三十六計(jì)與王敬則

潘正言

2013年8月13日起，中央電視臺(tái)國(guó)防軍事頻道在黃金時(shí)間推出《戰(zhàn)爭(zhēng)中的三十六計(jì)》系列節(jié)目。節(jié)目由國(guó)防大學(xué)多位著名教授、軍史專(zhuān)家主講?！稇?zhàn)爭(zhēng)中的三十六計(jì)》是集各路大家之所長(zhǎng)，用我國(guó)傳統(tǒng)的三十六計(jì)來(lái)詮釋中外軍史上著名的戰(zhàn)例，特別著重運(yùn)用于一戰(zhàn)、二戰(zhàn)和我國(guó)歷史上的戰(zhàn)役、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)例。每天講述一計(jì)，舉出五六個(gè)戰(zhàn)例，節(jié)目最后還有互動(dòng)環(huán)節(jié)。整個(gè)系列分兩個(gè)階段講述，由薛國(guó)安教授與任力教授分別主持。

在節(jié)目的第一天，中國(guó)孫子文化研究會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)、國(guó)防大學(xué)教授、薛國(guó)安大校作了一番簡(jiǎn)要的介紹，他說(shuō)：“人們都以為三十六計(jì)是世界上最早的一部兵書(shū)——《孫子兵法》中的一部分，其實(shí)這是個(gè)誤解。《孫子兵法》中總結(jié)了十三篇戰(zhàn)論，僅有部分內(nèi)容與三十六計(jì)相似。經(jīng)多方考證：第一個(gè)提出三十六計(jì)實(shí)質(zhì)內(nèi)容的應(yīng)是南齊名將王敬則，是王敬則在評(píng)論南齊蕭明帝之子蕭寶卷潰逃時(shí)說(shuō)，‘莫若檀公，三十六計(jì)，走為上計(jì)；也有的史書(shū)記載王敬則說(shuō)：‘檀道濟(jì)避魏之策，三十六計(jì)走為上。以后經(jīng)過(guò)歷史上多位學(xué)者的收集與匯總，將中國(guó)歷史上著名的戰(zhàn)例、民間流傳的計(jì)謀匯集總結(jié)，于明末清初形成有關(guān)《三十六計(jì)》的書(shū)本，具體作者已無(wú)法考證?！彼€將孫子兵法與三十六計(jì)的地位作比方：“用兵之道如孫子，策謀之源三十六?！?/p>

那么這個(gè)王敬則又是誰(shuí)？王敬則出身于今江蘇常熟海虞鎮(zhèn)福山，當(dāng)時(shí)稱(chēng)南沙。南北朝時(shí)期，王敬則策劃誅殺了殘暴無(wú)道的宋明帝，協(xié)助蕭道成建立了南齊政權(quán)。又為南齊拓寬疆土、抵抗北魏立下了汗馬功勞。在他擔(dān)任吳興郡（今杭嘉湖地區(qū)）太守時(shí)，對(duì)穩(wěn)定地方治安、減輕農(nóng)民賦稅徭役方面，頗有政績(jī)。特別是當(dāng)時(shí)的南沙、即今日常熟福山，是長(zhǎng)江下游重要的港口，經(jīng)常有海匪上岸劫掠，騷擾當(dāng)?shù)鼐用?。王敬則得知此訊后，派兵埋伏于南沙附近，乘海匪上岸劫掠時(shí)，包圍聚殲，以報(bào)一方平安。此事傳至今日，如今福山的殿山上，還有紀(jì)念王敬則當(dāng)年在此祭神滅寇，保衛(wèi)家鄉(xiāng)而建立的真武殿，又稱(chēng)東岳廟，至今從未損毀過(guò)。由于王敬則最后反對(duì)齊明帝濫殺無(wú)辜，以謀反而被打入另冊(cè)，史書(shū)、志書(shū)上都無(wú)詳細(xì)記載。就連常熟地區(qū)最為經(jīng)典的《重修常昭合志》也僅有寥寥十來(lái)字，說(shuō)“加大司馬王敬則反……”。《南齊書(shū)》中則有較詳細(xì)的記載，生長(zhǎng)于福山地區(qū)的老人還能講述一連串關(guān)于王敬則的傳說(shuō)。

據(jù)考證，王敬則所說(shuō)的檀道濟(jì)，是南北朝（劉）宋名將，官拜征南將軍。他在督師伐魏時(shí)覺(jué)察敵眾我寡，兵力懸殊，于是明智地選擇撤兵轉(zhuǎn)移的戰(zhàn)術(shù)。檀道濟(jì)死于432年，王敬則大約生于435年，死于498年，檀道濟(jì)比王敬則去世要早66年。有的資料上說(shuō)是檀道濟(jì)提出三十六計(jì)，這種說(shuō)法是沒(méi)有依據(jù)的，真正將檀道濟(jì)這一戰(zhàn)術(shù)上升到理論、首次為“三十六計(jì)”賦于實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容的還應(yīng)當(dāng)是王敬則。

薛國(guó)安教授在回答網(wǎng)友提問(wèn)時(shí)對(duì)“三十六計(jì)”作進(jìn)一步解釋。他說(shuō)：“自古中國(guó)人將奇數(shù)作為陽(yáng)數(shù)，偶數(shù)作為陰數(shù)，其中‘六是陰數(shù)之極，6個(gè)‘六則是集‘陰之大成。所以三十六計(jì)是最深?yuàn)W的‘陰，也就是頂級(jí)的計(jì)謀。其實(shí)我國(guó)流傳至今的計(jì)謀有許多許多，而具體內(nèi)容是從王敬則開(kāi)始，經(jīng)過(guò)上千年，逐漸匯總填補(bǔ)進(jìn)去的?！?/p>

9月3日起，節(jié)目由中國(guó)孫子兵法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)任力教授主持。他再次肯定說(shuō)：《孫子兵法》一書(shū)明確是由春秋吳國(guó)的軍事家孫武編寫(xiě)的。流傳于中國(guó)民間1600多年的“三十六計(jì)”，是從南齊大司馬王敬則開(kāi)始才真正具有實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容的。由此看來(lái)，王敬則對(duì)三十六計(jì)的首創(chuàng)作用，是經(jīng)當(dāng)代軍史學(xué)家一致確定的。

任教授還介紹，1988年，瑞士的漢學(xué)家勝雅律將中國(guó)的“三十六計(jì)”翻譯成英語(yǔ)版本，取名為《智謀》，一年之中即有十多個(gè)國(guó)家爭(zhēng)相翻譯出版。一位有名的軍事家在法國(guó)著名的《費(fèi)加羅報(bào)》上撰文說(shuō)：“這是一本幫助人們?cè)诩姺睆?fù)雜的情況下，如何擺脫困境的奇書(shū)?！蔽闹刑貏e提出了王敬則對(duì)三十六計(jì)形成的貢獻(xiàn)。

三十六計(jì)的內(nèi)容來(lái)源：有的計(jì)謀確實(shí)來(lái)自于孫子兵法，如“以逸待勞”、“上屋抽梯”等；有的是根據(jù)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史中的戰(zhàn)例，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“圍魏救趙”、“假途滅虢”；還有來(lái)自于漢代的“欲擒故縱”、“暗度陳倉(cāng)”等；有的是根據(jù)民間常用口頭語(yǔ)，如“指桑罵槐”、“笑里藏刀”、“關(guān)門(mén)捉賊”等；有的來(lái)自于傳統(tǒng)經(jīng)典名著中，如《三國(guó)演義》中的“苦肉計(jì)”、“空城計(jì)”等；有的甚至還帶有一些迷信色彩，如“借尸還魂”等。

三十六計(jì)又分為六套，分別是“勝戰(zhàn)計(jì)”、“敵戰(zhàn)計(jì)”、“攻戰(zhàn)計(jì)”、“混戰(zhàn)計(jì)”、“并戰(zhàn)計(jì)”、“敗戰(zhàn)計(jì)”。由于“走為上計(jì)”是戰(zhàn)敗后的計(jì)謀，所以被排列在最后，但并不等于此計(jì)不重要，恰恰它是三十六計(jì)的第一個(gè)名正言順的計(jì)謀。

“三十六計(jì)”的內(nèi)容流傳上千年，有多種說(shuō)法，到明末清初開(kāi)始逐漸有了定論。據(jù)現(xiàn)存資料考證，最早將三十六計(jì)匯總編成的稱(chēng)《秘本兵法》，又名《九行兵法》。又經(jīng)過(guò)多次修改認(rèn)定，清末的幫會(huì)中流傳一種手抄本，稱(chēng)《三十六招》。1941年，成都的新華印書(shū)局第一次用《三十六計(jì)》為書(shū)名印刷出版，時(shí)為紙質(zhì)很差的小32開(kāi)本，這也是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的《三十六計(jì)》的版本。1951年，吉林人民出版社重版《三十六計(jì)》，成為正規(guī)出版物。以后有關(guān)《三十六計(jì)》的版本就越來(lái)越多了。不過(guò)無(wú)論有多少版本，溯本清源，《三十六計(jì)》還是應(yīng)從王敬則開(kāi)始的。

韓國(guó)的歷史教科書(shū)中清楚地?cái)⑹鲋袊?guó)南北朝著名將領(lǐng)王敬則的生平與業(yè)績(jī)。美、日等國(guó)的軍事院校中，講到中國(guó)軍史上兵法的應(yīng)用時(shí)，無(wú)不提及王敬則在三十六計(jì)中的表率作用。所以，2012年，蘇州市檔案局與蘇州市圖書(shū)館聯(lián)合編撰的《蘇州人物史》中，要求常熟提供的40余位著名歷史人物中就有王敬則。

（責(zé)任編輯：武學(xué)滬）endprint

2013年8月13日起，中央電視臺(tái)國(guó)防軍事頻道在黃金時(shí)間推出《戰(zhàn)爭(zhēng)中的三十六計(jì)》系列節(jié)目。節(jié)目由國(guó)防大學(xué)多位著名教授、軍史專(zhuān)家主講。《戰(zhàn)爭(zhēng)中的三十六計(jì)》是集各路大家之所長(zhǎng)，用我國(guó)傳統(tǒng)的三十六計(jì)來(lái)詮釋中外軍史上著名的戰(zhàn)例，特別著重運(yùn)用于一戰(zhàn)、二戰(zhàn)和我國(guó)歷史上的戰(zhàn)役、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)例。每天講述一計(jì)，舉出五六個(gè)戰(zhàn)例，節(jié)目最后還有互動(dòng)環(huán)節(jié)。整個(gè)系列分兩個(gè)階段講述，由薛國(guó)安教授與任力教授分別主持。

在節(jié)目的第一天，中國(guó)孫子文化研究會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)、國(guó)防大學(xué)教授、薛國(guó)安大校作了一番簡(jiǎn)要的介紹，他說(shuō)：“人們都以為三十六計(jì)是世界上最早的一部兵書(shū)——《孫子兵法》中的一部分，其實(shí)這是個(gè)誤解?！秾O子兵法》中總結(jié)了十三篇戰(zhàn)論，僅有部分內(nèi)容與三十六計(jì)相似。經(jīng)多方考證：第一個(gè)提出三十六計(jì)實(shí)質(zhì)內(nèi)容的應(yīng)是南齊名將王敬則，是王敬則在評(píng)論南齊蕭明帝之子蕭寶卷潰逃時(shí)說(shuō)，‘莫若檀公，三十六計(jì)，走為上計(jì)；也有的史書(shū)記載王敬則說(shuō)：‘檀道濟(jì)避魏之策，三十六計(jì)走為上。以后經(jīng)過(guò)歷史上多位學(xué)者的收集與匯總，將中國(guó)歷史上著名的戰(zhàn)例、民間流傳的計(jì)謀匯集總結(jié)，于明末清初形成有關(guān)《三十六計(jì)》的書(shū)本，具體作者已無(wú)法考證?！彼€將孫子兵法與三十六計(jì)的地位作比方：“用兵之道如孫子，策謀之源三十六。”

那么這個(gè)王敬則又是誰(shuí)？王敬則出身于今江蘇常熟海虞鎮(zhèn)福山，當(dāng)時(shí)稱(chēng)南沙。南北朝時(shí)期，王敬則策劃誅殺了殘暴無(wú)道的宋明帝，協(xié)助蕭道成建立了南齊政權(quán)。又為南齊拓寬疆土、抵抗北魏立下了汗馬功勞。在他擔(dān)任吳興郡（今杭嘉湖地區(qū)）太守時(shí)，對(duì)穩(wěn)定地方治安、減輕農(nóng)民賦稅徭役方面，頗有政績(jī)。特別是當(dāng)時(shí)的南沙、即今日常熟福山，是長(zhǎng)江下游重要的港口，經(jīng)常有海匪上岸劫掠，騷擾當(dāng)?shù)鼐用?。王敬則得知此訊后，派兵埋伏于南沙附近，乘海匪上岸劫掠時(shí)，包圍聚殲，以報(bào)一方平安。此事傳至今日，如今福山的殿山上，還有紀(jì)念王敬則當(dāng)年在此祭神滅寇，保衛(wèi)家鄉(xiāng)而建立的真武殿，又稱(chēng)東岳廟，至今從未損毀過(guò)。由于王敬則最后反對(duì)齊明帝濫殺無(wú)辜，以謀反而被打入另冊(cè)，史書(shū)、志書(shū)上都無(wú)詳細(xì)記載。就連常熟地區(qū)最為經(jīng)典的《重修常昭合志》也僅有寥寥十來(lái)字，說(shuō)“加大司馬王敬則反……”。《南齊書(shū)》中則有較詳細(xì)的記載，生長(zhǎng)于福山地區(qū)的老人還能講述一連串關(guān)于王敬則的傳說(shuō)。

據(jù)考證，王敬則所說(shuō)的檀道濟(jì)，是南北朝（劉）宋名將，官拜征南將軍。他在督師伐魏時(shí)覺(jué)察敵眾我寡，兵力懸殊，于是明智地選擇撤兵轉(zhuǎn)移的戰(zhàn)術(shù)。檀道濟(jì)死于432年，王敬則大約生于435年，死于498年，檀道濟(jì)比王敬則去世要早66年。有的資料上說(shuō)是檀道濟(jì)提出三十六計(jì)，這種說(shuō)法是沒(méi)有依據(jù)的，真正將檀道濟(jì)這一戰(zhàn)術(shù)上升到理論、首次為“三十六計(jì)”賦于實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容的還應(yīng)當(dāng)是王敬則。

薛國(guó)安教授在回答網(wǎng)友提問(wèn)時(shí)對(duì)“三十六計(jì)”作進(jìn)一步解釋。他說(shuō)：“自古中國(guó)人將奇數(shù)作為陽(yáng)數(shù)，偶數(shù)作為陰數(shù)，其中‘六是陰數(shù)之極，6個(gè)‘六則是集‘陰之大成。所以三十六計(jì)是最深?yuàn)W的‘陰，也就是頂級(jí)的計(jì)謀。其實(shí)我國(guó)流傳至今的計(jì)謀有許多許多，而具體內(nèi)容是從王敬則開(kāi)始，經(jīng)過(guò)上千年，逐漸匯總填補(bǔ)進(jìn)去的?！?/p>

9月3日起，節(jié)目由中國(guó)孫子兵法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)任力教授主持。他再次肯定說(shuō)：《孫子兵法》一書(shū)明確是由春秋吳國(guó)的軍事家孫武編寫(xiě)的。流傳于中國(guó)民間1600多年的“三十六計(jì)”，是從南齊大司馬王敬則開(kāi)始才真正具有實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容的。由此看來(lái)，王敬則對(duì)三十六計(jì)的首創(chuàng)作用，是經(jīng)當(dāng)代軍史學(xué)家一致確定的。

任教授還介紹，1988年，瑞士的漢學(xué)家勝雅律將中國(guó)的“三十六計(jì)”翻譯成英語(yǔ)版本，取名為《智謀》，一年之中即有十多個(gè)國(guó)家爭(zhēng)相翻譯出版。一位有名的軍事家在法國(guó)著名的《費(fèi)加羅報(bào)》上撰文說(shuō)：“這是一本幫助人們?cè)诩姺睆?fù)雜的情況下，如何擺脫困境的奇書(shū)?！蔽闹刑貏e提出了王敬則對(duì)三十六計(jì)形成的貢獻(xiàn)。

三十六計(jì)的內(nèi)容來(lái)源：有的計(jì)謀確實(shí)來(lái)自于孫子兵法，如“以逸待勞”、“上屋抽梯”等；有的是根據(jù)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史中的戰(zhàn)例，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“圍魏救趙”、“假途滅虢”；還有來(lái)自于漢代的“欲擒故縱”、“暗度陳倉(cāng)”等；有的是根據(jù)民間常用口頭語(yǔ)，如“指桑罵槐”、“笑里藏刀”、“關(guān)門(mén)捉賊”等；有的來(lái)自于傳統(tǒng)經(jīng)典名著中，如《三國(guó)演義》中的“苦肉計(jì)”、“空城計(jì)”等；有的甚至還帶有一些迷信色彩，如“借尸還魂”等。

三十六計(jì)又分為六套，分別是“勝戰(zhàn)計(jì)”、“敵戰(zhàn)計(jì)”、“攻戰(zhàn)計(jì)”、“混戰(zhàn)計(jì)”、“并戰(zhàn)計(jì)”、“敗戰(zhàn)計(jì)”。由于“走為上計(jì)”是戰(zhàn)敗后的計(jì)謀，所以被排列在最后，但并不等于此計(jì)不重要，恰恰它是三十六計(jì)的第一個(gè)名正言順的計(jì)謀。

“三十六計(jì)”的內(nèi)容流傳上千年，有多種說(shuō)法，到明末清初開(kāi)始逐漸有了定論。據(jù)現(xiàn)存資料考證，最早將三十六計(jì)匯總編成的稱(chēng)《秘本兵法》，又名《九行兵法》。又經(jīng)過(guò)多次修改認(rèn)定，清末的幫會(huì)中流傳一種手抄本，稱(chēng)《三十六招》。1941年，成都的新華印書(shū)局第一次用《三十六計(jì)》為書(shū)名印刷出版，時(shí)為紙質(zhì)很差的小32開(kāi)本，這也是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的《三十六計(jì)》的版本。1951年，吉林人民出版社重版《三十六計(jì)》，成為正規(guī)出版物。以后有關(guān)《三十六計(jì)》的版本就越來(lái)越多了。不過(guò)無(wú)論有多少版本，溯本清源，《三十六計(jì)》還是應(yīng)從王敬則開(kāi)始的。

韓國(guó)的歷史教科書(shū)中清楚地?cái)⑹鲋袊?guó)南北朝著名將領(lǐng)王敬則的生平與業(yè)績(jī)。美、日等國(guó)的軍事院校中，講到中國(guó)軍史上兵法的應(yīng)用時(shí)，無(wú)不提及王敬則在三十六計(jì)中的表率作用。所以，2012年，蘇州市檔案局與蘇州市圖書(shū)館聯(lián)合編撰的《蘇州人物史》中，要求常熟提供的40余位著名歷史人物中就有王敬則。

（責(zé)任編輯：武學(xué)滬）endprint

2013年8月13日起，中央電視臺(tái)國(guó)防軍事頻道在黃金時(shí)間推出《戰(zhàn)爭(zhēng)中的三十六計(jì)》系列節(jié)目。節(jié)目由國(guó)防大學(xué)多位著名教授、軍史專(zhuān)家主講?！稇?zhàn)爭(zhēng)中的三十六計(jì)》是集各路大家之所長(zhǎng)，用我國(guó)傳統(tǒng)的三十六計(jì)來(lái)詮釋中外軍史上著名的戰(zhàn)例，特別著重運(yùn)用于一戰(zhàn)、二戰(zhàn)和我國(guó)歷史上的戰(zhàn)役、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)例。每天講述一計(jì)，舉出五六個(gè)戰(zhàn)例，節(jié)目最后還有互動(dòng)環(huán)節(jié)。整個(gè)系列分兩個(gè)階段講述，由薛國(guó)安教授與任力教授分別主持。

在節(jié)目的第一天，中國(guó)孫子文化研究會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)、國(guó)防大學(xué)教授、薛國(guó)安大校作了一番簡(jiǎn)要的介紹，他說(shuō)：“人們都以為三十六計(jì)是世界上最早的一部兵書(shū)——《孫子兵法》中的一部分，其實(shí)這是個(gè)誤解?！秾O子兵法》中總結(jié)了十三篇戰(zhàn)論，僅有部分內(nèi)容與三十六計(jì)相似。經(jīng)多方考證：第一個(gè)提出三十六計(jì)實(shí)質(zhì)內(nèi)容的應(yīng)是南齊名將王敬則，是王敬則在評(píng)論南齊蕭明帝之子蕭寶卷潰逃時(shí)說(shuō)，‘莫若檀公，三十六計(jì)，走為上計(jì)；也有的史書(shū)記載王敬則說(shuō)：‘檀道濟(jì)避魏之策，三十六計(jì)走為上。以后經(jīng)過(guò)歷史上多位學(xué)者的收集與匯總，將中國(guó)歷史上著名的戰(zhàn)例、民間流傳的計(jì)謀匯集總結(jié)，于明末清初形成有關(guān)《三十六計(jì)》的書(shū)本，具體作者已無(wú)法考證。”他還將孫子兵法與三十六計(jì)的地位作比方：“用兵之道如孫子，策謀之源三十六?！?/p>

那么這個(gè)王敬則又是誰(shuí)？王敬則出身于今江蘇常熟海虞鎮(zhèn)福山，當(dāng)時(shí)稱(chēng)南沙。南北朝時(shí)期，王敬則策劃誅殺了殘暴無(wú)道的宋明帝，協(xié)助蕭道成建立了南齊政權(quán)。又為南齊拓寬疆土、抵抗北魏立下了汗馬功勞。在他擔(dān)任吳興郡（今杭嘉湖地區(qū)）太守時(shí)，對(duì)穩(wěn)定地方治安、減輕農(nóng)民賦稅徭役方面，頗有政績(jī)。特別是當(dāng)時(shí)的南沙、即今日常熟福山，是長(zhǎng)江下游重要的港口，經(jīng)常有海匪上岸劫掠，騷擾當(dāng)?shù)鼐用瘛Ｍ蹙磩t得知此訊后，派兵埋伏于南沙附近，乘海匪上岸劫掠時(shí)，包圍聚殲，以報(bào)一方平安。此事傳至今日，如今福山的殿山上，還有紀(jì)念王敬則當(dāng)年在此祭神滅寇，保衛(wèi)家鄉(xiāng)而建立的真武殿，又稱(chēng)東岳廟，至今從未損毀過(guò)。由于王敬則最后反對(duì)齊明帝濫殺無(wú)辜，以謀反而被打入另冊(cè)，史書(shū)、志書(shū)上都無(wú)詳細(xì)記載。就連常熟地區(qū)最為經(jīng)典的《重修常昭合志》也僅有寥寥十來(lái)字，說(shuō)“加大司馬王敬則反……”?！赌淆R書(shū)》中則有較詳細(xì)的記載，生長(zhǎng)于福山地區(qū)的老人還能講述一連串關(guān)于王敬則的傳說(shuō)。

據(jù)考證，王敬則所說(shuō)的檀道濟(jì)，是南北朝（劉）宋名將，官拜征南將軍。他在督師伐魏時(shí)覺(jué)察敵眾我寡，兵力懸殊，于是明智地選擇撤兵轉(zhuǎn)移的戰(zhàn)術(shù)。檀道濟(jì)死于432年，王敬則大約生于435年，死于498年，檀道濟(jì)比王敬則去世要早66年。有的資料上說(shuō)是檀道濟(jì)提出三十六計(jì)，這種說(shuō)法是沒(méi)有依據(jù)的，真正將檀道濟(jì)這一戰(zhàn)術(shù)上升到理論、首次為“三十六計(jì)”賦于實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容的還應(yīng)當(dāng)是王敬則。

薛國(guó)安教授在回答網(wǎng)友提問(wèn)時(shí)對(duì)“三十六計(jì)”作進(jìn)一步解釋。他說(shuō)：“自古中國(guó)人將奇數(shù)作為陽(yáng)數(shù)，偶數(shù)作為陰數(shù)，其中‘六是陰數(shù)之極，6個(gè)‘六則是集‘陰之大成。所以三十六計(jì)是最深?yuàn)W的‘陰，也就是頂級(jí)的計(jì)謀。其實(shí)我國(guó)流傳至今的計(jì)謀有許多許多，而具體內(nèi)容是從王敬則開(kāi)始，經(jīng)過(guò)上千年，逐漸匯總填補(bǔ)進(jìn)去的。”

9月3日起，節(jié)目由中國(guó)孫子兵法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)任力教授主持。他再次肯定說(shuō)：《孫子兵法》一書(shū)明確是由春秋吳國(guó)的軍事家孫武編寫(xiě)的。流傳于中國(guó)民間1600多年的“三十六計(jì)”，是從南齊大司馬王敬則開(kāi)始才真正具有實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容的。由此看來(lái)，王敬則對(duì)三十六計(jì)的首創(chuàng)作用，是經(jīng)當(dāng)代軍史學(xué)家一致確定的。

任教授還介紹，1988年，瑞士的漢學(xué)家勝雅律將中國(guó)的“三十六計(jì)”翻譯成英語(yǔ)版本，取名為《智謀》，一年之中即有十多個(gè)國(guó)家爭(zhēng)相翻譯出版。一位有名的軍事家在法國(guó)著名的《費(fèi)加羅報(bào)》上撰文說(shuō)：“這是一本幫助人們?cè)诩姺睆?fù)雜的情況下，如何擺脫困境的奇書(shū)?！蔽闹刑貏e提出了王敬則對(duì)三十六計(jì)形成的貢獻(xiàn)。

三十六計(jì)的內(nèi)容來(lái)源：有的計(jì)謀確實(shí)來(lái)自于孫子兵法，如“以逸待勞”、“上屋抽梯”等；有的是根據(jù)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史中的戰(zhàn)例，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“圍魏救趙”、“假途滅虢”；還有來(lái)自于漢代的“欲擒故縱”、“暗度陳倉(cāng)”等；有的是根據(jù)民間常用口頭語(yǔ)，如“指桑罵槐”、“笑里藏刀”、“關(guān)門(mén)捉賊”等；有的來(lái)自于傳統(tǒng)經(jīng)典名著中，如《三國(guó)演義》中的“苦肉計(jì)”、“空城計(jì)”等；有的甚至還帶有一些迷信色彩，如“借尸還魂”等。

三十六計(jì)又分為六套，分別是“勝戰(zhàn)計(jì)”、“敵戰(zhàn)計(jì)”、“攻戰(zhàn)計(jì)”、“混戰(zhàn)計(jì)”、“并戰(zhàn)計(jì)”、“敗戰(zhàn)計(jì)”。由于“走為上計(jì)”是戰(zhàn)敗后的計(jì)謀，所以被排列在最后，但并不等于此計(jì)不重要，恰恰它是三十六計(jì)的第一個(gè)名正言順的計(jì)謀。

“三十六計(jì)”的內(nèi)容流傳上千年，有多種說(shuō)法，到明末清初開(kāi)始逐漸有了定論。據(jù)現(xiàn)存資料考證，最早將三十六計(jì)匯總編成的稱(chēng)《秘本兵法》，又名《九行兵法》。又經(jīng)過(guò)多次修改認(rèn)定，清末的幫會(huì)中流傳一種手抄本，稱(chēng)《三十六招》。1941年，成都的新華印書(shū)局第一次用《三十六計(jì)》為書(shū)名印刷出版，時(shí)為紙質(zhì)很差的小32開(kāi)本，這也是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的《三十六計(jì)》的版本。1951年，吉林人民出版社重版《三十六計(jì)》，成為正規(guī)出版物。以后有關(guān)《三十六計(jì)》的版本就越來(lái)越多了。不過(guò)無(wú)論有多少版本，溯本清源，《三十六計(jì)》還是應(yīng)從王敬則開(kāi)始的。

韓國(guó)的歷史教科書(shū)中清楚地?cái)⑹鲋袊?guó)南北朝著名將領(lǐng)王敬則的生平與業(yè)績(jī)。美、日等國(guó)的軍事院校中，講到中國(guó)軍史上兵法的應(yīng)用時(shí)，無(wú)不提及王敬則在三十六計(jì)中的表率作用。所以，2012年，蘇州市檔案局與蘇州市圖書(shū)館聯(lián)合編撰的《蘇州人物史》中，要求常熟提供的40余位著名歷史人物中就有王敬則。

（責(zé)任編輯：武學(xué)滬）endprint