海派剪紙藝術

文·圖/韓麗萍

海派剪紙藝術

文·圖/韓麗萍

中國剪紙藝術源遠流長，剪紙藝術的“源”和“流”，對未來社會中以什么形態(tài)“流”，值得深思熟慮一番。從表面現(xiàn)象看，現(xiàn)在搞剪紙的人很多，在“非物質文化遺產保護和搶救”的名義下，熱度陡然高漲，似乎剪紙藝術進入了繁榮的“黃金時代”。

回顧上海剪紙藝術的歷程，真正的“海派剪紙”發(fā)軔于上海工藝美術研究所，起始于上世紀70年代末，鼎盛于上世紀80年代，創(chuàng)始者是剪紙藝術大師王子淦。王子淦海派剪紙藝術在傳統(tǒng)的土壤中，培育出創(chuàng)新的枝葉，在新的時代里開花結果。王子淦開創(chuàng)的“上海海派剪紙”領風氣之先，是上海剪紙藝術史的一塊里程碑。

王子淦的海派剪紙藝術，首先是基于中國剪紙藝術傳統(tǒng)而發(fā)展創(chuàng)新的。其次，不囿于自己所學江南剪紙的區(qū)域風格，廣泛吸收其他剪紙流派和其他藝術門類的營養(yǎng)，融于創(chuàng)作作品；最后，突破傳統(tǒng)剪紙以往的構圖形式和題材范圍，展現(xiàn)出符合現(xiàn)代審美的新面貌新精神，富有濃郁摩登都市情調的“海派剪紙”。

但是，在目前上海剪紙中，有些自認為是“海派剪紙”的與真正“海派剪紙”的藝術內涵相去甚遠。有的把繪畫的表現(xiàn)形式簡單移植于剪紙，使人誤以為是版畫、白描等。從審美意識或從創(chuàng)作形式上看，民間剪紙藝術與現(xiàn)代插畫設計都有著一定的內在的必然的聯(lián)系，因此，現(xiàn)代插畫的創(chuàng)作需要從這種本土民俗文化的本源中尋找可借鑒性的形式語言，將其與現(xiàn)代時尚的圖形相結合，創(chuàng)作出具有中國民族特色兼有當下時尚元素的插畫。

民間剪紙作為文化和民俗，綿延至今。在節(jié)日里，它都以文化標志的符號出現(xiàn)。民間剪紙藝術被廣泛應用，每逢過年過節(jié)、喜慶佳節(jié)和婚喪嫁娶，農村婦女便會將彩色紙張剪出各種的花鳥、動物和人物，貼在門楣上作為裝飾辟邪品，也作為禮品吉祥物。一直以來，剪紙的表現(xiàn)題材都是人們在表達期盼幸福美滿生活的殷切希望，表現(xiàn)了中國民眾面對現(xiàn)實的求吉心理。

剪紙藝術的題材，來源于自然物象的原生形態(tài)，從長期的生活實踐中充分發(fā)揮自我的想象與創(chuàng)造性思維，再加上女性創(chuàng)作主體所具備的豐富的形象思維特征，使得它既具有在寫生基礎上的夸張想象，又富有象征意義，體現(xiàn)了東方藝術不求形似，但求神似的感性審美特征。例如：剪紙藝術大師祁秀梅剪紙紋樣中的蝴蝶，造型上賦予了人格化的意識，蝴蝶變成壽字形，祁秀梅把樸素的民間哲理觀念糅合到民間剪紙紋樣中，期望給人們帶來福祿壽康。

海派剪紙，有著獨特的造型表現(xiàn)，打破比例、透視、體積、時空的限制，充分發(fā)揮作者的主觀想象，隨心所欲地進行物象的夸張、簡括、變形、拼接、套嵌、復合、裝飾、象征，表現(xiàn)了民眾的人生觀、自然觀、幸福觀、價值觀。同時，由于受到工具和材料的局限,剪紙在處理形象時要有些程式化, 民間剪紙的許多特點和風格都是由于刀法上的一定技巧而產生的。整幅剪紙造型的美還體現(xiàn)在線的千刻不落、萬剪不斷的特殊結構上。由于剪紙是在紙上剪出或刻出的, 因此多采取鏤空的剪刻方法。

呂勝中曾說：“剪紙是中國民間藝術中最普遍的，也是作品最多的一種形式，它的生命力很強，能適應不同的文化轉型。”傳統(tǒng)民間剪紙的造型語言中帶有現(xiàn)代藝術中的一些特點，在一些剪紙作品中會發(fā)現(xiàn)立體派的一些蹤跡，同一個物體可以從不同的角度以多個視點進行觀察，去構成一個有節(jié)奏感多維的組合空間。同時傳統(tǒng)剪紙具有意象化的造型語言，它將客觀世界的各種物體形狀在剪紙藝人的腦海中進行了抽象化、簡單化，拋棄了客觀世界各種物體具象的外殼，進一步把各種抽象的形狀有機地組合成有節(jié)奏的和相互協(xié)調的、具有藝術韻味的圖形。找到傳統(tǒng)民間剪紙與現(xiàn)代藝術的共同點，我們可以把民間藝術中的民俗風味與現(xiàn)代藝術的稚拙中找到契合點。

不僅仍對傳統(tǒng)保持尊重，而且一些創(chuàng)新意識者開始厭倦缺乏個性、抹殺民族特征的視覺表現(xiàn)形式。如何讓現(xiàn)代剪紙走上國際潮流，又不失本民族的個性特色，做到這一點在現(xiàn)階段顯得尤為重要。正如一位哲人所說：最原始的往往就是最現(xiàn)代的。從中國傳統(tǒng)剪紙中找尋靈感，到創(chuàng)造出現(xiàn)代感強又有中國文化內涵的海派剪紙作品。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com