《報任安書》
古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。一個個古代先賢,面臨苦難時毫不低頭逃避,而是憑著頑強(qiáng)的毅力,堅定的信念在他們的人生之路上留下了一串串深深的腳印,歷史的風(fēng)塵永遠(yuǎn)也遮蓋不了它們!
多項解讀
1.苦難是金。
不經(jīng)一番風(fēng)霜苦,哪得梅花撲鼻香。是的,當(dāng)苦難來臨時,我們需要把它們看成是正常的人生經(jīng)歷,看成是享受而不是痛苦,看成是挑戰(zhàn)而不是退縮,看成是開始而不是結(jié)束,看成是奮起而不是沉淪。這樣,我們就會在一次次人生經(jīng)歷中得到歷練。
2.死可以明志,生卻可以踐志。
當(dāng)死亡降臨到司馬遷的頭上時,他選擇了生。一種令肉體與精神,令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑。司馬遷出于公正之心,為李陵辯護(hù),開罪于皇帝。假如就為此而死,亦不失為一位直諫烈臣;但司馬遷為自己規(guī)定的人生使命卻不僅僅如此。
3.意念,往往會讓一個人獲得成功。
意念是一種心理暗示,它時刻告訴我們,相信自己能行,從而產(chǎn)生一種非達(dá)到目的不罷休的決心和動力。做起事來全力以赴,最終一定會達(dá)到目標(biāo)。
4.沉穩(wěn)。
一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難,身陷蜜水與襁褓之中,自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。一遇困境,便心浮氣躁,豈能成大事?
《短歌行》
曹操平定北方后,率百萬雄師,飲馬長江,與孫權(quán)決戰(zhàn)。是夜明月皎潔,他在大江之上置酒設(shè)樂,歡宴諸將。酒至興處,忽聞烏鴉往南飛鳴而去。曹操感此景而橫槊賦詩,吟唱了這首千古名作——《短歌行》。
詩言志,歌詠懷。大戰(zhàn)前夕,曹操的心情如何呢?唯一“憂”字可體現(xiàn)曹公心境。一憂“人生苦短”?!捌┤绯?,去日苦多”,人生的短促感、焦灼感重重地向他壓來,這使他不由發(fā)出“人生幾何”的感慨。二憂“求賢不得”。他渴望賢士的到來,“但為君故,沉吟至今”。三憂功業(yè)未就。雖然曹操當(dāng)時已統(tǒng)一了北方,但他是個有雄心壯志的人,“老驥伏櫪,志在千里”。一統(tǒng)天下是曹操畢生的奮斗目標(biāo)?!抖谈栊小纷屛覀儚牧硪粋€側(cè)面看到曹操作為一代杰出政治家的英雄本色:他有愛才、禮賢的坦蕩胸襟,他有統(tǒng)一天下的宏大志愿,他有開創(chuàng)新局面的進(jìn)取精神。
多項解讀
1.唯才是舉。
一個國家要想真正地屹立于世界民族之林,就必須重視人才的培養(yǎng)。正是曹操的“唯才是舉”這一用人政策,才使得其聚集了人才,逐步統(tǒng)一了北方。
2.人應(yīng)該有遠(yuǎn)大志向。
蘇軾曾經(jīng)說過:“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志?!蔽覀円獦淞⑦h(yuǎn)大的志向。志向是催人奮進(jìn)的動力,時刻激勵著人前進(jìn)。只有樹立遠(yuǎn)大的志向,才能獲得成功。
3.追求,讓生命更輝煌。
盡管生命的形式不同,或如峭壁懸崖上的一株小松,或如茫茫沙漠中的一棵胡楊,或如天宇中一閃而過的流星……但一切的生命都在追求中涅槃。我們要讓生命在灰燼中重生,變得更加完美。
《陳情表》
李密出生6個月,父親去世。4歲時,其母在娘家哥哥的逼迫下改嫁。此后,李密由其祖母撫養(yǎng)。在祖母的教育下,李密不僅能寫一手好字,還能寫一手好文章。后來,李密在諸葛亮手下當(dāng)了外交官,經(jīng)常出使吳國。他憑著超人的機(jī)敏和口才,為蜀漢聯(lián)吳抗曹作出了不朽的貢獻(xiàn)。后來,即使李密做了高官,也不忘祖母的養(yǎng)育之恩。每逢官府放假,他都趕回家看望祖母。公元263年,蜀漢被魏所滅。李密辭官回家,立志終養(yǎng)祖母,不再出山。后來,司馬炎篡位立晉,招賢納士,曾下詔令,任命李密為太子洗馬。為了不得罪皇上,又能達(dá)到在家奉養(yǎng)祖母的目的,李密寫了《陳情表》,陳述自己不能奉詔的原因,提出想要終養(yǎng)祖母的愿望。作者在《陳情表》中,不是直陳其事,而是凄切婉轉(zhuǎn)地表明心意,圍繞著“情”“孝”二字,反復(fù)陳述自己的不幸身世和與祖母相依為命的悲慘處境,既表達(dá)對新朝寵遇的感激涕零之情,又抒發(fā)了孝順祖母的拳拳之心。
多項解讀
1.真情是打動人的法寶。
李密不怕龍顏大怒,不懼悖君之罪,把自己所想所感和盤托出。但也正是流露出的真情實(shí)感,才打動了晉武帝。
2.百善孝為先。
孔子說:“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。”孝是一切德行的起點(diǎn),是一切德行的根本,是放之四海而皆準(zhǔn)的法則。
3.懂得感恩。
感恩是積極向上的思想和謙卑的態(tài)度,它是自發(fā)性的行為。當(dāng)一個人懂得感恩時,便會將感恩變成一種充滿愛意的行動。
4.忠孝不能兩全。
古代許多仁人志士都是取“忠”而舍“孝”,但李密卻選擇了取“孝”而舍“忠”。這種精神是很可貴的,也需要一定的勇氣。這與現(xiàn)代那些為了蠅頭小利,蝸角虛名而把老人獨(dú)自扔下的人形成了強(qiáng)烈的對比。
5.說話要有藝術(shù),曉之以理,動之以情,才能使對方信服。
李密說話很注重藝術(shù),他選取了一個最能發(fā)揮自己口才的角度,句句表情,處處藏理,情之所至,哀婉動人;理之所在,含而不露。
6.應(yīng)好好珍惜親情,善待親人,學(xué)會感恩。
羊有跪乳之恩,烏有反哺之意;結(jié)草銜環(huán),李密陳情,投桃報李,何處不彰顯感恩之心?
7.面對選擇,要多一份冷靜,少一份浮躁。
面對篡權(quán)奪位有虎狼之心的晉武帝,李密的選擇稍有差池,就會招來殺身之禍。但他在危難面前,仍能沉著冷靜,最終使自己化險為夷。
8.顧小家者才能愛大家,自己的小家照顧好了,才有精力去幫助別人,忠于國家。
在兩難的選擇之間,李密為我們做了極好的示范。
《孔雀東南飛》
建安中,廬江府小吏焦仲卿妻子劉蘭芝,因被仲卿母所遣,自誓不嫁。但她的家人逼迫她,讓她與太守成親,她誓死不從,投水而死。仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
多項解讀
1.給孩子自由發(fā)展的空間。
21世紀(jì)的今天,封建家長式的獨(dú)裁可能極少,但是也有一些家長越俎代庖,使得子女變成了沒有主見,沒有自理能力的“廢人”。這同樣會阻礙他們健康成長,同樣會出現(xiàn)焦仲卿、劉蘭芝“自掛東南枝”“舉身赴清池”的悲劇。
2.以尊嚴(yán)承受苦難。
劉蘭芝被趕回娘家,卻清早起來“嚴(yán)妝”,將自己打扮得漂漂亮亮,并向小姑交代家中事務(wù);面對兄長的逼迫,她以死來捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。也許她的苦難是無窮無盡的,但是她表現(xiàn)出的尊嚴(yán)足以戰(zhàn)勝所有苦難。
3.價值與意義。
對于焦劉二人雙雙殉情的做法,有各種不同的評價。有人認(rèn)為他們的死太不值得。難道他們的死就真的沒有意義嗎?詩歌最后寫道“多謝后世人,戒之慎勿忘”,說明他們是用自己的生命,為后來人開辟了一條通往自由婚姻的道路。
《諫太宗十思疏》
諷諫帝王,是冒險的事。批“龍鱗”,逆“圣聽”,需要大智與大勇。比干挖心,屈原放逐,千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官,有膽有識,知無不言,敢于直諫,史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏徵。
魏徵所處“貞觀之治”時期,天下大治,而他卻提出居安思危,足見其戰(zhàn)略眼光。他死后,唐太宗親寫碑文,并對侍臣說:“以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。魏徵歿,吾失一鏡矣?!?/p>
多項解讀
1.為政者,在其位應(yīng)謀其政。
不畏權(quán)勢,敢于說真話,敢于為民請命,才是人民的好公仆。
2.居安思危。
生于憂患,而死于安樂。憂勞可以興國,逸豫可以亡身。
3.伯樂。
我們習(xí)慣于贊美魏徵,卻忘了只有李世民這樣的寬容才成就了魏徵,就像先有伯樂然后才有千里馬一樣。
《項脊軒志》
歸有光出生在一個家道中落的家族中。他8歲喪母,父親是一個窮秀才。歸有光自幼聰穎過人,可畢生經(jīng)歷坎坷,仕途蹭蹬。鄉(xiāng)試連連落第,直到嘉靖十九年35歲時,總算以第二名中舉。次年參加會試又名落孫山,直到60歲時,他第九次參加會試,才中進(jìn)士。對于承擔(dān)光耀門楣重任的封建士子而言,歸有光生活的重心無疑是“學(xué)而優(yōu)則仕”。從束發(fā)至花甲,在這近50年的漫長科舉跋涉中,他少年喪祖母,兩次喪妻,兒女或早夭或成長之際猝然離世,“科舉”已成了歸有光人生最重要也是最難忘的部分。《項脊軒志》敘寫軒中讀書之樂,祖母親至軒中探視苦讀孫子,妻子時至軒中與夫君共勉,自己埋頭靜讀。這些往事,都與“科舉”有關(guān)。
多項解讀
1.拼搏。
頑強(qiáng)的拼搏精神讓歸有光最終實(shí)現(xiàn)了祖母的愿望,實(shí)現(xiàn)了光大歸氏家族的宏偉壯志。
2.堅持。
堅忍不拔是成功的必要因素。若一兩次失敗就放棄自己的理想,可能明代文壇上也就沒有“歸有光”這個名字了。
3.永不言敗。
人生時時有挫折,處處有坎坷。歸有光能成功,憑借的是永不言敗的精神。