人本主義心理學(xué)理論在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用

劉琨

人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)下半葉在美國興起的一個心理學(xué)流派，其影響范圍波及整個心理學(xué)界，沖擊著當(dāng)代心理學(xué)體系，形成了心理學(xué)中的第三思潮（又稱第三勢力）。

一、人本主義心理學(xué)的觀點(diǎn)

人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)完整的人是“軀體、心智、感情、精神和心理力量的統(tǒng)一體”，人的心理活動過程是情知結(jié)合、整體作用的過程。人不僅是思維的存在，同時(shí)也是情感的存在。人所投入的不僅僅是智力，還有情感、態(tài)度和信念。人是作為一個完整的人格而成長的，人在活動中進(jìn)行思考、賦予感情、做出判斷。

人本主義心理學(xué)十分重視個體的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是人類認(rèn)識與變化發(fā)展的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)活動一旦與人的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，將是卓有成效的。由此看來，有意義的學(xué)習(xí)必須同學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系，由學(xué)生去體驗(yàn)時(shí)，才能產(chǎn)生。教學(xué)不是單純地組織學(xué)科內(nèi)容，還要在學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中選擇對學(xué)生來說有意義的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生感受到學(xué)習(xí)材料與個人生活、人生目的的相關(guān)性，使學(xué)生在實(shí)際的情境體驗(yàn)中自我發(fā)現(xiàn)、自我充實(shí)、自我發(fā)展。

二、人本主義理念下的語文教學(xué)在人的全面發(fā)展中的作用

人本主義的觀點(diǎn)為語文教學(xué)提供了心理學(xué)依據(jù)。語言是人自己的財(cái)富，人掌握、運(yùn)用語言是為了傳達(dá)他的體驗(yàn)、決斷和情感。語言用來傳達(dá)信息，語言的本質(zhì)卻并不完全就等于傳達(dá)信息?！罢Z言不僅只是工具，不只是人所擁有的許多工具之一種；恰恰相反，正是語言才提供了人處于存在的敞開之中的最大可能性”。

我國傳統(tǒng)教學(xué)的最大弊端之一是較多偏重對學(xué)生邏輯認(rèn)知層面的開發(fā)，偏重知識的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)。而學(xué)生的情感品質(zhì)不能很好地形成，人格發(fā)展就會出現(xiàn)裂痕。具體表現(xiàn)有：第一，學(xué)生感受力下降。學(xué)生獲得了對其所獲取信息進(jìn)行描述、推理與編碼的能力，而同時(shí)也許漸漸失去了對人對事的感受能力。第二，認(rèn)識興趣的泯滅和扭曲。認(rèn)識興趣不僅是認(rèn)知學(xué)習(xí)的動力，更是人的情感特征?？墒窃诔林氐膶W(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)和心理壓力下，學(xué)生缺少對事物的探究欲和好奇心。

對此，人本主義理念下的語文教學(xué)所持的理念是：語文教學(xué)活動中的主體是學(xué)生。人是作為一個完整的人格而成長的，單純地著眼于認(rèn)知活動與智力發(fā)展，人格是不能獲得健全的成長的。語文的學(xué)習(xí)需要認(rèn)知與思考，還需要賦予感情、做出判斷。學(xué)生學(xué)習(xí)過程中喪失了學(xué)習(xí)的熱情與喜悅，喪失了學(xué)習(xí)內(nèi)容與自己情緒體驗(yàn)的關(guān)聯(lián)，單純地停留在語言符號、概念、邏輯上，學(xué)習(xí)就不能有效地展開。語文的三大主體內(nèi)容識字、閱讀和寫作中，識字是為了閱讀，而閱讀只有內(nèi)化到人的情感個性之中，融入人的生命之中，才能進(jìn)入深層的心理結(jié)構(gòu)，才能變?yōu)槿说乃刭|(zhì)。一個有優(yōu)良素質(zhì)的人，在鮮活的社會現(xiàn)實(shí)中內(nèi)心獲得豐富的情感體驗(yàn)后，將情感抒發(fā)出來，才能變成優(yōu)秀的文學(xué)作品。因此，在教學(xué)過程中教師和學(xué)生既要進(jìn)行各種認(rèn)知活動，又要進(jìn)行豐富多彩的情感活動，既把教學(xué)過程作為一種知識的教與學(xué)的過程，又把它作為一種情感體驗(yàn)過程。認(rèn)知與非認(rèn)知的和諧發(fā)展關(guān)系到學(xué)生整體生命的成長，忽視任何一方，人格將不能健全，語文教學(xué)在人的全面發(fā)展中的作用將無法發(fā)揮。

三、體驗(yàn)——人本主義理念在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透方式

1.字詞學(xué)習(xí)——入境

由于小學(xué)生缺乏豐富的生活體驗(yàn)，光讀抽象的文字不一定能有很深的體會。因此，根據(jù)小學(xué)生具體形象思維為主的特點(diǎn)，借助各種形象化的手段創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，幫助學(xué)生置身文本中，激發(fā)、引出和培育相應(yīng)的情感體驗(yàn)就必不可少。主要手段有提供條件讓學(xué)生動手操作、教師示范操作，提供形象直觀的畫面、圖表、視頻、音樂等。將文本與生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)對文本的感悟。

典型案例：教學(xué)“秋天來了”

我在教學(xué)“秋天來了”時(shí)，學(xué)生背誦課文，受平時(shí)習(xí)慣的影響，把“一片片樹葉從樹上落下來”讀成“一片片樹葉從樹上掉下來”。對一年級學(xué)生來說，理解詞語有難度。我并沒有急于講解，而是讓他們到外面拾一片樹葉回來，一只手拿樹葉，一只手拿橡皮，同時(shí)放手，看有什么不同。學(xué)生說：“樹葉輕，下落慢；橡皮重，下落快?！毕侣渌俣嚷?，我們用“落”，下落速度快的，我們用“掉”，不用管物體的輕重。比如飛機(jī)降落，我們能說一架飛機(jī)重量輕嗎？學(xué)生明白后，我又出了一組填空練習(xí)：太陽（ ）山、書從桌上（ ）下來。這樣，學(xué)生再背誦課文就沒有一個字讀錯了。動手操作，勝過教師千遍講解。

2.閱讀學(xué)習(xí)——移情

文學(xué)作品是對生活的升華，透過它，總能觸碰到人類生活的方方面面——或激動快樂或惆悵傷感或迷茫失落。對這些情感的記憶或反省，將有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)人格的成熟。小學(xué)生情緒情感方面的特點(diǎn)是情感豐富、穩(wěn)定性不強(qiáng)、易受感染。因此，在語文閱讀教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生移情既符合其學(xué)習(xí)特點(diǎn)又是語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然之路。

典型案例：教學(xué)反思“淺水洼里的小魚”

“淺水洼里的小魚”描寫了一個小男孩以他的善良、執(zhí)著，將被沖上海灘滯留在淺水洼里的小魚一條一條不斷扔回大海的故事。學(xué)習(xí)這篇課文的目標(biāo)之一是讓學(xué)生樹立保護(hù)小動物、珍惜生命的意識。文章以講故事的形式展開，字里行間滲透著對小魚的憐愛，很容易激發(fā)學(xué)生的同情之心。因此，通過反復(fù)閱讀，課堂效果良好?？墒蔷驮趯W(xué)完課文的不久，我卻看到了另一幕。秋游時(shí)，班里的孩子圍在一個水池邊，手上是剛從水里撈出來的蝌蚪和小魚。他們有的將蝌蚪裝在礦泉水瓶子里準(zhǔn)備帶回家，有的將垂死的小魚直接扔在水池旁……

課堂學(xué)習(xí)顯然沒有對實(shí)際行動起到指導(dǎo)作用，知與行分離。這時(shí)我開始思考，人的“善”到底從哪來？記得，一次聽全國優(yōu)秀班主任唐老師的演講時(shí)，他說道：“我們的老師有責(zé)任讓孩子成長在一個道德情操高的班級集體中”?！缎W(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（最新修訂版）中也指出：語文課程應(yīng)為提高學(xué)生道德品質(zhì)（思想道德素質(zhì)）和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮積極的作用。

提高學(xué)生的道德品質(zhì)不是從說教中來，一定要讓孩子們親身感悟，應(yīng)該在“一種切身性的真實(shí)可感的倫理境遇中去把握倫理的脈絡(luò)，體會倫理與生命的深深糾纏，由此而發(fā)生與個體當(dāng)下生命處境的真實(shí)關(guān)聯(lián)……個體生命自然地切入倫理敘事的芊芊脈絡(luò)之中。”這種倫理與生命深深糾纏的真實(shí)生命處境，才是孕育兒童“善”的母體。endprint

于是，我重新設(shè)計(jì)了一個情境課堂。將教室布置成一個水池，讓孩子們扮演小魚。隨著老師的情境描述“小魚在水里自由自在地游來游去”、“小魚還會干什么呢？有的浮出水面吐個泡泡，有的跟朋友碰碰屁股，有的搖頭晃腦跳街舞……”接下來“太陽越來越大，水越來越少，只能往幾個深水洼里面游”， 漸漸地展開整個故事……孩子們將自己想象成小魚，積極性非常高。水中游泳時(shí)悠閑自得，積極表達(dá)，水變少后面臨挑戰(zhàn)主動思考，快被“蒸干”時(shí)緊張恐懼，到最后“魚兒們”擁擠成一團(tuán)大喊救命。正是因?yàn)橛辛饲懊娴挠崎e，才有最后的恐慌，正是因?yàn)橛辛丝只?，才讓學(xué)生們體驗(yàn)到“小男孩”是如此的重要。

正如體驗(yàn)教學(xué)的倡導(dǎo)者辛繼湘老師所說，如果教學(xué)只是讓學(xué)生認(rèn)真聽講、快速記住現(xiàn)成的結(jié)論，而不經(jīng)過學(xué)生趣味盎然的嘗試，不經(jīng)過理智的挑戰(zhàn)和思維的碰撞，不經(jīng)過多次質(zhì)疑、自主選擇、獨(dú)立判斷，不經(jīng)歷痛苦、茫然、失望、喜悅、滿足等種種情感變化，沒有對大千世界的獨(dú)特感受和發(fā)自內(nèi)心深處的真切體驗(yàn)，那么，很難說學(xué)生真正掌握了知識、發(fā)展了能力，他們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成更無從談起，教學(xué)也就失去了它本應(yīng)具有的更深層、更豐富的意義。

3.作文寫作——抒情

隨著知識結(jié)構(gòu)的不斷完善，到了高年級，學(xué)生作文基本能做到用詞得當(dāng)、語言流暢、層次清晰、結(jié)構(gòu)完整、構(gòu)思精巧，但卻缺少更重要的東西：真實(shí)豐沛的情感、生動鮮活的靈氣、細(xì)膩獨(dú)特的生命體驗(yàn)以及與眾不同、卓爾不凡的個性。最具人文性的作文，恰恰最缺少人文性，其中最根本的原因在于，我們重視了作文技能技巧的訓(xùn)練，卻忽視了人文精神的陶冶。而作文中所蘊(yùn)含的情感、靈氣、個性又來自于哪里呢？

教師手記：

生活是作文的源泉，學(xué)生從體驗(yàn)式作文教學(xué)課堂中習(xí)得觀察與體驗(yàn)的方法，并內(nèi)化為日常生活中的一種習(xí)慣和技能，這也是體驗(yàn)式作文的教學(xué)目標(biāo)之一。當(dāng)最開始一個作文寫不到150 字的孩子，在看過秋天的視頻和在公園的綠道上一邊走一邊親身觀察感受秋天景物變化之后，洋洋灑灑寫出300 多字，其中一句：“秋天的天是藍(lán)藍(lán)的，比媽媽帶我看的大海還要藍(lán)。遠(yuǎn)處飄著幾朵云，一起風(fēng)，白云就跟著風(fēng)走……”一個二年級的小同學(xué)，學(xué)完并用心地表演二年級下冊“丑小鴨”的童話故事課本劇之后，在作文本上寫出一句感受：“我覺得，無論什么時(shí)候，都不能因?yàn)閯e人長得丑，而去譏笑別人，我會主動與他交朋友，和他一起玩?！蔽殷@喜的發(fā)覺體驗(yàn)式作文教學(xué)已結(jié)青果，增添了再接再厲信心和勇氣。

總之，體驗(yàn)教學(xué)并不是一種教學(xué)方法，也不是一種教學(xué)模式，它是一種高度關(guān)注人的教學(xué)思想。體驗(yàn)教學(xué)對“體驗(yàn)”的重視，實(shí)質(zhì)上是對教學(xué)中人的重視，關(guān)注體驗(yàn)就是更深切地關(guān)注人，關(guān)注人的生命的完整性、豐富性、自主性、獨(dú)特性，關(guān)注人精神的成長與人格的健全。對人的關(guān)注，是體驗(yàn)教學(xué)思想的核心所在。

（作者單位：廣東廣州市荔灣區(qū)教育發(fā)展研究中心）endprint