)祖國(guó)添磚加瓦，同時(shí)也報(bào)答身邊所有人的養(yǎng)育之恩。

3、課上學(xué)到的內(nèi)容要落實(shí)到行動(dòng)上

《品德與社會(huì)》的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣上。我們常?？匆娺@樣一些學(xué)生，他們可以把社會(huì)的道德要求說的頭頭是道，把學(xué)生守則背得滾瓜爛熟，但是，落實(shí)不到行動(dòng)上?？陬^、行動(dòng)兩張皮，這種教學(xué)就會(huì)流于形式。如：在學(xué)習(xí)《我和規(guī)則交朋友》一單元時(shí)，同學(xué)們看著一幅幅精彩的圖片，個(gè)個(gè)發(fā)言淋漓盡致，一段段講解生動(dòng)有趣，然而，當(dāng)飲水時(shí)，同學(xué)們一擁而上，出進(jìn)教室時(shí)，你推我拽；課間活動(dòng)時(shí)，隨便打罵。這種教學(xué)只將認(rèn)識(shí)停留在表面，停留在口頭，沒有付諸于行動(dòng)，沒有落于實(shí)處，這樣將會(huì)阻礙孩子們?nèi)烁竦耐晟?。這足以啟示我們，教師要想方設(shè)法使學(xué)生真正做到言行一致。

4、將課堂延伸至生活

在教學(xué)活動(dòng)中，我們要善于聯(lián)結(jié)課堂內(nèi)的生活與課堂外的生活，教學(xué)應(yīng)從課堂生活拓展到兒童的學(xué)校、家庭和社會(huì)生活，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，并通過活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗(yàn)。

陶行知說“社會(huì)即學(xué)?！?，要“在生活中找教育”。學(xué)校課堂上、教材上的內(nèi)容畢竟是有限的，必須拓寬到社會(huì)上去，讓學(xué)生去接觸社會(huì)，學(xué)生才會(huì)有更深刻的理解和感受。我們要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、體驗(yàn)生活，在活生生的現(xiàn)實(shí)生活中，在真實(shí)豐富的情感體驗(yàn)中，進(jìn)行自我教育。如教學(xué)《保護(hù)環(huán)境》一課，在課前調(diào)查中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)環(huán)境污染特別嚴(yán)重：村民都把垃圾倒在垃圾桶外、河沿上；河水中不時(shí)可看到塑料袋、泡沫浮子、污柴油等，河水呈暗黑色，散發(fā)著臭味……要改變這些現(xiàn)狀，靠我們的孩子是力所不能及的。怎樣才能讓學(xué)生所掌握的觀點(diǎn)不是紙上談兵呢？我們學(xué)校聯(lián)合周邊村干部，開展了“碧水”行動(dòng)。帶領(lǐng)學(xué)生再次實(shí)地考察污染情況，掌握第一手資料，探尋導(dǎo)致污染的各種原因；想想提高環(huán)境整潔的方法，并設(shè)計(jì)出實(shí)施方案。正是在這富含生活性的情境引導(dǎo)下，把兒童與其真實(shí)的社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來，有意識(shí)地把兒童帶回到真實(shí)生活中，去觀察、感受、體驗(yàn)、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，體驗(yàn)回歸生活、高于生活、引導(dǎo)生活的理念，實(shí)現(xiàn)品德教育的最終目的。

在教學(xué)中我們教師要樹立一種“教學(xué)即生活”和“生活即教學(xué)”的觀念。換言之品德課的教學(xué)要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實(shí)際生活為內(nèi)容，以密切聯(lián)系兒童現(xiàn)實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以兒童的整個(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)兒童，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。

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作者簡(jiǎn)介：裴麗娟（1979—），女，江西南昌人，助理講師，本科，主要從事中小學(xué)教育。