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      一千年前的底線規(guī)則

      2014-06-24 22:35:31鄭渝川
      新民周刊 2014年22期
      關(guān)鍵詞:黨爭(zhēng)趙光義藩鎮(zhèn)

      鄭渝川

      “亂哄哄,你方唱罷我登場(chǎng),反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng);甚荒唐,到頭來都是為他人作嫁衣裳?!背鲎浴都t樓夢(mèng)》的這段話,也是五代十國(guó)時(shí)期政局動(dòng)蕩、王朝傾覆的最確切寫照。從唐王朝滅亡的公元907年,到趙匡胤奪權(quán)建立北宋的960年,短短50多年的時(shí)間里,中原就涌現(xiàn)出都自稱繼承了唐王朝正統(tǒng)地位的五個(gè)朝代。

      這五個(gè)王朝也都無力解決唐代中期以來的藩鎮(zhèn)割據(jù)問題。事實(shí)上,每朝的開國(guó)天子均為前朝藩鎮(zhèn),以武力得中原,石敬瑭更是引外族騎兵飲馬黃河。黃袍加身如此容易,必然刺激更多的野心家效仿。藩鎮(zhèn)之下的兵將,對(duì)于大帥也毫無忠誠(chéng)信義,擁戴其人不過是為了獲得更多財(cái)貨。可以說,中國(guó)古代的五代十國(guó)期間,政治倫理已經(jīng)被踐踏到幾乎不存在的地步,幾乎人人信奉利益至上的叢林法則,是政治文明發(fā)生大倒退的時(shí)期。

      趙匡胤的篡權(quán)手法與郭威等五代君王無異,但通過他的努力讓他自己成為了這一歷史階段乃至中國(guó)古代政治歷史上,最后一個(gè)借助部下?lián)泶鳌?qiáng)迫前朝皇室禪讓而當(dāng)上的正統(tǒng)皇帝。

      趙匡胤以及在他之后繼任的趙光義,不僅剪除了割據(jù)藩鎮(zhèn),攻滅了唐王朝版圖內(nèi)除燕云十六州之外的各個(gè)割據(jù)政權(quán),而且通過一系列的政治和軍事改革,成功扭轉(zhuǎn)了唐代中期到五代長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的惡劣政治風(fēng)氣,即重建了中國(guó)道德秩序,讓文官集團(tuán)和軍人團(tuán)體被重新納入到儒家政治倫理的約束范圍。更值得一提的是,趙氏兄弟有意識(shí)搭建的政策框架,在北宋和南宋的幾百年里得以有效運(yùn)行,使得政治氛圍相對(duì)和緩開明,文化和商業(yè)重新走向繁榮。

      趙匡胤為什么能做到以上這些?學(xué)者金綱推出的《大宋帝國(guó)三百年》中的第一本《趙匡胤時(shí)間:公元927年至976年軍政故實(shí)》,通過回顧后唐到后周幾代的王朝更替風(fēng)云、評(píng)說其間的重大事件和君王將相,梳理出了多條在宋代被強(qiáng)力修復(fù)的動(dòng)亂原因。

      整個(gè)宋代,都不乏政爭(zhēng)黨爭(zhēng)。黨爭(zhēng)之激烈,常常使得觀點(diǎn)和利益之爭(zhēng),很快轉(zhuǎn)化為對(duì)對(duì)手的人身攻擊。但趙匡胤時(shí)代起,就形成一種所謂的習(xí)慣法,即廷爭(zhēng)不得誅殺大臣,黨爭(zhēng)獲勝方也不能對(duì)失敗一方進(jìn)行毀滅清算,更不能在后者流放中派刺客誅殺。這種習(xí)慣法意味著政爭(zhēng)建立起了基本規(guī)則,有了底線。很顯然,趙匡胤和趙光義兄弟之所以力推此底線規(guī)則,就因?yàn)樗麄兛吹搅宋宕酥粮缫郧巴?zhēng)付諸殺戮,葬送秩序規(guī)則的巨大危害。書中提到了后唐宰輔安重誨因廷爭(zhēng)沖突,擅殺重臣任圜一事,指出這樣的悲劇不僅是任圜個(gè)人悲劇,更反映出禮崩樂壞的無道邦國(guó)的衰亡氣象。

      當(dāng)然,《趙匡胤時(shí)間》并沒有因?yàn)榘仓卣d擅殺、嗜殺,而通盤否定這個(gè)歷史人物。書中強(qiáng)調(diào)歷史敘述和評(píng)價(jià)的多角度,作者公允指出,安重誨在當(dāng)時(shí)還力推削藩,盡管未獲成功,但基本思路在后來被趙匡胤發(fā)揚(yáng)光大。中央王朝削藩,當(dāng)權(quán)君王或重臣應(yīng)具備膽略,更需要掌握策略。后唐閔帝李從厚急推削藩的魯莽舉動(dòng),當(dāng)即就迎來了強(qiáng)藩反叛,以至君王身死。作者指出,趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”策略正是充分吸取了李從厚削藩教訓(xùn)后才完善推出的。

      作者在歷數(shù)五代十國(guó)時(shí)期,皇室和藩鎮(zhèn)掠奪民財(cái)?shù)母鞣N劣跡后,感嘆指出,“叢林原則下,他們做官做匪,已經(jīng)成為慣性,他們不可能自我剎閘。這種無道邦國(guó)給民生帶來的苦難,用現(xiàn)代政治哲學(xué)考量,就是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的無恥而又無情的踐踏。幾千年世界史、中國(guó)史,已經(jīng)證明一條政治哲學(xué)原理:對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的尊重,是文明之始。”依此標(biāo)準(zhǔn),宋朝國(guó)祚得以延續(xù)三百年,正是因?yàn)橼w氏兄弟充分吸取了五代及更早的唐朝諸方面的歷史教訓(xùn),清理、祛除了統(tǒng)治中的諸項(xiàng)野蠻因素,走向了開明。endprint

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