基于宗教背景下旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)初探

劉朋園　曹曉妍

摘 要：以四川省樂山市的宗教旅游景區(qū)的旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)為例，以城市本身的歷史文化旅游資源，在宗教文化背景下不同的旅游文化等多方面的深入探究，闡述了從當(dāng)代的科學(xué)發(fā)展觀的新視域來進(jìn)行對(duì)宗教與中國社會(huì)文化的梳理與關(guān)系，通過景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃使宗教與景觀相結(jié)合，積極適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)文化與宗教文化，為我們的社會(huì)做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：宗教文化；旅游規(guī)劃；樂山

0 引言

樂山市歷史文化悠久，有著深厚的歷史文化的積淀，游人眾多，是國家著名的歷史文化名城，環(huán)境幽靜典雅，各種寺院林立，特別是樂山還擁有雙世界遺產(chǎn)，國家5A級(jí)風(fēng)景區(qū)，樂山大佛，峨眉山。

1 豐富的樂山文化旅游資源

（1）城市資源。

1）心地清凈方為道。樂山是著名的佛教圣地還擁有著原生態(tài)的山水風(fēng)景，尤其是其濃厚的佛教氛圍，更是其景區(qū)吸引游客的重要組成因素。

2）心靈尋禪為樂山。城市的生活總是喧鬧的，在城市中忙忙碌碌許久的人們，總是希望在休息的時(shí)候放松下身心，閑暇時(shí)尋找一份心靈的寄托。脫離喧鬧的城市，呼吸下自由新鮮的空氣。此時(shí)此刻，自城市中走出來，投入到大自然的懷抱中，享受下無拘無束的生活環(huán)境。而樂山便擁有歷史悠久的宗教文化與豐厚的生態(tài)資源。在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，雖然樂山的現(xiàn)代化氣息相對(duì)淡薄，但是樂山本身具有良好的生態(tài)資源與濃厚的佛教文化背景，卻完美地彌補(bǔ)了這一缺陷。

3）玉壘峨眉為城郭。峨眉山位于四川峨眉縣西南，由麓至頂有大小七十余寺，以報(bào)國寺、伏虎寺、湘子洞、金頂寺為其最著者。^[1]對(duì)峨眉山的城市遺產(chǎn)，以遺產(chǎn)廊道、遺產(chǎn)城鎮(zhèn)、遺產(chǎn)公園以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承等進(jìn)行全方位的遺產(chǎn)體系的多元化建設(shè)，以城市主題的創(chuàng)新性的建設(shè)未來世界文化遺產(chǎn)城市，形成高品質(zhì)的以佛為主的文化休閑城市與禪意度假城市。

（2）景區(qū)資源。

1）佛緣禪意。擁有世界雙遺產(chǎn)的樂山大佛景區(qū)、峨眉山景區(qū)，是樂山宗教特色旅游的重要支柱和核心吸引力。樂山大佛的旅游風(fēng)景區(qū)的主要吸引游客的關(guān)鍵便是，“樂山大佛——峨眉山”為主的樂峨文化廊道景區(qū)，其核心便為“佛緣禪意”。

2）尋佛問禪。在當(dāng)代社會(huì)生活節(jié)奏日益加快的情況下，人們的追求也從最初單單追求身體上的放松而上升到了身體與心靈的雙重放松的狀態(tài)，而心靈的寄托有時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比身體的放輕松更加重要。這個(gè)歷史悠久的城市，有著悠久的佛教文化，尋佛問禪早已成為眾多人的一種心靈的寄托。

3）大愿峨眉。峨眉山位于四川盆地邊緣，其拔地而起、雄秀奇幻的 “雄、秀、神、奇、靈”特征為佛教道場(chǎng)提供了良好的創(chuàng)造條件。^[2]觀光旅游與休閑度假早已成為了旅游地區(qū)的基礎(chǔ)功能，而在一個(gè)佛教文化氣氛濃厚與遺產(chǎn)豐富的景區(qū)，我們利用峨眉山的世界自然文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的壟斷性資源，在嚴(yán)格保護(hù)文物前提下，以遺產(chǎn)為引力，設(shè)立具有佛教特色的休息區(qū)，進(jìn)行文化與交流的延伸和拓展，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)資源的活化。

2 在佛教背景下旅游景觀設(shè)計(jì)策略

（1）佛教觀光旅游。

1）河山大好。在旅游的行程中，觀光旅游總是在游客身上體現(xiàn)得尤為明顯與重要的，而在自然資源條件優(yōu)厚的情況下，游客的觀光旅游便占據(jù)了大部分的時(shí)間與精力。樂山擁有原生態(tài)的自然資源與樂山峨眉山世界雙遺產(chǎn)，旅游觀光更加是必不可少的。樂山的觀光旅游以“樂山——峨眉山——尋禪——求佛”為核心，對(duì)樂山與峨眉山的旅游資產(chǎn)進(jìn)行規(guī)劃整合。針對(duì)樂山市的進(jìn)行道路綠化，增加城市的生態(tài)化氛圍；對(duì)其公園、廣場(chǎng)以及商業(yè)區(qū)等對(duì)其納入景區(qū)規(guī)劃的標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)主體賓館，設(shè)立佛教演說道場(chǎng)，增加其宗教氣氛；對(duì)城市中的人行橫道、過街天橋和地下通道的建筑外立面進(jìn)行對(duì)其環(huán)境氛圍以及宗教氣氛的營造。城市道路的綠化樹木的品種，選擇既要能適宜城市的環(huán)境又要能突出樂山這個(gè)城市的宗教旅游形象，提升景觀以及其宗教氛圍。

2）有氧深呼吸。樂山市本地游客與周邊城市的游客大多數(shù)都會(huì)選擇自駕游的方式進(jìn)行對(duì)景區(qū)的游覽，而樂山城市以外的大部分外地游客，大多都會(huì)選擇跟隨旅游觀光車輛進(jìn)入景區(qū)。在此基礎(chǔ)之上，景區(qū)大開方便之門，在樂山那優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境下，能讓眾多游客在景區(qū)內(nèi)進(jìn)行有選擇的不同的自駕游方式，不僅能放松身心，還能在原生態(tài)色綠色的大森林中享受最原始綠色氧氣。對(duì)自駕游的游客，在樂山的景區(qū)各個(gè)入口點(diǎn)進(jìn)行人流調(diào)查，設(shè)立針對(duì)不同入口處的人流多少的大小自駕游停車場(chǎng)，在每個(gè)重點(diǎn)景區(qū)開設(shè)發(fā)放樂山景區(qū)的自駕游交通示意圖的自駕游問詢處，同時(shí)針對(duì)樂山市區(qū)本身城市主要道路出入口、各個(gè)主干道的沿線以及樂山市區(qū)的交叉路口，進(jìn)行對(duì)城市道路交通來設(shè)計(jì)旅游交通標(biāo)識(shí)體系，從而方便了自駕游客在樂山市的旅游出行。對(duì)來樂山旅游的外地游客，對(duì)其旅游觀光車輛實(shí)施人性化管理，建設(shè)專門停放旅游觀光車輛的大型停車場(chǎng)，提供可供外地游人在景區(qū)自駕游的電瓶車，使外地游人自主觀光，為外地游客進(jìn)入樂山和景區(qū)大開方便之門。

（2）佛教朝覲旅游與佛教學(xué)習(xí)交流旅游。

針對(duì)佛教信徒來講，佛教的朝覲顯得尤為重要，佛教通常講究九九歸一，在佛教朝覲的基礎(chǔ)之上，針對(duì)峨眉金頂進(jìn)行更加的完善的建設(shè)。搭建九千步道，步行而至，更顯虔誠。同時(shí)在途中修建小型休息室，在游客行走一段路程后，可供其進(jìn)行休息，也可提供游客之間對(duì)佛法的學(xué)習(xí)交流與了解。

（3）生態(tài)養(yǎng)生旅游與生態(tài)休閑娛樂旅游。

生態(tài)養(yǎng)生旅游與生態(tài)休閑旅游遭遇成了當(dāng)代旅游中大多人所追求的形式之一。樂山擁有雄厚的自然生態(tài)旅游資源，我們可以利用樂山本身的生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)，設(shè)立溫泉養(yǎng)生會(huì)所，在盡量不破壞自然資源的條件下進(jìn)行露天溫泉池的開發(fā)。在樂山市附近的沐川縣永福鎮(zhèn)最為有名的“川西竹?！笨諝馇逍?，是著名的天然氧吧，在其附近建造高端的天然有氧運(yùn)動(dòng)區(qū)與休閑娛樂區(qū)以及休息區(qū)。

（4）宗教文化與現(xiàn)代氣息相結(jié)合。

雖說樂山景區(qū)主要是面向于佛教旅游的宗教旅游景區(qū)片區(qū)，但是在當(dāng)代現(xiàn)代化氣息濃郁的背景下，依舊要考慮到年輕人對(duì)于生活中的不同運(yùn)動(dòng)需求。在開發(fā)區(qū)內(nèi)建立健身場(chǎng)，利用當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛步ㄔ煳?dāng)代的年輕游客的真人CS會(huì)場(chǎng)，讓宗教與現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。

3 結(jié)語

在中國的當(dāng)今社會(huì)，人們的心靈寄托更加的重視，隨著宗教信仰度的增加，從而使得在宗教背景下的旅游日益興盛。樂山市本身便依托于樂山大佛與峨眉山從而聞名于世，本身原有的旅游形式亦是以宗教為根本，在樂山擁有豐富的自然資源、人文背景與悠久的歷史遺產(chǎn)的背景下，對(duì)樂山進(jìn)行合理化的改造，也是對(duì)其遺產(chǎn)以及自然資源的保護(hù)，提高樂山旅游片區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。^[3]

參考文獻(xiàn)：

[1] 李利安，謝銳，閻文虎.當(dāng)前世界宗教的基本特征[DB/OL].中國宗教學(xué)術(shù)網(wǎng)，2011.

[2] 蔣超.峨眉山志[M].

[3] 中國世界遺產(chǎn)網(wǎng)[DB/OL].

作者簡介：劉朋園（1990—），女，河北石家莊人，本科，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

曹曉研（1979—），女，遼寧鞍山人，碩士，講師，城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)專業(yè)。endprint