在文化基因的語境中淺談設(shè)計

馬聰　張阿維　許紅

摘 要：在歷史的橫向與縱向發(fā)展中，文化成為一個國家或民族的標(biāo)志和精華。設(shè)計的文化基因，引導(dǎo)著設(shè)計的發(fā)展方向，卻也在設(shè)計的形成與發(fā)展的過程中進一步形成和積淀，它必然性地成為一個國家或民族文化意志的表達。因此，存有“一種文化基因的設(shè)計、一種設(shè)計的文化基因?！蔽幕蛲瑯泳哂谢蜻z傳的功能，同時隨著社會的發(fā)展和進步，也同樣具有優(yōu)化變異的特性。當(dāng)然它也會像基因一樣，存在顯性和隱性兩種模式。設(shè)計是文化的外在表現(xiàn)，文化是設(shè)計的內(nèi)在基因，用設(shè)計來創(chuàng)造和賦予人們以一定的文化基因。

關(guān)鍵詞：設(shè)計；文化；文化基因；遺傳和變異；顯性和隱性

1 設(shè)計與文化基因

設(shè)計始終伴隨著人類的生產(chǎn)、生活，并且深深根植于人類所能涉及的各個角落，“設(shè)計是人類有意識的、有藝術(shù)創(chuàng)造力的造物活動，設(shè)計是融合物質(zhì)文化、智能文化、制度文化和觀念文化的綜合體，設(shè)計是人類文化的載體?！?/p>

（1）基因與文化基因的含義。基因（遺傳因子）是遺傳的基本單元，通過復(fù)制把遺傳信息傳遞給下一代，使后代出現(xiàn)與親代相似的性狀。也通過突變改變這自身的締合特性，儲存著生命孕育、生長、凋亡過程的全部信息。文化是人類特有的，由于自然環(huán)境和條件的不同，不同地域的人對自然現(xiàn)象和事物的認(rèn)識不同，思維方式的不同，人類群體的不同所形成的生活習(xí)慣和生活方式，以及信仰等不同，從而產(chǎn)生具有區(qū)域特征的文化。文化基因是指相對于生物基因而言的非生物基因，主要指先天遺傳和后天習(xí)得的，主動或被動，自覺與不自覺而置入人體內(nèi)的最小信息單元和最小信息鏈路，主要表現(xiàn)為信念、習(xí)慣、價值觀等。

（2）文化基因下的地域性設(shè)計。設(shè)計作為人類有目的的創(chuàng)造性實踐活動，集合了人類的衣食住行等方面的所有需要，顯示著人類生活中最感性最具體的文化形式，體現(xiàn)著人類對美好生活的追求?？梢哉f，設(shè)計是文化的外在表現(xiàn)，文化是設(shè)計的內(nèi)在基因。一般而言，來自意大利設(shè)計師的設(shè)計作品，“意大利”是這一設(shè)計師的祖國，又是這一設(shè)計作品的基因。一個國家或民族的設(shè)計文化基因，總是在其設(shè)計形成與發(fā)展的過程中創(chuàng)設(shè)和積淀的，它必然性地成為國家、民族文化意志的表達。20世紀(jì)初以來，西方一些發(fā)達國家、團體、組織機構(gòu)開始用文化基因來引導(dǎo)設(shè)計方向設(shè)計方法，并將設(shè)計作為工具確立自己的文化基因，用設(shè)計來創(chuàng)造和賦予人們以一定的文化基因。

2 文化基因下的設(shè)計

“設(shè)計是人類改變原有事物，使其變化、增益、更新、發(fā)展的創(chuàng)造性活動。設(shè)計是構(gòu)想和解決問題的過程，它涉及人類一切有目的的價值創(chuàng)造活動。”

（1）文化基因的遺傳性和變異性。文化基因是在人類的千年文化中形成的，就像基因一樣，在母體中形成，他們均遺傳母體特性，外表與內(nèi)在均具有母體信息，在母體的影響下發(fā)展茁壯，同時又能進行個體變異。無論相對于個體、群體、民族或國家而言，文化基因總具有遺傳性和變異性兩種特質(zhì)。文化基因的遺傳性，建構(gòu)在民族文化的歷史性之中，它內(nèi)在地反映著一個民族“共同的歷史經(jīng)驗和共有的文化符號”，這種歷史經(jīng)驗和文化符號給這一民族內(nèi)的每一個人打上了歷史的和文化的雙重烙印，提供了“一個穩(wěn)定、不變和連續(xù)的框架”。文化基因的變異可分為兩方面，一方面是文化隨著社會發(fā)展本身所發(fā)生的變異，另一方面是在物競天擇的社會生活中，摒棄了劣質(zhì)文化基因的變異。變異是文化的本質(zhì)特征之一，即在人類文明的歷程中，任何民族的文化不是固化的，而是變化的。值得注意的是變化的路徑和方向。有的變化是不斷增益發(fā)展的變化，是本源文化的持續(xù)、擴展與壯大；有的變化是一種耗散的蛻變，原有的本源文化消解。

（2）文化基因的顯性和隱性。文化基因在人類發(fā)展過程中同樣具有顯性和隱形兩種特性。顯性顧名思義是彰顯于世，在人類的社會活動中明確地表現(xiàn)出了其特性，并在設(shè)計中表現(xiàn)出來，如北歐人在寒冷和資源豐富的環(huán)境下設(shè)計出簡約、自然，功能主義和理性主義的產(chǎn)品。西方國家的顯性文化基因在不斷生長發(fā)展，西方國家的文化基因顯性設(shè)計顯然已較為成熟。隱性文化基因即在人類發(fā)展過程中并未顯示出文化基因，或者在發(fā)展過程中，由于文化融合導(dǎo)致文化基因發(fā)展和重組過程中出現(xiàn)基因丟失的現(xiàn)象。如中國的文化基因，在民國時期以前較為突出，但在21世紀(jì)的文化基因發(fā)展重組過程中已慢慢轉(zhuǎn)化為隱性，其基因特性表現(xiàn)不明顯。隱性基因向顯性轉(zhuǎn)化的過程尤為重要，需要人類有意識地培養(yǎng)或者挖掘顯性文化基因，將其融入設(shè)計當(dāng)中，加強顯性文化基因在設(shè)計中的占有量。

3 當(dāng)代中國設(shè)計的文化基因意識

（1）當(dāng)代中國設(shè)計的文化缺失現(xiàn)象。從歷史和理論層面上看，中國是一個具有源遠(yuǎn)流長歷史和深刻文化的文明大國，從秦始皇時期的產(chǎn)品規(guī)范化到唐時期的產(chǎn)品豐富多樣性，再到清朝時期的產(chǎn)品極佳工藝性，中國產(chǎn)品本應(yīng)是矚目世界的好產(chǎn)品好設(shè)計，然而現(xiàn)實卻是事與愿違。21世紀(jì)我們學(xué)習(xí)的是西方設(shè)計史，運用的是西方設(shè)計理論方法，跟隨的是西方設(shè)計師，參與的是西方設(shè)計大賽，設(shè)計的是西方文化元素。從城市到單體建筑再到日用產(chǎn)品，幾乎都是外來樣式、語言和風(fēng)格的天下。請問我們的中國文化、中國設(shè)計、去向何處？短短幾十年我們忘記了自己的母親，摒棄了自己的文化基因，急于變異成為“異種各類”。中國當(dāng)代設(shè)計相當(dāng)一部分是對西方的拷貝式設(shè)計，是遺失了文化基因的設(shè)計。設(shè)計的民族文化基因被弱化確實是不爭的事實，文化基因的缺失和變異是一種普遍現(xiàn)象。

（2）設(shè)計的民族文化基因。在一定意義上，設(shè)計的文化基因是與設(shè)計的本土意識和民族性聯(lián)系在一起的。在一個單體產(chǎn)品上強調(diào)民族性是困難的，但在整體設(shè)計當(dāng)中，應(yīng)探索、注重考慮設(shè)計的根本意義及文化本質(zhì)上存有的民族性，即設(shè)計的民族文化基因問題。我們更應(yīng)意識到，一個有著數(shù)千年設(shè)計傳統(tǒng)的民族，在新的設(shè)計歷史進程中，應(yīng)學(xué)會尊重和保護自己的民族文化，繼承和發(fā)揚自己的文化基因。處于世界設(shè)計的弱勢地位，想要改變現(xiàn)狀，不是去盲目西方化和改變自己的“文化基因”，而是要用現(xiàn)代性的視野和方法對待傳統(tǒng)的手工設(shè)計文化，注重設(shè)計的取向問題，關(guān)注民族形式和民族文化基因在設(shè)計中的運用和出新，讓中國設(shè)計走出西方設(shè)計的影子，登上了世界的舞臺，并擁有一席之地，讓中國設(shè)計的文化基因再次彰顯出中國的色彩。

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作者簡介：馬聰（1990—），女，河南人，碩士研究生，研究方向：工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計理論與方法。

張阿維（1964—），女，陜西人，教授，研究方向：產(chǎn)品藝術(shù)造型設(shè)計理論和方法，計算機輔助工業(yè)設(shè)計。

許紅（1989—），女，陜西人，碩士研究生，研究方向：工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計理論和方法。