從“無(wú)私奉獻(xiàn)”到“毫無(wú)保留”

黎平輝+陳柏松

[摘 要] 教師職業(yè)道德內(nèi)涵是一個(gè)歷史范疇。作為內(nèi)涵載體的教師職業(yè)道德關(guān)鍵詞，也要順應(yīng)社會(huì)潮流而改變。在新舊交替的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，客觀現(xiàn)狀決定了教師職業(yè)道德關(guān)鍵詞之一的“無(wú)私奉獻(xiàn)”必須為“毫無(wú)保留”所取代。

[關(guān)鍵詞] 教師職業(yè)道德關(guān)鍵詞；無(wú)私奉獻(xiàn)；毫無(wú)保留

[中圖分類(lèi)號(hào)] G52 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1005-4634（2014）02-0053-03

0 引言

教師的職業(yè)道德即教師在教書(shū)育人活動(dòng)中應(yīng)遵循的品德與規(guī)范。它是保證教師履行社會(huì)職責(zé)的重要手段，是一定社會(huì)人們對(duì)教師職業(yè)的期待與要求。因此，可以說(shuō)，教師職業(yè)道德是具體的，它的內(nèi)涵隨著社會(huì)的變化而改變，這種變化是客觀的，也是必然的。而作為承載教師職業(yè)道德內(nèi)涵的關(guān)鍵詞，自然也應(yīng)該及時(shí)更替。

1 無(wú)私奉獻(xiàn)：傳統(tǒng)教師職業(yè)道德關(guān)鍵詞的 歷史解讀

從古至今，由于教師從事的是培養(yǎng)人的工作，它事關(guān)一個(gè)民族、國(guó)家未來(lái)發(fā)展的希望，工作的無(wú)限重要賦予了教師職業(yè)的崇高性。而從培養(yǎng)人的過(guò)程看，在下一代成長(zhǎng)的同時(shí)，作為成人的教師正一步一步走向衰老；同時(shí)，人具有主觀性、能動(dòng)性，容易受到各種不良行為的影響，所以，人的成長(zhǎng)又具有無(wú)與倫比的復(fù)雜性，它需要教師付出更多的心血與愛(ài)心。因此，人們?cè)诮o予教師工作高度評(píng)價(jià)的同時(shí)，也順理成章地提出更高的社會(huì)要求。從“嘔心瀝血”、“誨人不倦”到后來(lái)被喻為“蠟燭”與“春蠶”，展現(xiàn)出來(lái)的不僅僅是人們對(duì)教師工作的首肯，還有一種深藏其中的對(duì)教師職業(yè)的道德期待，尤其是在20世紀(jì)中葉以后，“無(wú)私奉獻(xiàn)”成了教師職業(yè)道德的關(guān)鍵詞。事實(shí)上，這種對(duì)教師職業(yè)的圣化行為，除了教書(shū)育人的重要性外，更重要的原因在于某一社會(huì)的道德需要與人們對(duì)教育的特有觀念。

1.1 “無(wú)私奉獻(xiàn)”是政治倫理在教育上的映射

注重倫理是中華民族的傳統(tǒng)，在古代中國(guó)，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安，歷代統(tǒng)治者都特別強(qiáng)調(diào)倫理教化的功能，所以就有了“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，而舉辦學(xué)校教育的直接原因又是因?yàn)椤盎癯伤祝浔赜蓪W(xué)”?！俺伤住奔闯蔀樯鐣?huì)道德規(guī)范所悅納的良民，中國(guó)古代長(zhǎng)期處于生產(chǎn)力水平低下的農(nóng)業(yè)社會(huì)，社會(huì)總的物質(zhì)財(cái)富有限，加上成功之道單一（即入仕為官），因此，克制個(gè)人私欲的倫理道德對(duì)維護(hù)社會(huì)的既定秩序就顯得非常重要，被歷代統(tǒng)治者奉為法寶。承擔(dān)教化百姓重任的教師，要想提高效率，更好地履行自身的職責(zé)，就必須先從自己做起，樹(shù)立踐行倫理規(guī)范的社會(huì)榜樣，即所謂“身正為范”。就這樣，教師被捆綁成為道德家，“無(wú)私奉獻(xiàn)、甘于清貧”逐漸深入人心。

到了20世紀(jì)中葉，盡管我國(guó)的政治體制發(fā)生了翻天覆地的變化，但總體上說(shuō)仍屬于封閉式的社會(huì)，政治倫理在國(guó)家事務(wù)的處理中仍處于絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位，人們依然習(xí)慣于通過(guò)塑造各種各樣的道德模范來(lái)引領(lǐng)社會(huì)各方面的發(fā)展。于是，整個(gè)教師群體也被貼上“無(wú)私奉獻(xiàn)”的道德標(biāo)簽，其目的是藉此樹(shù)立社會(huì)道德的標(biāo)桿，一方面激發(fā)人們建設(shè)社會(huì)的積極性，另一方面試圖為人們處理個(gè)人利益與社會(huì)利益關(guān)系時(shí)提供參考依據(jù)，最終使人們自覺(jué)克制個(gè)人欲望，自覺(jué)服從社會(huì)要求。

1.2 “無(wú)私奉獻(xiàn)”是對(duì)教師待遇不到位的心理補(bǔ)償

即使到改革開(kāi)放后的20世紀(jì)80年代，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然滯后，人們生活水平低，而教師的物質(zhì)待遇更是處于整個(gè)社會(huì)的底層，教師勞動(dòng)的復(fù)雜性與教師工資的偏低嚴(yán)重不對(duì)稱(chēng)。至于其他的各種福利，如醫(yī)療、住房等更是無(wú)法得到應(yīng)有的保障。因此，那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了不少“可歌可泣”的故事，但在現(xiàn)今看來(lái)，那些整年不領(lǐng)工資、甚至自己“倒貼錢(qián)”堅(jiān)持教育陣地的“壯舉”，與其說(shuō)是教師們心甘情愿的“奉獻(xiàn)”，倒不如說(shuō)是“無(wú)米下鍋”后“出于良心”的無(wú)奈之舉。

事實(shí)上，國(guó)家、政府一直都很清楚，多年來(lái)在教育上的投入嚴(yán)重不足，教育經(jīng)費(fèi)占國(guó)民生產(chǎn)總值4%的目標(biāo)，也是經(jīng)過(guò)了數(shù)十年的艱苦努力才得以實(shí)現(xiàn)。教育經(jīng)費(fèi)短缺，教師的物質(zhì)待遇與工作付出不對(duì)等，為了保持教師教書(shū)育人的熱情，除了實(shí)行一些政策照顧外，借用媒體制造輿論，大力宣傳教師的“無(wú)私奉獻(xiàn)”精神，在實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)公眾道德行為的同時(shí)，更起到了從精神層面對(duì)教師的心理補(bǔ)償作用，從而激發(fā)教師的工作積極性。

1.3 “無(wú)私奉獻(xiàn)”是一種“單向度”教育觀的體現(xiàn)

育人是一項(xiàng)復(fù)雜的過(guò)程，需要教師付出無(wú)數(shù)的精力和心血。同時(shí)，受教育者大多為未成年人，而教師一般是成人，在教師的職業(yè)生涯中，送走一批又一批的學(xué)生，而自己也從一個(gè)朝氣蓬勃的年輕人變成了滿(mǎn)頭蒼發(fā)的老者。古代中國(guó)教育大多以師徒制的方式進(jìn)行，相對(duì)于其他行業(yè)，教師是最不保守的“師父”。教師往往以培養(yǎng)出的學(xué)生勝過(guò)自己為榮，在知識(shí)、技能上是最徹底的“無(wú)保留者”。因此，在很多人心目中，教師的工作就是一種“無(wú)私奉獻(xiàn)”，教師代表國(guó)家、社會(huì)，他們的使命就是在履行職責(zé)中成就別人。

這種觀念的影響深遠(yuǎn)，在教育日趨制度化的現(xiàn)代，很多人把教師當(dāng)成純粹的國(guó)家、社會(huì)的被委派者，認(rèn)為教師應(yīng)該扮演好工具角色，千方百計(jì)完成肩負(fù)的任務(wù)，而不應(yīng)該計(jì)較個(gè)人得失，因?yàn)?，合格的教師是為孩子著想，而不?yīng)該為自己著想。

2 毫無(wú)保留：社會(huì)轉(zhuǎn)型期教師職業(yè)道德關(guān) 鍵詞的更替

21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)繼持續(xù)巨變后，進(jìn)入了承前啟后的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已躍居世界第二，隨著國(guó)家財(cái)政收入的增多，教師行業(yè)的物質(zhì)待遇得到了很大提高；另一方面，人本主義思想在中國(guó)產(chǎn)生了很大影響，“以人為本”成了當(dāng)前國(guó)家社會(huì)發(fā)展的基本依據(jù)，個(gè)人的正當(dāng)需求日漸得到社會(huì)的理解與尊重；第三方面，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，原來(lái)“圣人式”的道德標(biāo)準(zhǔn)遭遇了現(xiàn)實(shí)危機(jī)，成了棄之不甘、留之難以踐行的空洞說(shuō)教，使整個(gè)社會(huì)實(shí)質(zhì)上處于一種“無(wú)德可依”的真空狀態(tài)。在教育領(lǐng)域，以“無(wú)私奉獻(xiàn)”為核心的教師職業(yè)道德也面臨著“口號(hào)上的高尚”與“行動(dòng)上的平凡”不對(duì)應(yīng)的尷尬，尤其是在教師物質(zhì)待遇不斷改善的今天，教師個(gè)人需求的復(fù)蘇更是不斷沖淡著刻印在人們觀念之中的“神圣形象”，從而導(dǎo)致一方面民眾對(duì)教師道德“失范”“義憤填膺”卻又無(wú)法“舊夢(mèng)重溫”，在輿論上逐漸走向“一邊批”；另一方面作為普通人的教師在追求有限的個(gè)人正當(dāng)利益時(shí)卻要背負(fù)巨大的道德包袱，在情緒上漸生對(duì)教師職業(yè)的“厭惡”與倦怠。這種“兩頭不得好”的局面使教師形象被貶與教師職業(yè)道德“淪陷”之間形成了一種難以遏制的惡性循環(huán)。要改變這種令人糾結(jié)的現(xiàn)狀，寄希望于教師回歸傳統(tǒng)“圣化”形象，繼而撫平大眾的“心傷”與“憤懣”無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)，而且，與其用高不可攀的道德境界“包裝”教師虛幻的神圣形象，還不如勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，用一種更切實(shí)可行的職業(yè)規(guī)范來(lái)塑造順應(yīng)社會(huì)變化的教師新面孔。因此，最能反映教師職業(yè)道德內(nèi)涵的關(guān)鍵詞必須及時(shí)更替。在結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，作為傳統(tǒng)教師職業(yè)道德關(guān)鍵詞之一的“無(wú)私奉獻(xiàn)”應(yīng)該取代為“毫無(wú)保留”。

2.1 “毫無(wú)保留”不等于不計(jì)報(bào)酬

“師者，傳道、授業(yè)、解惑也！”教師的工作即用自身的知識(shí)、思想、人品等去影響學(xué)生，從而促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)就在于，學(xué)生的成長(zhǎng)是教師勞動(dòng)的成果。對(duì)教師而言，學(xué)生取得的進(jìn)步越大，成長(zhǎng)得越好，他的工作成效就越高，成就感就越強(qiáng)。所以，自古以來(lái)，教師就是用自己的所學(xué)所得去成就學(xué)生的人，而要想培養(yǎng)出高質(zhì)量的人才，更需要教師竭盡所能，對(duì)個(gè)人的知識(shí)、技能毫無(wú)保留。

但是，教師“毫無(wú)保留”地付出不等于無(wú)償勞動(dòng)，“毫無(wú)保留”強(qiáng)調(diào)的是教師工作的態(tài)度，其直接依據(jù)是教師勞動(dòng)的性質(zhì)，只有在教師盡力而為的狀態(tài)下，才能更好地實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)；而不要報(bào)酬不僅關(guān)系到人的思想境界，更與個(gè)人生存對(duì)經(jīng)濟(jì)收入的依賴(lài)有密切聯(lián)系。教師作為“人”中一員，必須有一定的物質(zhì)收入才能正常生活與工作，而且生活質(zhì)量的高低往往決定了他們工作的效果。因此，強(qiáng)調(diào)教師在傳道、授業(yè)中“無(wú)所保留”，其前提是保證他們獲得與工作付出相匹配的經(jīng)濟(jì)收入。

2.2 “毫無(wú)保留”對(duì)應(yīng)一種“雙向度”教育觀

隨著人本主義教育思想的興起，人們逐漸認(rèn)識(shí)到教育活動(dòng)是一種雙向影響的過(guò)程?！敖逃侨祟?lèi)交往的一種特殊形式”[1]，“教育是‘人與‘人的相互作用”[1]，是生命與生命的相遇。對(duì)學(xué)生而言，漫長(zhǎng)的學(xué)校生活貫穿于他們生命成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)校不僅是接受知識(shí)的場(chǎng)所，更是個(gè)體生活世界的重要部分。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，教書(shū)育人不僅僅意味著自己要履行國(guó)家代理者的職責(zé)：即對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)、技能的傳授與思想道德的教化，同時(shí)還是教師在特定場(chǎng)域下的一種生存方式，是其獲取生命意義，不斷完善自我、實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程。即在促成學(xué)生發(fā)展的同時(shí)使自己的情感、價(jià)值觀等得到充分的釋放，并油然而生出強(qiáng)烈的成就感與自由感。

只有完全敞開(kāi)“自我”，交流才有可能，交流才有收獲和價(jià)值。具體說(shuō)來(lái)，學(xué)生在交流中吸取來(lái)自教師方面的“養(yǎng)分”，得到教師知識(shí)、思想等方面的啟迪而不斷生成“自我”；與此同時(shí)，教師也在與學(xué)生的交流中不斷碰撞出思想的火花，從而使“自我”不斷豐盈。師生間的影響是雙向的，其過(guò)程不是教師單方面用“無(wú)私奉獻(xiàn)”來(lái)成就學(xué)生，但需要教師在交流中傾其所有，方能產(chǎn)生最大影響。

2.3 “毫無(wú)保留”是當(dāng)代教師職業(yè)道德的基本要求

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，盡管?chē)?guó)家明文禁止教師有償家教，但在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法根除。如果單就有償家教而言，簡(jiǎn)單的禁止既值得商榷，而其一刀切的方法也顯示了相關(guān)教育行政部門(mén)管理手段的單一。實(shí)際上，在課后給學(xué)生有償補(bǔ)習(xí)的大多是那些優(yōu)秀教師，只要他們不因?yàn)檎n后補(bǔ)習(xí)耽誤正常的教學(xué)工作，這種補(bǔ)習(xí)行為就有存在的價(jià)值：一方面，讓優(yōu)秀師資適當(dāng)流向市場(chǎng)，能使優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源利用最大化；另一方面，通過(guò)“按勞索酬”，不僅能改善教師生存狀態(tài)，更體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的真正價(jià)值。

真正讓人擔(dān)憂(yōu)的不是教師課后補(bǔ)習(xí)所帶來(lái)的教育不公平，而是一些教師在課堂上故意“留一手”，把一些重要知識(shí)點(diǎn)作為“額外”產(chǎn)品賣(mài)給個(gè)別學(xué)生。這種行為不僅嚴(yán)重踐踏了教育的公平，更是對(duì)教書(shū)育人工作本質(zhì)的顛覆。因此，相關(guān)教育行政部門(mén)及學(xué)校除了針對(duì)每一學(xué)科確定具體的知識(shí)范圍及重難點(diǎn)，并加強(qiáng)對(duì)教師實(shí)際授課內(nèi)容的監(jiān)督外，還要把“教師在課堂教學(xué)中應(yīng)毫無(wú)保留”明確寫(xiě)進(jìn)相關(guān)的教師職業(yè)道德規(guī)范中，保證學(xué)生獲得沒(méi)有“折扣”的知識(shí)教育。

3 結(jié)束語(yǔ)

教師職業(yè)道德是一個(gè)歷史范疇，其內(nèi)涵是與時(shí)俱進(jìn)的。因此，承載教師職業(yè)道德核心內(nèi)涵的關(guān)鍵詞也要順應(yīng)時(shí)代變化，及時(shí)作出調(diào)整。這樣，才能真正做到“有德可依，有德必依”，才能使職業(yè)道德真正起到監(jiān)督與約束教師行為的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]葉瀾.教育概論[M].北京：人民教育出版社，1999：41.