筆行素楮 心寫高妙

陳宇

趙長剛 1958年生，山東淄川人。國家一級美術(shù)師，山東省政協(xié)委員，中國書法家協(xié)會草書專業(yè)委員會委員，山東畫院院務(wù)委員會副主任，山東省書法家協(xié)會副主席兼創(chuàng)作委員會主任，淄博市文聯(lián)副主席，淄博市書法家協(xié)會主席。作品獲全國第五屆中青年書展一等獎，全國第六屆書法篆刻展全國獎。作品多次參加國內(nèi)外書法大展。多次任中國書法家協(xié)會主辦的書法大展評委。作品和傳略入編《中國現(xiàn)代美術(shù)全集·書法》卷（河北美術(shù)出版社）。出版《當(dāng)代著名青年書法十家精品集·趙長剛》卷（汕頭大學(xué)出版社）、《中國當(dāng)代青年書法家系列叢書·趙長剛》卷（上海人民美術(shù)出版社）、《齊風(fēng)魯韻·趙長剛書法作品集》（榮寶齋出版社）、《2010當(dāng)代中青年書法家創(chuàng)作檔案·趙長剛》卷（榮寶齋出版社）。2007年應(yīng)邀去法國進(jìn)行文化交流和講學(xué)活動并舉辦個人書法作品展。2005年被國家人事部、文化部授予全國文化系統(tǒng)先進(jìn)工作者榮譽稱號。2006年被山東省文聯(lián)授予“德藝雙馨”中青年文藝家榮譽稱號。

20世紀(jì)后20年的書法發(fā)展，是以展覽來帶動整個書法活動與書法創(chuàng)作的發(fā)展的，在這個過程中，一是形成了一支整齊的富有創(chuàng)造能力的中青年書法家的隊伍；二是出現(xiàn)了一個個以地域性分布為特征的中青年書法家群體。在上個世紀(jì)的80、90年代，活躍在書壇的中青年因為其地域性特點，人們往往冠以某某現(xiàn)象，諸如淄博、紹興、蓬溪等等。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，一是要有領(lǐng)軍人物，無論他的創(chuàng)作思想，對藝術(shù)的理解，還是他的創(chuàng)作能力，對這個群體都有著一種引領(lǐng)；二是群體作者形成一定的風(fēng)格特征，而且這種風(fēng)格特征必定是具有一定的地域典型性，當(dāng)然不是要形成一種統(tǒng)一的風(fēng)格樣式，應(yīng)該是一種風(fēng)格的基調(diào)相對一致。趙長剛就是這樣一位有著不俗創(chuàng)作能力，且引領(lǐng)了一個地域的某種風(fēng)格特征的中青年書法家。當(dāng)代著名書法家、書法理論家劉正成先生在《當(dāng)代著名青年書法十家精品集——趙長剛卷》的前言中寫道：淄博書法界的中青年，幾乎沒有不受趙長剛書法藝術(shù)觀念影響的，因為他們的成長、成名，或多或少都與其領(lǐng)導(dǎo)者趙長剛有關(guān)系，作為經(jīng)常來往于書法界的趙長剛，對一切藝術(shù)創(chuàng)新的信息是靈通的，他敏銳的感悟力，不僅為他自己找到了一種較為成熟的模式，而且能在這個藝術(shù)群體里既關(guān)注變幻不息的創(chuàng)新動態(tài)，也能穩(wěn)穩(wěn)地在自己的田園耕種。這是對趙長剛中肯而客觀的評價。

就書法創(chuàng)作而言，最重要的因素應(yīng)該是作者的藝術(shù)觀念，對于書法理解的深入程度，決定了一個書法作者對于創(chuàng)作能力把握程度的高低。徐復(fù)觀先生曾說，中國文化最本質(zhì)的特征是心的文化，我認(rèn)為，在中國文化中，中國書法是這種心的文化的最好表現(xiàn)，它通過簡約、簡單且單一的線性與墨色，來表現(xiàn)復(fù)雜而多樣的人心、人性世界，來表達(dá)人的豐富的情感、情緒，所以它更注重的是技法層面背后的精神支撐，探求內(nèi)在生命精神與顯現(xiàn)生命精神。書法通過線性來表現(xiàn)人的情性、情感與智慧，書法線條的豐富性與包容性是書者對于物象、世界、人生理解之后的結(jié)果與產(chǎn)物，更是作者心性的體現(xiàn)，這中間有理性的理解力問題、智慧問題，也有感性的情感與情緒的問題，而書法的線性正是這種感性與理性的統(tǒng)一，是作者的一種思想或是觀念的體現(xiàn)，這是涉及到人的核心問題的，是精神層面的。

20世紀(jì)末出現(xiàn)的書法熱潮，最大的成就是在不斷地發(fā)掘當(dāng)代書家精神層的深度，但其最終卻是落入了技法追求的套路，而更多地忽視或是忽略了人的精神。在這樣的背景下來觀照趙長剛的書法創(chuàng)作，或許更能彰顯出他的意義。

如果把當(dāng)下的書法創(chuàng)作類型分成功力型與風(fēng)格型的話，趙長剛的創(chuàng)作似乎應(yīng)該屬于前者，但我以為，他應(yīng)該是風(fēng)格型的書法家，他的書風(fēng)雖然表面上看似平和，但風(fēng)格影子卻是非常強烈的，因為在展覽中你一眼看去便能認(rèn)出他的作品，雖然他不是在那里故作姿態(tài)或是強調(diào)視覺沖擊，但他的那種文靜的風(fēng)格靜靜地呈現(xiàn)在那里，與眾不同，而且讓你一眼就能區(qū)別出來，抓住它。說他是風(fēng)格型的創(chuàng)作，并不是說他缺少功夫，從他的作品中你可以看出，他對于技法的孜孜追求，無論是用筆結(jié)體，還是整體構(gòu)成，這從他的書法創(chuàng)作的過程中，可以看得非常清楚，但他并不是在那里強調(diào)或是顯現(xiàn)技法，而是在那里述說著某種情愫或是情結(jié)。在這里，我非常想要強調(diào)的是他的取向，他善寫草書，但絕不作連綿縱橫的大草、狂草，以我的感覺，他的性情不適合作這樣的狂草、大草，因為不合拍，他的性格中更多一種溫文爾雅與內(nèi)斂的特性。他話不多，訥于言而敏于行，當(dāng)然并不是說，這樣的性格不適合作大草、狂草，魯迅先生曾有語說“不在沉默中暴發(fā)，便然沉默中死亡”，可能性格內(nèi)向的人因為長期的體驗積累，偶然暴發(fā)出來的藝術(shù)創(chuàng)造力是非常驚人的。但我以為，在趙長剛的性格中他更多了些理性與思考，換言之，長久地處于齊魯之地，地域帶給他的性格中，中和、中庸的因素更多些，或許正是這種性格和他自己的選擇，給他的藝術(shù)帶來了成功的可能，從而找到了一種適合自己表達(dá)的風(fēng)格語言與書體。在當(dāng)下許多書家往往是在說著別人的話，做著別人的事，所謂的不斷變法，是因為沒有自我的藝術(shù)主見，隨著流行的因素左右擺動而已，其實變來變?nèi)ゲ⒉皇窃谧非笞晕?，而只是在一次次地在替別人發(fā)言。趙長剛的藝術(shù)取向是固定的，在一定的風(fēng)格因素作為語調(diào)背景，進(jìn)行不斷地變動，來豐富完美表現(xiàn)，這種選擇的核心是他長期對于藝術(shù)人生思考后形成的藝術(shù)觀。中國藝術(shù)觀的最高深處莫過于一個“適”字，因為中國文化洋溢著一種樂觀情調(diào)，它強調(diào)人與自身、他人乃至天地的和諧。人在創(chuàng)作與學(xué)習(xí)時，是愉快的，是快意的，是和諧的，所以說，他所選擇的書體，正是他可以從容的表現(xiàn)他的本我，是和本我相通相合的。法國的布封說過“風(fēng)格就是人本身”，藝術(shù)的最終目標(biāo)不就是表現(xiàn)自然、表現(xiàn)世界、表現(xiàn)自我嗎？

趙長剛的書法，讓我最為激動的是他字面上所表現(xiàn)出來的那種平和、清淡與松動。平和、清淡、松動既是一種藝術(shù)取勢，也是一種人生態(tài)度，其實藝術(shù)思維的根本是人的世界觀與人生觀的體現(xiàn)，人們現(xiàn)在一說起人生觀與世界觀都覺得是一個虛無的不存在的東西，其實人的一切的觀念形態(tài)與行為形態(tài)的東西都是這個內(nèi)在的、本質(zhì)的、居于核心層的人生觀與藝術(shù)觀在起作用。我們過去在評論書法時所說的“蕭散平和”“不激不厲”，其實都是從人的評價中得來的，那是人格的影子帶給書法的評判。從本體意義上說，平和淡泊并不是如白開水似的單薄與無味，而是如東坡居士所說的“絢爛之極，歸于平淡”的淡，實是一種工極之后的不工。在表達(dá)手法上，在趙長剛的創(chuàng)作中沒有故作的驚人筆墨與形式構(gòu)成，他的創(chuàng)作也不完全是單一純粹的草書，而是行草相雜互用，信手寫來。從形式章法構(gòu)成上，他一反草書的連綿與纏繞，字與字間取斷勢，但注重意態(tài)的連貫，講求字與字之間在章法上的應(yīng)接關(guān)系，雖然一行一行的平實寫來，相對行距松而字距緊，但在整體章法上形成一種貫穿的氣息，他的這種書寫方式或多或少地受到孫過庭的《書譜》與懷素的《小草千字文》的影響，很好地表現(xiàn)出一種散淡氣質(zhì)。在整體章法平和的基礎(chǔ)上，他在結(jié)體上寓巧奇于平和之內(nèi)，字形平實，但字勢跌宕，結(jié)字多奇巧。他的用筆從隸簡牘書中受益頗深，追求率真而松動的筆意，尤其是近些年他將篆、隸、簡書的結(jié)體自由融合，用筆更趨向于率意，追求一種率性自然的意向，這一方面增加了字形字勢的奇巧與平正的變化互動，另一方面也將書寫的意趣引向高古。他的這種書寫方式是表達(dá)情感的，是充滿了內(nèi)涵與內(nèi)容的，所以意象的內(nèi)涵是豐富而變化無窮的。他的作品，你粗看時，往往只得一個平淡無奇、自然自由和輕松的感受，但當(dāng)你細(xì)品之下，你便能感受到其中的平中見奇，奇正互生，流暢但不失淳厚凝重的審美感受。從近期的創(chuàng)作中，我隱約感受到他對于八大、王寵的研究，頗具他們兩人的意味，我曾與之交流，他講，對于王寵，他曾花過一定的功夫，但八大，他卻從未涉獵，但字里行間真有八大意味，這只能說明，是審美的暗合。這其實是一種人生境界的體現(xiàn)，也是他平和淡泊藝術(shù)觀念的表現(xiàn)。他的這種平和淡泊的藝術(shù)觀念實在是他那種平和自如、閑淡瀟散心態(tài)與人生態(tài)度的一種自然流露，我一直都認(rèn)為這是中國書畫最高的一種表達(dá)境界，從某種意義上，中國藝術(shù)最終不是練出來寫出來的，而是養(yǎng)出來的。那怎么養(yǎng)呢？應(yīng)該是近似于儒家養(yǎng)性養(yǎng)心的方式，這種養(yǎng)或許正是孟子所說的“吾善養(yǎng)浩然之氣”的那種養(yǎng)法吧，陶淵明正是他“采菊東籬下，悠然見南山”的養(yǎng)性養(yǎng)心的修為，才造就了他詩意的閑淡平和，而這種閑淡在歷代都被認(rèn)為是中國詩意的最高境界，或許正是這種藝術(shù)人格決定了他的藝術(shù)品格。我想從趙長剛的創(chuàng)作中，我們可以感受到他深諳此理，也正是實踐著這種創(chuàng)作與修為的過程。

人到中年，趙長剛先生沒有選擇守成，享受成功帶來的成就與快樂，而在尋求一種突變，因為藝術(shù)只有在不斷地變化中才能有明天，才會充滿希望。近年來，他負(fù)笈北上，投學(xué)北京大學(xué)，在著名學(xué)者朱良志先生那里做起了訪問學(xué)者，跟隨朱先生讀書與研究。朱先生對于中國藝術(shù)、中國美學(xué)與中國傳統(tǒng)文化有著精深的研究，且心得獨到。從其學(xué)，可以看到趙長剛的一種心態(tài)與心意，從心態(tài)上講，缺少淡泊與平和是無法進(jìn)入學(xué)習(xí)與研究狀態(tài)的，而從心意上，因為藝術(shù)水平的精進(jìn)，是需要學(xué)術(shù)與學(xué)識的精進(jìn)來作為基礎(chǔ)的，雖然從初級階段學(xué)藝之時，是不需要學(xué)術(shù)學(xué)識作為支撐的，但藝術(shù)在進(jìn)入高階段的時候，決定一個藝術(shù)家是否能成功的核心就是他本身的人文內(nèi)涵有多深，而人的內(nèi)涵是一種長期的積累，這種積累當(dāng)然更多的是解理力與認(rèn)識力。著名畫家陸儼少先生曾諄諄告誡后來者，畫家應(yīng)該將三分的精力用來畫畫，三分的精力用來寫書法，而要花四分的精力用來讀書。許多人認(rèn)為，這是欺人的話語，但從成就大的藝術(shù)家的角度來說，藝術(shù)更多地靠體驗，無論是人生生存過程的體驗，還是靠讀書來累積的體驗，人沒有體驗世間所有熱鬧的可能，讀書與求知是最好的一種體驗，所以我明白趙長剛?cè)氡本┐髮W(xué)去做朱良志先生的訪問學(xué)者的這種深厚的心意。正是因為如此，所以我更看重他的未來，他會有一個精進(jìn)的未來，他的藝術(shù)也會走向更深處。