關(guān)于氣韻

彭錦輝

摘要：

謝赫六法中首法即是“氣韻生動(dòng)”，“氣韻生動(dòng)”是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的基本價(jià)值尺度，“氣韻”成為中國(guó)繪畫的本體元素。氣韻是中國(guó)畫中極其重要的審美范疇，也是中國(guó)畫審美特性和審美標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化和美學(xué)思想中“氣韻”占有十分重要的位置，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神的生命?！皻忭崱睘槲覀兲崾局环N具有強(qiáng)烈民族色彩的文化現(xiàn)象和民族精神。

關(guān)鍵詞：氣韻；中國(guó)畫；筆墨；中國(guó)傳統(tǒng)文化

謝赫六法中首法即是“氣韻生動(dòng)”，“氣韻生動(dòng)”是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的基本價(jià)值尺度，“氣韻”成為中國(guó)繪畫的本體元素?！皻忭崱庇伞皻狻焙汀绊崱眱蓚€(gè)獨(dú)立概念組成，何為“氣”，又何為“韻”，如何以氣使韻，如何韻附氣出？這些都是所有傳統(tǒng)文化都在追求的本源東西?！皻狻笔怯钪嫔谋驹粗畾猓珮O哲學(xué)講“陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一”即為“氣”，現(xiàn)代哲學(xué)認(rèn)為“氣產(chǎn)生于物與物相互作用中介的認(rèn)識(shí)”亦即表示質(zhì)量與能量的統(tǒng)一；周敦頤《太極圖說》：“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物，萬物不能不散而為太虛，循是出入，是皆不得已而然也"。這里的“氣”是屬于“形而下的”范疇。漢代王充提出了“天地合氣，萬物自生”的命題，創(chuàng)立了“自然元?dú)狻闭f。只有將形而下的自然元?dú)馀c天人聯(lián)系起來，人賦氣而生文，文（人的主觀意識(shí)）與氣附和而生韻。在中國(guó)繪畫中“氣”就是“神”，是看不見而又起作用的東西。所謂“韻”，即音樂中的和諧、節(jié)奏、韻律，以及音響之外的余響，即音外之音、舉止言辭所呈現(xiàn)出的風(fēng)度儀態(tài)?！绊崱绷硇稳萑说囊羧菪γ病７彩侵袊?guó)傳統(tǒng)文化都講究用氣，無論琴、棋、書、畫、武術(shù)、詩(shī)詞、歌賦等都有一種氣在統(tǒng)攝著全場(chǎng)、感染著觀眾，那就是人所賦予物的精神氣質(zhì)，亦即作者的胸懷氣度，也是人格精神與道德修養(yǎng)內(nèi)在凝聚的外在表現(xiàn)。字如其人、畫如其人；阿炳的二胡、莫扎特的鋼琴都演奏出了強(qiáng)烈的個(gè)人情感，所以它感染所有傾聽它的聽眾；唐詩(shī)、宋詞、元曲不僅代表了一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)烈文風(fēng)，更是作者個(gè)人內(nèi)心精神世界的寫照；宋祖英甜美的歌，楊麗萍驚艷的舞姿都會(huì)令觀眾進(jìn)入一種忘我的狀態(tài)，這就是氣韻在起作用。

氣韻是中國(guó)畫中極其重要的審美范疇，也是中國(guó)畫審美特性和審美標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)容。離開了氣韻，我們就無法真正理解中國(guó)畫，中國(guó)畫也就失去了它應(yīng)有的審美意蘊(yùn)與生命價(jià)值。中國(guó)畫的最高境界在于氣韻，而氣韻則又是中國(guó)畫審美標(biāo)準(zhǔn)的突出審美準(zhǔn)則。氣韻從何來，歷代有各種說法。黃賓虹認(rèn)為 “氣原骨力，韻在涵蓄；氣韻生動(dòng)，全關(guān)筆墨”。 謝赫在《古畫品錄》中言術(shù)“六法”時(shí)，首先提出“氣韻生動(dòng)”之后接著說“骨法用筆是也”。很明顯，謝赫將“骨法用筆”列為“六法”中第二大法，這說明氣韻與筆墨之間的重要關(guān)系，氣韻全由筆墨而生，舍筆墨無從談氣韻。中國(guó)繪畫筆墨是第一位的，筆墨是構(gòu)成中國(guó)畫的內(nèi)在美和形式美的主要元素，舍棄筆墨就談不上中國(guó)畫，論氣韻首先看筆墨。中國(guó)畫藝術(shù)的最高境界就是要有筆墨，強(qiáng)調(diào)在千變?nèi)f化的筆墨運(yùn)轉(zhuǎn)中透溢出與萬物自然及主體心境渾然化一的境界，并以筆墨氣息所構(gòu)成的綜合整體效果為其衡量標(biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)畫審美價(jià)值的真正體現(xiàn)。氣韻是中國(guó)畫的精妙之處，是人賦予筆、墨、色的一種生機(jī)之意，是畫家在創(chuàng)作之前的一種創(chuàng)作欲望，是在面對(duì)自然萬物時(shí)理性與感性的高度統(tǒng)一，亦是感悟的一種體驗(yàn)，而這種體驗(yàn)始終將簡(jiǎn)單的筆墨圖式在感悟的過程中復(fù)雜化，同時(shí)將復(fù)雜的筆墨圖式簡(jiǎn)單化。要在明畫理、守畫理中脫畫理且合畫理，從追求有形物象到自然無形的本真。只有反復(fù)不斷的習(xí)練、感悟才能夠激情出之。當(dāng)然，感悟是需要時(shí)間和智慧的，中國(guó)繪畫的感悟是忘我的體驗(yàn)，也是一種無法言說的體驗(yàn)，感悟是無止境的，而這種無止境的感悟，也許才是傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力所在，追求藝術(shù)氣韻生動(dòng)至高境界的必然途徑。氣韻是創(chuàng)作自始至終貫穿整個(gè)畫面的，是感性思維在現(xiàn)實(shí)空間反復(fù)穿梭交流并迅速提升到理性糅合并快速表達(dá)的結(jié)果，氣韻能讓人不斷品味反復(fù)回味并能引人走出畫外尋找畫外之韻、畫外之音……氣韻不是單純的筆、墨、色、氤氳之氣。明董其昌認(rèn)為：“氣韻也有學(xué)得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，立成鄄鄂，隨手寫來，皆為山水傳神矣?！本褪钦f畫家通過全面的修養(yǎng)，即可達(dá)到主觀意識(shí)在現(xiàn)實(shí)空間中自然穿梭后的統(tǒng)一融合—即畫面氣韻。氣韻受制于作者藝術(shù)修養(yǎng)的境界及主觀心理模式的創(chuàng)作，隨著作者創(chuàng)作構(gòu)思與情感的流動(dòng)而展開。

武術(shù)表演當(dāng)中，最出彩的不是一招一式，不是氣沉丹田的爆發(fā)，更不是熟練動(dòng)作的反復(fù)，而是揮灑自如圓勁流暢崎嶇跌宕之后一個(gè)小小的定式，是身、形、意、氣游走之后的一個(gè)短暫休止，是對(duì)前面一系列對(duì)抗動(dòng)作轉(zhuǎn)換融合的一個(gè)總結(jié)，只有達(dá)到氣韻貫通之人才能將此休止做到神閑氣定，如野鶴閑鷗即使鵬程萬里依然飄飄欲仙謹(jǐn)嚴(yán)疏秀，這是一種境界，此時(shí)是非常唯美的……有一種氣氛在感染著你，它美得能讓人窒息（鴉雀無聲），讓人發(fā)狂（雷鳴般的爆發(fā)）。

中國(guó)傳統(tǒng)文化都是息息相通的，棋者、武者、書者、畫者有多大的心胸氣度，呈現(xiàn)出來的就有多大的格局、氣場(chǎng)；起承轉(zhuǎn)合、虛實(shí)陰陽(yáng)、對(duì)比融合、抱氣做眼、節(jié)奏韻律、回環(huán)之勢(shì)都以氣運(yùn)，都是氣韻自始至終。只有心靜體松才能夠思維敏捷，力透紙背、執(zhí)子果斷、力達(dá)末梢，在信念與意志的引導(dǎo)下將人的潛能發(fā)揮到極致——?dú)忭嵲谧匀恢猩瘳F(xiàn)，也就是人自身精神氣質(zhì)內(nèi)在學(xué)養(yǎng)的自然流露，賦予技藝的永恒的生命——?dú)忭崳嘀袊?guó)傳統(tǒng)文化最高境界的展現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化和美學(xué)思想中“氣韻”占有十分重要的位置，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神的生命。從藝為道都以做人起，人的精神面貌、氣質(zhì)修養(yǎng)、格調(diào)高低終究以氣韻出之顯現(xiàn)……中國(guó)繪畫的最高品第是“氣韻生動(dòng)”，傳統(tǒng)美學(xué)用“氣”來體現(xiàn)事物美的本原，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)生生不息、元?dú)饬鲿车奶斓亻g萬物的節(jié)奏和韻律。中國(guó)繪畫講究筆墨之“氣韻”，并以其藝術(shù)思想來聯(lián)通自然與人的關(guān)系，這是中國(guó)文化顯人性、重人倫的反映，更是中國(guó)繪畫藝術(shù)張揚(yáng)和倡導(dǎo)的精神、意識(shí)之美的體現(xiàn)?？傊?，“氣韻”為我們提示著一種具有強(qiáng)烈民族色彩的文化現(xiàn)象和民族精神。

【參考文獻(xiàn)】

[1]葉子.山高水長(zhǎng)：黃賓虹山水畫藝術(shù)論[M].上海：人民美術(shù)出版社，2005

[2]陳傳席.中國(guó)山水畫發(fā)展史[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2001

【作者單位：保定市中小學(xué)教師培訓(xùn)中心】