以夏言為中心的詞人群及詞風(fēng)

余意

(東莞理工學(xué)院 文學(xué)院，廣東東莞 523808)

明代夏言(1482—1548)，字公謹(jǐn)，號(hào)桂洲，貴溪(江西)人。他是嘉靖間政壇風(fēng)云人物，挾其政壇影響于詞壇，“喜為長(zhǎng)短句……得君專政，聲勢(shì)烜赫，詩(shī)余小令，草稿未削，已傳播都下，互相傳唱”［1］563，詞集在“嘉靖一朝前后三十年間，已六付剞劂，古今詞家未曾有也”［2］，以平均五年一版的速率版行，可以想見當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)夏詞需求之旺盛程度①夏言詞的版本具體情況，可參見汪超《明人夏言詞版本述略》，載《古籍整理研究學(xué)刊》2009年第1 期。。毫無疑問，夏言是嘉靖時(shí)期影響最大的詞人。然政壇風(fēng)云人物夏言對(duì)當(dāng)時(shí)詞壇形成了什么樣的景觀，至今學(xué)界沒有好好加以研究，今特矚目于此，希望在此有所推進(jìn)。

一、以夏言為中心的詞人群之形成

夏言“性警敏，善屬文”［3］5191，得益于此，其仕途可謂順風(fēng)順?biāo)?。正德十二?1517)中進(jìn)士，時(shí)年35 歲，在進(jìn)士層中不算晚，也不算早。但嘉靖朝一系列的變故為其創(chuàng)造了更多的機(jī)會(huì)，為其提供了大展身手的舞臺(tái)。世宗初年，進(jìn)疏論正德朝弊政，即獲得皇帝嘉納。自后屢得皇帝歡心，使得其在嘉靖十年(1540)九月升任禮部尚書，史稱“去諫官未浹歲拜六卿，前此未有也”［3］5193，夏言可謂創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)升官進(jìn)級(jí)的神話，當(dāng)之無愧地成為世人矚目的政治明星。夏言“既以開敏結(jié)帝知，又折節(jié)下士”，為請(qǐng)宥大議大獄得罪諸臣開脫，“以是大得公卿間聲”，這樣自能廣泛結(jié)交不同士眾，積累了相當(dāng)?shù)娜送?。不久后為首輔，十八年， “加少師、特進(jìn)光祿大夫、上柱國(guó)。明世人臣無加上柱國(guó)者，言所自擬也”［3］5194，這更創(chuàng)造了明代大臣的奇跡。嘉靖二十一年致仕，回家鄉(xiāng)貴溪閑居，嘉靖二十四年入朝與嚴(yán)嵩同為少師，嘉靖二十七年，在嚴(yán)嵩排擠構(gòu)陷之下，遭棄市?！睹魇贰吩u(píng)曰:“言豪邁有俊才，縱橫辨博，人莫能屈。既受特眷，揣帝意不欲臣下黨比，遂日與諸議禮貴人抗。帝以為不黨，遇益厚”［3］5198，夏言以不黨為原則，不論是政見相合還是不相合者，均與之交往，這些在其流傳下來詞作中的詞學(xué)交游中得到體現(xiàn)。

現(xiàn)通過《全明詞》、《全明詞補(bǔ)編》檢索，將夏言贈(zèng)詞對(duì)象以及贈(zèng)夏言詞的作者的基本情況列表如表1、表2 所示:

表1 夏言贈(zèng)詞基本情況表

表2 贈(zèng)詞夏言的詞人

從表1 可以看出，夏言贈(zèng)詞數(shù)量多達(dá)206 首，贈(zèng)詞人數(shù)有120 人之多，所贈(zèng)對(duì)象是比較廣泛的，主要集中于官僚階層，也有江湖人士。王侯有成國(guó)公、京山侯等，入閣大臣有費(fèi)宏、李時(shí)、崔鑾、顧鼎臣、方獻(xiàn)夫、嚴(yán)嵩等;在朝在野官員諸如王廷相司馬、張邦奇少宰、許司徒、霍韜、俞舜臣憲副、方豪、毛伯溫、李廷相大司徒、太子太保司空小泉林先生、蔡都御史等等。其中不乏當(dāng)時(shí)頗為著名的學(xué)者，如王廷相、呂柟、崔詵等。在官員中，有些竟是持不同政見者，如方獻(xiàn)夫、霍韜，“霍韜入掌詹事府，數(shù)修怨”［3］5195。有江湖人士，如史恭甫，無錫山人;閔星士，有可能是星相術(shù)士。從表2 看，贈(zèng)夏言詞的有16 人，大大少于夏言贈(zèng)出詞的人數(shù)，這里面會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問題，即為何政壇大佬夏言贈(zèng)出詞多，而收回的詞少呢?問題可能出現(xiàn)在夏言嘉靖二十七年棄市之后，嚴(yán)嵩當(dāng)權(quán)，清除異己，結(jié)黨營(yíng)私，當(dāng)時(shí)贈(zèng)詞者自行刪除呈現(xiàn)出的結(jié)果。因?yàn)橄难再?zèng)詞的時(shí)候，正是夏言春風(fēng)得意、位高權(quán)重之時(shí)，夏言的贈(zèng)詞沒有道理無回贈(zèng)之作，明顯的例子是夏言詞中有贈(zèng)嚴(yán)嵩的，當(dāng)年嚴(yán)嵩“與言同鄉(xiāng)，稱先達(dá)，事言甚謹(jǐn)”，沒有理由出現(xiàn)夏言贈(zèng)詞而野心家嚴(yán)嵩不回贈(zèng)的狀況。今不見嚴(yán)嵩回贈(zèng)之詞，顯然是后來刪除的結(jié)果。兩者聯(lián)系起來，我們有理由相信，當(dāng)年與夏言詞作往來者應(yīng)該是非常多的，這也就可以理解其詞集為何“三十年間”“六付剞劂”了。夏言詞受到追捧，一方面是其特殊地位，另一方面自然來自皇帝對(duì)其文字風(fēng)格的肯定，《明史》載:“言撰青詞及他文，最當(dāng)?shù)垡狻保?］5195，“帝每作詩(shī)，輒賜言，悉酬和勒石以進(jìn)，帝益喜”［3］5193，將自身“性警敏，善屬文”的獨(dú)有稟賦發(fā)揮得淋漓盡致。最當(dāng)?shù)垡獾摹八摹敝凶匀灰舶ㄔ~，今見夏言詞有《法駕導(dǎo)引曲》“紀(jì)上祀方澤三闋”、 “辛丑夏，仁壽宮醮壇鶴降，應(yīng)制五闋”、“上賜金符金仙人銀太平牌應(yīng)制三闋”;《水調(diào)歌頭》“奉旨詣文華殿，代拜先圣先師”;《大江東去》“扈蹕渡河日，進(jìn)呈御覽”等?！洞蠼瓥|去》這首詞是嘉靖十八年(1539)隨帝巡游渡黃河而作，撰文刻石，當(dāng)年石碑猶在今獲嘉縣(河南)17.5 公里的亢村鎮(zhèn)西村口［4］。夏言詞滿足了嘉靖帝自我膨脹的想象。嘉靖賞識(shí)夏言文字，于是乎上有所好，下必從之， “元相翁制作一出，傾城詞林，樂相侈美，謂非言之善而寶之至者乎”［5］，產(chǎn)生了一批模仿夏言詞聲韻神調(diào)的詞作。在今天所見夏言詞中發(fā)現(xiàn)最常用的幾個(gè)詞調(diào)是《大江東去》、《水調(diào)歌頭》、《沁園春》和《減字木蘭花》，而就是這幾個(gè)調(diào)子反復(fù)被當(dāng)時(shí)士人所用，創(chuàng)作出了一批詞作，即使他的政敵如霍韜所作21首詞采用的韻調(diào)完全與夏言同，死敵嚴(yán)嵩采用了夏言常用的《大江東去》(或曰百字令)同一韻制?？梢姡诨实鄣膼酆弥?、在士人的趨逐之下，夏言詞達(dá)到了一定的規(guī)模影響，由此形成了一批作詞風(fēng)格類似的詞人群，而在這個(gè)詞人群的中心當(dāng)之無愧的是夏言。

從相關(guān)情形考量，以夏言為中心的詞人群具備如下方面的特征:從參與詞人的身份來看，這個(gè)詞人群具備典型的臺(tái)閣體詞的應(yīng)制以及官員之間互相唱和的特點(diǎn)。夏言深得皇帝寵任，寫作了一些應(yīng)制詞，除了上面所提到的還有《感皇恩》“中秋日恭述”;《望江南》“西苑除夕”;《減字木蘭花》“壬寅正月六日，奉圣諭，今日皇四女試歲周，一取鐘、二取銀、三取黃水晶石，示卿等知。恭述此詞，用紀(jì)嘉事”;《萬年歡》“西苑賀上禱雪有應(yīng)”;《漢宮春》“壬寅元夕，上召觀燈仁壽宮”;《瑞鶴仙》“內(nèi)苑醮壇鶴降應(yīng)制”等等。如《水調(diào)歌頭》“奉旨詣文華殿，代拜先圣先師”:

雨霽蒼龍闕，月明虎豹關(guān)。虛閣遙聞清漏，鳥宿禁林安。左掖金鋪半啟，西內(nèi)鐘聲初動(dòng)，玉殿上香還。草承瑤佩濕，花映鶴袍丹。 正高城，擊柝罷，小星殘。身繞鳳凰池上，歸步信安閑。忝竊孤卿重任，沾沐圣師余澤，真愧草茅寒。遭逢千載異，君德重于山。。①本文中所引詞作一律出自《全明詞》或《全明詞補(bǔ)編》，于此指出，后不再一一標(biāo)注。

詞的主體寫自己夜宿內(nèi)閣所感受到的安詳清和氣象，最后將自己“身繞鳳凰池”的成就歸結(jié)于圣師余澤、君恩浩蕩，詞體高華有余，沉厚不足。另如其《大江東去》“扈蹕渡河日，進(jìn)呈御覽”:

九曲黃河，畢竟是天上，人間何物。西出昆侖東到海，直走更無堅(jiān)壁。噴薄三門，奔騰積石，浪卷巴山雪。長(zhǎng)江萬里，乾坤兩派雄杰。 親隨大駕南巡，龍舟鳳舸，白日中流發(fā)。夾岸旌旗圍鐵騎，照水甲光明滅。俯仰中原，遙瞻岱岳，一縷青如髮。壯觀盛事，己亥嘉靖三月。

詞的本事乃嘉靖十八年(1539)皇帝南巡經(jīng)過黃河時(shí)的盛況，并且要將詞呈現(xiàn)給皇帝御覽，此種情勢(shì)必定要求寫出皇家氣派。詞完全采用蘇軾《念奴嬌》“赤壁懷古”之韻，上闋用大寫意的筆觸寫出黃河、長(zhǎng)江的雄奇，下闋鋪陳皇輿渡河盛況，全詞視點(diǎn)極高，實(shí)可當(dāng)?shù)米≡~中所說的“壯觀”、“盛事”。吳一鵬《少傅桂洲公詩(shī)余序》曰:“若公際風(fēng)云之會(huì)，履樞機(jī)之任，調(diào)燮之暇，游戲翰墨，風(fēng)動(dòng)泉流而皆上賡帝歌，下鳴雅頌，與二、三元老更倡迭和于廟堂之上，比之歐蘇二公之遇過之矣”，在詞中實(shí)現(xiàn)“許國(guó)之志、憂時(shí)之誠(chéng)溢于言表，雖倉(cāng)卒寓興而莊重典雅，婉麗清新，沨沨乎雍熙太和之音也?！保?］夏言的此類詞作得到了大臣們的和作，張邦奇也有同調(diào)和作《大江東去》“和桂翁扈駕渡黃河之作”(4 首);費(fèi)寀《大江東去》“圣駕渡河恭聞識(shí)喜;南還留都，舟中贈(zèng)答聞石塘司寇，汪秋浦廷尉”等，今以費(fèi)寀詞為例:

河流滾滾，真?zhèn)€是、乾坤壯哉神物。昆侖一瀉三千里，突出龍門雙壁。聲若轟雷，勢(shì)如奔馬，白浪翻晴雪，直趨滄海，倒與銀河爭(zhēng)杰。 軒揭大駕臨流，為念慈陵，萬艫凌晨發(fā)。天上錦颿看徑渡，一炷爐煙未滅。天子龍飛，侍臣鵠立，珥筆吟邊發(fā)。一望河山，萬載大明日月。

同上詞類似，本詞也是采用全景式寫法，拼接雄奇壯麗景象，達(dá)到歌頌盛明的政治目的。就其“潤(rùn)色鴻業(yè)”而言，夏言及其追隨者們無疑充當(dāng)了文學(xué)弄臣，因此薛應(yīng)旂《玉堂余興引》無意中的比擬，說: “昔漢武帝命司馬相如、李延年輩采新聲協(xié)音律，下樂官掌記，今觀其所陳，未免矯誕龐雜”①薛應(yīng)旂《玉堂余興引》，見薛應(yīng)旂《方山文錄》卷九，《叢書集成續(xù)編》第116 冊(cè)。，其本意借助貶抑漢武帝時(shí)代司馬相如和李延年的“矯誕龐雜”來突出夏言詞的不同凡響，卻在無意之中其實(shí)道出了二者之間身份的類同性。

其二，以夏言為詞人群追求的詞風(fēng)范本是北宋以來的名臣、名儒風(fēng)格，特別是歐陽(yáng)修、蘇軾、范仲淹、朱熹。薛應(yīng)旂通過比較，直白地指出:“唐自李白而下，率多填詞，慢調(diào)迨宋益靡，厥能引括風(fēng)雅，以不失乎古之遺音，則自永叔、子瞻、希文、元晦之外，不多見也”①薛應(yīng)旂《玉堂余興引》，見薛應(yīng)旂《方山文錄》卷九，《叢書集成續(xù)編》第116 冊(cè)。，意謂夏言詞得古之“遺音”，承繼的是“永叔、子瞻、希文、元晦”等名臣、名儒風(fēng)格。夏言自己也毫不諱言表示了對(duì)此類風(fēng)格的熱愛，《行香子·答楊正郎儀惠〈古今詞抄〉》: “獨(dú)坐燈前。清興翛然。覽新詞、盡是遺編。風(fēng)流谷老，豪宕坡仙。最愛它、氣格高，辭鋒健，意機(jī)圓。 太白臨川。一代稱賢。歐陽(yáng)子、千古爭(zhēng)妍。詞場(chǎng)三昧，妙理難傳。真?zhèn)€是、下詩(shī)壇，入畫品，出文筌?！保?］《古今詞抄》不見于流傳至今的各公私藏書目錄，但通過夏言的描述當(dāng)是主要抄錄先代著名士大夫的詞。夏言此中明確道，最愛歐陽(yáng)修等詞的“氣格高，辭鋒健，意機(jī)圓”，無疑這也成為夏言后期詞學(xué)創(chuàng)作的基本理念，此也得到夏言同時(shí)代人的印證，如吳一鵬: “李太白兩詞之后，歐陽(yáng)公平山集盛傳于世，如十二月鼓子詞為王荊公所稱而未嘗進(jìn)御，東坡多即席上口占歌詞，如水調(diào)歌頭瓊樓玉宇之句，聞?dòng)诮?，僅取終是愛君之賞而已，而未嘗大用。若公際風(fēng)云之會(huì)，履樞機(jī)之任，調(diào)燮之暇，游戲翰墨，風(fēng)動(dòng)泉流而皆上賡帝歌，下鳴雅頌，與二三元老更倡迭和，于廟堂之上，比之歐、蘇二公之遇過之矣?！保?］在夏言影響之下，和夏言詞學(xué)交往較密切的劉節(jié)，采取論詞詞的形式專門評(píng)論歐陽(yáng)修、蘇軾的詞作，《西江月·讀東坡詞》曰: “妙曲篇篇可愛，新詞句句堪歌。風(fēng)流爭(zhēng)羨老東坡。三昧詩(shī)余堪破。 減字木蘭何少，括聲哨遍偏多。含宮嚼徵羽商和，藝苑幾人能過”?！段鹘隆ぷx六一詞》:“作賦漢推揚(yáng)賈，撰詞唐擅溫皇。宋人藻翰重歐陽(yáng)，山谷東坡皆讓。

班固馬遷史傳，昌黎子厚文章。古今評(píng)亦有低昂，莫畫葫蘆依樣?！雹趧⒐?jié)撰《梅國(guó)前集四十一卷(存二十四卷)》，明刻本?？梢娺@個(gè)詞人群從風(fēng)格上崇尚健朗的氣格、豪宕的意態(tài)、清雋的雅致。

其三，這個(gè)詞人群的形成與存在均與夏言有關(guān)，可謂聚也夏言，散也夏言。夏言詞集又名《玉堂余興》，玉堂乃翰林院的別名，詞集名意味著其詞是翰林院工作之余的性情發(fā)揮，正如薛應(yīng)旂曰:“桂洲公歷諫垣詞苑進(jìn)秩宗以登元相，文章禮樂，故以達(dá)之天下矣。乃復(fù)于賡歌之暇，感事賦情，發(fā)玄摛藻而制為詞調(diào)，久之成帙，因命曰玉堂余興云。”③薛應(yīng)旂《玉堂余興引》，載薛應(yīng)旂《方山文錄》卷九，《叢書集成續(xù)編》第116 冊(cè)。從詞的功能上講，這個(gè)詞人群所作詞多是官員之間的迎來送往，如官員相互論學(xué)、致仕、升遷、酬贈(zèng)互答，展現(xiàn)風(fēng)雅。增進(jìn)感情，詞作以公共交際為主。顯然這些游走于仕途的詞人，他們與夏言之間的詞作唱和多少存在著一些功利化的考量，當(dāng)夏言“貴用事，家富厚，服用豪侈，多通問遺”，位高權(quán)重，詞作自然往還頻密;當(dāng)夏言落職閑居時(shí)， “久之不召”，連“監(jiān)司府縣吏亦稍慢易之”［3］5197，可以想見，當(dāng)夏言遭棄市、宿敵嚴(yán)嵩當(dāng)政時(shí)，夏言的影響力自然一落千丈，以夏言為中心的詞人群也必定漸次散開。錢謙益對(duì)此很是慨嘆，曰: “歿后未百年，黯然無聞?！痘ㄩg》、《草堂》之集，無有及貴溪氏名者，求如前代所謂曲子相公者，亦不可得，可一慨也!”［1］255雖然，夏言在明代嘉靖之后不再風(fēng)行，但其在嘉靖中期獨(dú)領(lǐng)詞壇風(fēng)騷并形成詞人群的歷史事實(shí)應(yīng)該得到充分清理與描述。

二、夏言詞的另相

影響夏言詞風(fēng)的不僅有朝廷官場(chǎng)，還有家庭等因素。夏言的叔父夏旸善作詞，詞已被《全明詞》所收錄; “夏之蘇夫人，亦工詩(shī)余，更是作家”［8］。可以推測(cè)夏言從小就存在著接受詞學(xué)熏陶的可能性以及有關(guān)詞體的另種理解?，F(xiàn)存有據(jù)可查的夏言最早詞作產(chǎn)生于其十六歲時(shí)，《如夢(mèng)令》“題畫四首，十六歲作”，所題之畫也是元明一些畫家常用、詞人常題的題材，如“惜花春起早”、“愛月夜眠遲”、“掬水月在手”、“弄香花滿衣”，題材、情感以及意象的處理均與傳統(tǒng)清艷詞風(fēng)保持高度一致，這說明夏言學(xué)詞是從傳統(tǒng)開始進(jìn)入詞學(xué)領(lǐng)域的，這一點(diǎn)對(duì)于全面認(rèn)識(shí)夏言詞以及夏言詞的創(chuàng)作歷程具有典范意義。今取其另一首《滿江紅》“少作”為例:

岸柳窺人，東風(fēng)里、似曾相識(shí)。指長(zhǎng)堤、朱箔青樓，還知舊日。前度劉郎今又到，落花流水成陳跡。但萋萋、芳草滿江湄，清如織。 風(fēng)月夜，思疇昔。云雨夢(mèng)，無消息。正一雁南來，今夕何夕。仙鳥不傳云外信，誰家苦弄風(fēng)前笛。倚蓬窗、搔首對(duì)黃昏，空追憶。

這是一首具傳統(tǒng)體貌的詞。詞借用前度劉郎重到，景物似曾相識(shí)，可心境全非的空幻之感。 “倚蓬窗、搔首對(duì)黃昏，空追憶”，將抒情主人公的系列動(dòng)作置于黃昏江邊，笛聲悠揚(yáng)使得情感傳達(dá)呈現(xiàn)出一片空靈杳渺。雖然隨著夏言的入仕，這種以個(gè)人細(xì)膩情感、風(fēng)格清麗為主的詞作逐漸不占其創(chuàng)作主流，但詞體應(yīng)有的美學(xué)范式在他的心目中還是非常清楚的，如《漁家傲》“寄李蒲汀”:“西鄰學(xué)士詞偏麗”;《漁家傲》“席上應(yīng)方伯孫豐山之索”:“尊前索我花間句”;《漁家傲》“和答蒲汀見寄”: “嘆賞清詞擊玉碎”;《綺羅香》:“自譜新詞，一曲與花爭(zhēng)媚”等，無不是在無意中流露出詞的華美特征。夏言早年詞作表現(xiàn)出成為大詞人的趨向，試看其十六歲時(shí)作《念奴嬌》“中秋對(duì)月，次李漢老韻三闋 十六歲作”:

南樓獨(dú)倚，悄無人、惟見五湖煙綠。桂樹香生吹欲下，疑是九天零粟。萬里無塵，長(zhǎng)空一色，處處袁安屋。數(shù)聲羌笛，青鸞飛在庭竹。 人住瓊樓玉宇，指點(diǎn)江山，幾處飛泉瀑。安得滄江都是酒，洗我愁思千斛。天將老我，鶴發(fā)成仙，月下騎黃鵠。嫦娥今夜，共誰談笑如玉。

中秋月夜，瓊樓玉宇，豪情蕩漾， “萬里無塵，長(zhǎng)空一色”，“安得滄江都是酒，洗我愁思千斛”，聲情宏大，正如清李葵生所評(píng): “看其聲口，早是異人”［9］149。但夏言終究混跡宦途，作過嘉靖首輔，位居臺(tái)閣頂端，地位要求其不能以傳統(tǒng)的“曲子相公”面目示人;相反必須以古代典型士大夫作為自己立身處世的行為準(zhǔn)則，使得其成為嘉靖時(shí)期臺(tái)閣詞人的中心。

臺(tái)閣時(shí)的夏言作詞由于場(chǎng)景的特殊性以及政治目的的需要，詞作通常表達(dá)得宏正莊嚴(yán)，一旦離開了這些特殊場(chǎng)域，詞作呈現(xiàn)出另外的風(fēng)調(diào)。嘉靖二十一年，夏言致仕回家鄉(xiāng)貴溪。經(jīng)過富春江，賦《沁園春》“嚴(yán)陵感舊”:

石壁溪頭，富春山下，畫舫新來。正雨過青山，波生碧渚，千峰日照，兩岸花開。北郭池塘，東門楊柳，二十年前幾往回。重登眺，愛風(fēng)煙如畫，臨水樓臺(tái)。

追思少日情懷。長(zhǎng)記在、先人舊郡齋。向范老祠前，春風(fēng)走馬，客星亭上，雪夜觀梅。往事分明，故交零落，嘆息光陰一瞬哉。佇立久，念白云芳草，欲去徘徊。

顯然這是詞人經(jīng)過嚴(yán)陵，目睹如畫風(fēng)景，追思往昔，促發(fā)思考人生意義:光陰一瞬，如何安頓生命。尾以不盡作結(jié)，為詞添加了如許韻味。其詞與其說在詞中過嚴(yán)陵抒發(fā)人生短促的傷情悲緒，不如說更多地是通過對(duì)性情的展現(xiàn)來塑造主體希望悠游于盛世、從容和緩的士大夫形象，詞作與其士大夫的身份極其相稱，抒發(fā)的情感很士大夫化，清剛而少羸弱。初歸家鄉(xiāng)，作詞《壺中天慢》“初歸述懷，次賴云翁韻”，詞曰:

解組歸來，擬種秫、荒田采芝空谷。散誕已無名利累，野性頗同麋鹿。抵冒風(fēng)波，淹留歲月，豈為千鐘粟。久懷丘壟，幾度傷心欲哭。 誰想今日溪山，重尋游釣，里社仍分肉。三十余年塵土夢(mèng)，堪破人間榮辱。夏賞青池，春游芳野，秋飲東籬菊。煙霞深處，高臥不嫌矮屋。

此時(shí)情感表達(dá)沒有了先前的意氣風(fēng)發(fā)，雖然詞人努力曠達(dá)，但表面上的看似散誕實(shí)掩蓋不了內(nèi)里苦澀與無奈，語氣酸楚沉重，當(dāng)是夏言被迫致仕后落魄晦暗心情的生動(dòng)寫照。夏言家鄉(xiāng)園林為白鷗園，《明實(shí)錄·世宗實(shí)錄》卷168 載:嘉靖十三年(1534)十月， “禮部尚書夏言請(qǐng)乞有司為建書院、樓堂于里中，以藏御制宸翰及所賜書籍，并乞名額。上從之。書院名忠禮、堂名瓊恩、樓名寶澤，令有司繕造，工部給扁”，白鷗園當(dāng)是以此為主要建筑構(gòu)造而成。后編修彭鳳過訪，夏言有詞《沁園春》“彭編修鳳過白鷗園，用辛稼軒韻”:

瀔水偶逢，西湖久客，今日君來。喜錫杖能攜，破除煩惱，荷衣初制，擺脫塵埃。八角池邊，白鷗園上，一曲春詞對(duì)客裁。念林翁，似山陰野客，興盡船回。

城南有個(gè)茅齋。愛竹里柴門臨水開。更細(xì)路穿松，最宜踏雪，小橋跨澗，偏稱觀梅。王氏堂槐，竇家庭桂，一任天公為我栽。且約君，向武夷九曲，長(zhǎng)笑徘徊。

詞作將主體消融于園林的感知之中，悠游逍遙，雖寫山林意趣，卻在在凸顯太平之風(fēng)。汪超先生比較夏言與辛棄疾信州詞作時(shí)，指出“從空間而言，白鷗園與帶湖相去不過三、四華里之遙”，認(rèn)為夏言詞與辛詞在“時(shí)代背景、內(nèi)容取材、詞藝水平、創(chuàng)作態(tài)度的差異等使得其成就有天壤之別”［10］，誠(chéng)然如此。另外夏言所處的高壓環(huán)境、白鷗園藏有皇帝御翰的特殊性以及個(gè)人自身追求決定了其詞作不可能達(dá)到辛棄疾的成就。歸家后的夏言“遇元旦、圣壽必上表賀，稱草土臣”［3］5197，自是希望得到皇帝再次垂憐，因此其作詞在一定程度上有一個(gè)潛在的讀者即皇帝，于是情感的抒發(fā)難以旁若無人，顯得比較節(jié)制，詞作難以迥出人表。

即使是官員之間的互相酬贈(zèng)，也并非完全呈現(xiàn)出“沨沨乎雍熙太和之音”［6］，有時(shí)因所贈(zèng)人、事的不同也稍微顯現(xiàn)出有異于典型臺(tái)閣特征?！睹魇贰贰跋难浴北緜鬏d:“未幾，河套議起。言故慷慨以經(jīng)濟(jì)自許，思建立不世功”［3］5197，因此其言邊事的詞作多慷慨從橫，如《水調(diào)歌頭》“答甬川少宰言邊事”:

漢兵朝出塞，胡馬夜臨關(guān)。咫尺云中烽火，羽檄滿長(zhǎng)安。幸賴君王神武，報(bào)道天聲不殺，黠虜望風(fēng)還，廟謨皆帝力，仁義炳如丹。 是何心，甘戰(zhàn)斗，恣貪殘。忍使農(nóng)耕荒卻，機(jī)杼盡拋閑?？皣@沿邊驍將，可惜連營(yíng)勁卒，凍苦雪霜寒。果誰驅(qū)鐵騎，直搗賀蘭山。

上闋渲染邊事緊急，順勢(shì)歌頌了帝力強(qiáng)大，這是作為首輔大臣的必然表達(dá)。最有價(jià)值的應(yīng)該是下闋，真實(shí)地揭開邊地戰(zhàn)爭(zhēng)艱苦以及由此造成的民生凋敝的真實(shí)圖景，希望能得一驍勇戰(zhàn)將平復(fù)邊患。夏言作為首輔大臣，心憂天下實(shí)在是題中應(yīng)有之義。然此類詞難以顯現(xiàn)其真實(shí)情感，更多的是以首輔身份勉勵(lì)所送之人在偉大時(shí)代及時(shí)建功立業(yè)，如《沁園春》“擬送王司馬北征”:

紫殿宣麻，彤墀賜宴，仗鉞專征。看白日辭天，玄冬出塞，金戈寒映，寶劍雄鳴。雪滿居庸，山橫碣石，北去龍沙幾日程。據(jù)鞍處，正旌旗蔽野，鼓角連營(yíng)。

丈夫有志功名。好戡亂扶危定太平。況圣主恩深，清時(shí)望重，試憑全策，早下堅(jiān)城。王濬平吳，裴公破蔡，勛業(yè)真堪帶礪盟。登壇處，愿指揮諸將，一戰(zhàn)功成。

明朝北方邊患不斷，夏言此詞送人出征，有唐代邊塞詩(shī)之樂觀豪情，特別是上闋想象辭別朝廷，一路北征的景象，陣容豪盛，意氣風(fēng)發(fā)，成為夏言詞“雄爽”最具體的體現(xiàn)。夏言此類詞的另一特點(diǎn)是無論如何均在詞中要披上“君恩”這件華麗的衣裳，此類情感不知是否出自夏言的真實(shí)內(nèi)心還是專制社會(huì)公開場(chǎng)合的需要，如《水調(diào)歌頭》“答甬川寫情”:

綠槐陰合匝，黃鳥語間關(guān)。檐外數(shù)竿修竹，日午報(bào)平安。朝退簿書多暇，睡起吏人初散，林暮鳥仍還。興來時(shí)命酒，何暇問燒丹。 夜堂深，涼雨后，燭花殘。簡(jiǎn)點(diǎn)平生心事，云在意俱閑。浪說朝陽(yáng)鳴鳳，漫道中流砥柱，寶劍照霜寒?？倿榫髦?，當(dāng)年別故山。

上闋從容舒緩，一副太平宰相風(fēng)度;下闋本有些真實(shí)情感的閃現(xiàn)，“簡(jiǎn)點(diǎn)平生心事”，卻以“云在意俱閑”虛晃過去。最后謙辭作結(jié)，一切歸為“君恩”。有時(shí)夏言的一些贈(zèng)詞也能寫得清麗可人、情真意切，值得一提，如《醉桃源》“送黃四府之黃州”: “黃州西望楚山青。樓頭秋月明。冰溪十里送君行。遙通湘水清。 新雁過，晚蟬鳴。撩人離思生。春風(fēng)谷口聽遷鶯。重來慰我情?！?/p>

總體說來，夏言及其同僚們的和作中，雖然偶然閃現(xiàn)出一些人文價(jià)值的亮點(diǎn)，但更多地流于形式化，缺乏詞所必須有的真情實(shí)感，以大而無當(dāng)?shù)恼Z言包裹空洞的感情，缺乏興發(fā)感動(dòng)的力量，難以引起讀者的共鳴，所以明代錢允治對(duì)這類現(xiàn)象作出了如下評(píng)價(jià): “詞至夏桂洲、嚴(yán)介溪，俱以百字令、木蘭花慢為贈(zèng)答之什，如陸儼山、周白川，亦無不效之。但悉遵舊人之韻，千篇一律，了無旨趣。若桂洲閨艷小令膾炙人口，則又嫁名于無名氏。集中三百九十闋，應(yīng)酬居多。介溪往來詞調(diào)，紛紛于扇面畫幅，相見輒用以媚之。其留心于和大僚以飾己過也如此。至與陸儼山百字令半闋云: ‘秪今遙指江云，重吟海樹，高興依然發(fā)。四十年來同宦海，不覺飚馳星滅?；笔〈刽~，鳳池鳴玉，相對(duì)俱華發(fā)。君恩報(bào)了，五湖同訪煙月?！苏樾壑Z也?！保?1］看來，錢允治認(rèn)為反復(fù)贈(zèng)答應(yīng)酬的形式以及用詞相媚的功能，使得夏言以及其周圍詞人缺乏真實(shí)面目;其實(shí)，處于專制文化包圍的社會(huì)環(huán)境中，明代官員只有高唱主旋律、高揚(yáng)偽崇高，如夏言與嚴(yán)嵩雖然互為政敵，但在沒有徹底激化矛盾的情形下，他們?nèi)阅軠厍槊}脈地互相和詞，雖然“千篇一律”，但不乏是保護(hù)自身的有效方式，因此可以說獨(dú)特的社會(huì)政治環(huán)境決定了那個(gè)時(shí)代的詞人之間及其詞中很難有真實(shí)的情感。當(dāng)然這僅僅是從主流來看。主流之外的夏言，少年時(shí)能夠發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清艷婉約詞風(fēng)，深情婉孌;貶謫時(shí)詞多光風(fēng)霽月、山林風(fēng)致;官場(chǎng)和作有時(shí)也能突破主體特征的束縛，體現(xiàn)一些真情實(shí)感，這些說明夏言詞是一多面性的存在，其多面性正是夏言人生經(jīng)歷與際遇的生動(dòng)寫照。

三、群內(nèi)詞人詞及其多元化詞學(xué)特征

與夏言唱和較多的王廷相(1474—1544)，字子衡，儀封(河南)人。自從弘治十五年進(jìn)士之后，王廷相從政可謂“治行卓異”［12］5155。在文學(xué)上與李夢(mèng)陽(yáng)等并號(hào)稱“七才子，皆卑視一世”［13］7348， “博學(xué)好議論，以經(jīng)術(shù)稱。于星歷、輿圖、樂律、河圖、雒書及周、邵、程、張之書，皆有所論駁，然其說頗乖僻”［12］5156，可見其不僅是文學(xué)還是秉持的學(xué)術(shù)理念，在當(dāng)時(shí)都是異于流俗的。就詞而言，王廷相雖然參與了唱和夏言以及其他同僚的詞作，雖然也是身在官場(chǎng)，但多數(shù)作品并非如夏言詞那樣具有官場(chǎng)類同化傾向。其詞既有傳統(tǒng)婉約之風(fēng)致，也有性情乖張的粗豪，但更多的卻是性情內(nèi)斂、舒緩合度的和平之音。如《蘇幕遮》“睡思”:

日遲遲，風(fēng)澹澹。楊柳陰濃，忽聽流鶯囀。正值晝長(zhǎng)人意倦。午睡撩人，不覺揮琴懶。 瑣窗幽，春夢(mèng)淺。野水斜陽(yáng)，何處堪游衍。意緒幾何容易辨。說與無情，只作閑愁怨。

該詞入《蘭皋明詞匯選》，將不可言說的情愫通過春夏之交景物設(shè)置、抒情主人公的復(fù)雜的心理活動(dòng)與表現(xiàn)，吞吐合節(jié)、張弛有致，特別是末句“意緒幾何容易辨。說與無情，只作閑愁怨”，無情之人焉知有情之苦，如魚飲水，冷暖惟自知而已。另有《菩薩蠻》“春意”:

花壓闌干青杏小。烏啼月墮疏窗曉。何處有鳴弦。遙從風(fēng)外傳。 愁來難遽遣。愁近天涯遠(yuǎn)。遠(yuǎn)夢(mèng)過衡陽(yáng)。游絲千丈長(zhǎng)。

此詞借助風(fēng)中傳來的鳴弦聲以及遠(yuǎn)夢(mèng)等虛化的意象來強(qiáng)化詞的搖曳姿態(tài)，一仍傳統(tǒng)詞的寫作手法。然王廷相的仕途并非一帆風(fēng)順，因此其詞并非一味地風(fēng)花雪月，以精致的情感與物象示人，而是時(shí)現(xiàn)杈枒粗豪，牢騷不平之氣充溢其間，如《倦尋芳慢》:

堪嗟世態(tài)，一任雕鉆，誰辨優(yōu)劣。闊步貞修，空嘆古來豪杰。凈洗鉛華真率見，鑿開混沌天然歇。萬塵中，看鼠肝蟲臂，零星騷屑。 莫癡想、斡旋造化，呼吸風(fēng)雷，垂勳朝列。受用無何，早已電光銷滅。抱甕丈人羞計(jì)巧，焚魚學(xué)士稱明哲。好斟量，取知幾，時(shí)措天人風(fēng)節(jié)。

詞人似是洞明人世，鄙夷俗世瑣屑微利，以諷世來勸慰，用語硬朗?，F(xiàn)實(shí)中的王廷相，雖“其說頗乖僻”，但畢竟接受理學(xué)思想的熏染，直接抒發(fā)自己牢騷不平之氣的作品甚少，更多的是將內(nèi)心真實(shí)的情感消融于日常景物，達(dá)觀出之，從容明朗，如《虞美人》“寄張?jiān)堋?

燕引雛飛鶯語困?；浼t成陣。晚來何處最相關(guān)。惟有出門曳杖看青山。浮生百歲今強(qiáng)半。出處非難辨。風(fēng)云天上杳無端。休驚江頭鳧鶩送飛鸞。

張?jiān)芎稳?，今失考。詞開頭三句無疑是傳統(tǒng)婉約詞的寫法，暗示風(fēng)光流轉(zhuǎn)不待人。第四句起以詩(shī)為詞，“惟有出門曳杖看青山”，將無可奈何之情化解。下闋繼續(xù)化解情緒，人已百歲強(qiáng)半，出處自然容易選擇，何況人生如天上風(fēng)云變化無端，惟有瀟灑江頭，出門曳杖，“目送飛鴻”，以靜制動(dòng)，看鳧鶩飛鸞，翻飛不定，顯示了久經(jīng)仕途的世故。詞對(duì)于情感的流露拿捏有度，不露聲色。另如《風(fēng)入松》“春感”:

盈盈花柳繞滄州。乘興日登樓?？v教花落垂楊暗，不妨門巷清幽。最好呢喃燕子，為人說破春愁。年華滾滾水東流。及早要知休。王侯鐘鼎須臾事，歸來紅葉都秋。莫更從人問字，直須酒醒扶頭。

詞中真情流露，如“縱教”、 “不妨”、 “最好”、“莫更”、“直須”等虛詞的運(yùn)用將癡拙之態(tài)和盤托出，以虛托實(shí)。 “最好呢喃燕子，為人說破春愁”一句，婉轉(zhuǎn)怨癡，即使放置唐宋時(shí)代，也毫無遜色。另如《風(fēng)入松》“秋晚”也是一首可堪品味的詞:

秋風(fēng)瑟瑟送年華。搖曳總堪嗟。登高不盡茱萸盡，分明孤負(fù)黃花。休恨山長(zhǎng)水闊，不妨夢(mèng)里還家。 江湖日月老蒹葭。歸雁滿平沙。浮云遮斷來時(shí)路，路迷難問仙艖?？詹赊肯銤M袖，憑誰寄向天涯。

此詞深情緜眇，一氣流走，誠(chéng)是王廷相詞中佳品，與其他詞上下闋色調(diào)存在差異，而此詞上下闋色調(diào)一致，將日暮鄉(xiāng)關(guān)以及前途迷茫之感安置于秋晚江湖之上，自然凄涼蕭瑟?！短m皋明詞匯選》入選該詞，并對(duì)王廷相詞作了整體評(píng)價(jià)，說:“內(nèi)臺(tái)詞不乏警句，全璧則難之。予特載停勻者幾闋以當(dāng)景慶”［9］112，言語道斷之際肯定這首詞，而否定其他詞。當(dāng)然，這是選詞者太拘泥于詞風(fēng)格性的統(tǒng)一，而沒有深入領(lǐng)會(huì)明人詞作往往不拘一格的表述方式，忽略每首詞所表達(dá)的情感以及由此而來的美感呈現(xiàn)，因而會(huì)產(chǎn)生比較武斷的結(jié)論。實(shí)際情形是，王廷相所寫短調(diào)多精致，精品較多，而長(zhǎng)調(diào)相對(duì)而言，因缺少思索安排，故結(jié)構(gòu)較松垮，精氣神不夠凝練。

張邦奇與夏言有相似的作詞經(jīng)歷。張邦奇(1848—1544)，字常甫，號(hào)甬川，鄞縣(浙江寧波)人，歷掌翰林院、詹事府事，加太子賓客，進(jìn)禮部尚書，改南吏部，就改兵部，贈(zèng)太子太保。自然張邦奇在入仕之后多唱和夏言、嚴(yán)嵩、方獻(xiàn)夫等官僚詞人的詞，風(fēng)格相似度較高、情感虛泛，但其早期的詞作也能寫得情真意切。如《玉燭新》“思?xì)w作，年十九作”顯示了其早年作詞的實(shí)力:

山城梅雨霽。對(duì)剩柳殘花，許多心緒。悵家在、萬里煙宵，琴劍獨(dú)留燕冀。資匱囊空，聽杜宇、只叫歸去。最蕭瑟、旅況離情，卻又時(shí)逢失意。 白云望斷天涯，奈思繞椿( 艸憲)，魂縈棠棣。青云萬里。想事業(yè)功名，有時(shí)相濟(jì)。興闌歌住。取匣底、豪曹磨礪。明朝事、短棹滄波，翩然故地。

漂泊在外，適逢失意，詞中桀驁不馴之氣時(shí)現(xiàn)。入仕之后，張邦奇作詞將主要精力放在酬和同僚方面，寫作典型的官場(chǎng)詞。不過也有幾首是和王廷相的詞， 特別是《青玉案》“憶別，次浚翁韻”有典型的王廷相風(fēng)格:

湖光瀲滟芙蓉吐。莫浪折、傷絲縷。美人情思牽無數(shù)。鱗鴻何處。夢(mèng)里分明睹。 書懷不怕離懷苦。怡窗前、落筆驚風(fēng)雨。白發(fā)青銅紛意緒。孤舟誰渡。夕陽(yáng)秋樹。寂寞涔江浦。

上闋婉約相，下闋豪放相;上闋華麗，下闋凄楚，二者看似不協(xié)調(diào)，實(shí)則是想象和現(xiàn)實(shí)在筆下的融合。

周用(1474—1547)，字行之，號(hào)伯川，吳江人。弘治十五年(1520)進(jìn)士。其詞有一部分是賡和夏言、費(fèi)寀等官僚詞人，無論是韻律還是用詞風(fēng)格，均表現(xiàn)出高度的趨同性，特別是喜歡用一些崇高的意象表達(dá)虛泛的感情，如《沁園春》“感遇，用夏閣老會(huì)同年韻，丙午九月一日在告作”:

雁塔層云，龍門疊浪，四十年前。自金閨通籍，謾驅(qū)塵鞅，玉皇香案，再染鑪煙。左掖傳宣，東曹承制，未到丹丘骨已仙。叨恩遇，鑒衡百職，其奈才賢。迥瞻閣道天連。華蓋中間寶殿圓。正寰宇生靈，均沾雨施，絲綸經(jīng)緯，盛際乾旋。海岳難名，涓埃乏補(bǔ)，顧影棲棲每自憐。中興頌，載歌宵雅，天保之偏。

夏閣老即夏言，丙午年是嘉靖二十五年(1546)。全詞以頌體面目出現(xiàn)，雖曰無真情實(shí)感，然自有一種莊正宏大氣象?？傮w看，周用詞風(fēng)格多樣，用語講究，既有婉麗之作，也有清華之篇。如《清平樂》:

檀槽弦索。一曲清平樂。日色曈曈花影薄。試暖春先覺。 重重繡幕羅帷。風(fēng)輕燕子交飛。早晚書來問訊，東山開過薔薇。

顧璟芳評(píng)曰:“白川詞，足稱秀婉”［9］37，是一首典型的婉約詞，情致自不在唐宋之下。另如《訴衷情》“寄友”:

人間何處有丹丘。曾到太湖頭。日高主人猶臥，花影滿重樓。 尋畫史，接詩(shī)流。老滄州。一村煙樹，數(shù)家茅屋，幾個(gè)漁舟。

以詞刻畫一適意簡(jiǎn)單生活的隱者形象，足稱一幅水墨圖。在周用詞中特別值得一提的是，在其一生旅宦南北途中所作的詞，如《風(fēng)入松》“濟(jì)州敘舊”:

時(shí)何處接離筵。四十余年。年年風(fēng)雨催春去，奈他戲蝶啼鵑。睡覺黃紬被里，歸來綠野堂前。 天涯相見各相憐。往事凄然。自知清世渾無補(bǔ)，水衡尚請(qǐng)官錢?？墒敲廊藶檎环练幥笙?。

不知和詞人于濟(jì)州敘舊者為何人。詞中回顧二者四十年風(fēng)雨人生，感慨頗多。胡應(yīng)宸評(píng)曰: “冢宰朗艷堪媲文裕(陸深)，而倍覺自然”［9］112，以“自然”評(píng)之確實(shí)道出了周用詞中感情真摯的方面。詞人通常將人生感受融入到旅途景物中，如《一剪梅》“丙午八月望日”:

畫船鐃吹下?lián)P州。十里回頭。千里回頭。燕山迢遞百花洲。一度中秋。幾度中秋。 遙天今夜片云收。風(fēng)也無愁。雨也無愁。憑高不減少年游。酒滿南樓。月滿南樓。

詞當(dāng)是作于詞人離開京城，時(shí)值中秋。作者將多年虛度年華的憂慮拋向背后，面朝家鄉(xiāng)，心情暢快。特別是下闋，顧璟芳評(píng)曰: “云破月來，憑高縱酒，一時(shí)佳趣，直直寫出”［9］37，有雋逸高朗之致，很好地襯托了詞人此刻發(fā)揮抑郁的心情與過程。

總體說來，與夏言有詞學(xué)交往的詞人作詞多具兩副面孔:其一是同僚官員之間迎來送往的應(yīng)酬;其二或是少年未染世情、或面對(duì)知心友人、或獨(dú)自抒發(fā)感情，兩種面孔各具風(fēng)格、各異其趣。就前種類型而言，用詞硬朗沉實(shí)，多虛構(gòu)一高大空間，宣示崇高感覺，但感情浮泛，缺乏真實(shí)動(dòng)人的力量。王國(guó)維先生讀夏言詞的體會(huì)是: “有明一代，樂府道衰，《寫情》、《扣弦》尚有宋元遺響，仁、宣以后，茲事幾絕。獨(dú)愍公以魁碩之才，起而振之，豪壯典麗，與于湖、劍南為近。方其得路，入正郊廟，出扈禁蹕，一詞朝傳，萬口暮誦。同時(shí)名公皆摹擬其體格。門生故吏，爭(zhēng)相傳刻，雖居勢(shì)使然，抑其風(fēng)采文采，自有以發(fā)之者與?”［14］以“魁碩之才”呈“豪壯典麗”，確實(shí)是夏言以及其周圍同僚詞所展露的風(fēng)格特征，就風(fēng)格本身而言，的確與張孝祥、陸游某些詞相近，但缺乏張孝祥、陸游詞的內(nèi)在精神，因僅僅具備其體格而已，故而無動(dòng)人氣勢(shì)、難移人情。這種詞風(fēng)表面上是因夏言的倡導(dǎo)演化為一種潮流，究其根底與嘉靖皇帝本身喜作詩(shī)詞有關(guān)，據(jù)錢謙益《列朝詩(shī)集小傳》“費(fèi)宏”: “世廟再起枋政，上政暇，輒與討論詩(shī)詞，御制詩(shī)，輒命恭和，至盈卷帙?！踩噬罴桑柩? ‘詩(shī)詞小技，猥勞圣躬，且使宏窺意指，竊恩遇以壓朝士，假結(jié)納以救過?！蠄?bào)之，殊弗為動(dòng)，亦不甚鐫責(zé)也，當(dāng)時(shí)大臣，其忮悍無禮如此。”［1］256也許夏言的此類風(fēng)格詞深得皇帝賞識(shí)，夏言的成功成為官僚的榜樣;同時(shí)此類風(fēng)格詞最能展現(xiàn)理學(xué)思想盛行之際的明代所倡導(dǎo)的大臣風(fēng)范，因故大臣在創(chuàng)作詞的時(shí)候有意識(shí)地在詞中倡導(dǎo)儒家理想，歌頌盛世情懷。不過這段時(shí)期，行走于仕途之中的詞人，即使是將詞用于官員之間迎來送往，也能將官宦旅途中的感受比較真切地表達(dá)出來，頗得張孝祥、陸游詞的風(fēng)采。如孫緒(1474—1547)，字誠(chéng)甫，故城(河北)人。其詞《全明詞》收錄三首，首首一如其文“沈著有健氣”。如《蝶戀花》:“贈(zèng)陸明府入覲”:

短劍孤囊朝天闕。馬蹄瑟縮，怯彼燕山雪。凍云布冷天寥泬。敝裘其奈剛風(fēng)折。 瀛南誰復(fù)堅(jiān)貞節(jié)。漳水東流，千里同澄澈。明夜抱琴清夢(mèng)徹。梅花香映彭城月。

從功能上看，這是一首帳詞。但已經(jīng)明顯地突破了前期以及同時(shí)期官員之間應(yīng)酬詞的濫俗，語句堅(jiān)至，神采自是不同。就后種類型而言，詞人多能自覺地遵從傳統(tǒng)的詞學(xué)規(guī)范，以婉約華麗為主。陸深(1477—1544)，字子淵，號(hào)儼山，上海人。清代顧璟芳評(píng)其詞曰: “文裕詞，大抵高華，有軒冕氣象。予意其必薄流艷一派”［9］64，陸深有些詞的確如夏言等一樣，氣象高華，有廟堂之氣，由此顧璟芳錯(cuò)誤地認(rèn)為其必然抵制流艷一類詞。事實(shí)上，陸深晚年對(duì)于詞發(fā)表了一通話，記載于顧璟芳的評(píng)語中，曰: “及觀自(陸深)記云:‘閑于篋中，得此一闋，乃數(shù)十年前為諸生時(shí)作也。反復(fù)睇玩，深嘆少年情思，今已減盡，予因之益信流艷為詞家本色’”［9］64，可見陸深對(duì)于傳統(tǒng)艷麗詞風(fēng)是高度認(rèn)可的。不僅如此，詞的題材從官員的迎來送往中解放出來，如懷鄉(xiāng)、悼亡、詠物、獨(dú)坐等等與個(gè)人密切相關(guān)的情事，均能在詞中一一得到體現(xiàn)，雖然并不一定以流艷為主，畢竟詞中情感已經(jīng)趨向具體化。陸深詞《浣溪沙》“都下思家”:

綠送蛟冰出御溝。黃回鵝柳覆朱樓。一場(chǎng)春睡替春愁。 蹤跡似鴻渾未定，歲華如水只東流。家住青山碧海頭。

作者身居京城，又一年春天來到，可是歲華東流、人生漂泊。人窮自然返本，一句“家住青山碧海頭”，將眼前與家鄉(xiāng)情景綰合一起，中間藏有多少情感溝壑，恐怕只有作者自己知道。像這類作品，詞人并非全部采取婉約之態(tài)，相反多借助于蘇軾等“以詩(shī)為詞”的方式，重點(diǎn)不在于開拓情感的一往而深，而著力于灑脫雅致人生狀態(tài)以及由此塑造抒情主人公的面目。由上說明，以夏言為中心的詞人有群而無體，同一詞人在不同時(shí)間、不同場(chǎng)域所持以及表現(xiàn)出的理念與風(fēng)格是不同的，這點(diǎn)與明代詞人有群而無體、有流而無派的發(fā)展趨勢(shì)是相似的。

［1］錢謙益.列超詩(shī)集小傳［M］.上海:上海古籍出版社，1983.

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［3］張廷玉，等.明史:卷一百九十六［M］.北京:中華書局，1974.

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［6］吳一鵬.少傅桂洲公詩(shī)余序［G］//趙尊岳.明詞匯刊.上海:上海古籍出版社，1993.

［7］全明詞:第二冊(cè)［G］.北京:中華書局，2004:718.

［8］沈德符.萬歷野獲編:卷八［G］//明代筆記小說大觀(三).上海:上海古籍出版社，2005:2112.

［9］胡應(yīng)宸，等.蘭皋明詞匯選［G］.沈陽(yáng):遼寧教育出版社，1998.

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［12］張廷玉，等.明史:卷一百九十四［M］.北京:中華書局，1974.

［13］張廷玉，等.明史:卷二百八十六［M］.北京:中華書局，1974.

［14］王國(guó)維.庚辛之際讀書記［G］//施蟄存.詞籍序跋萃編.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994:503.