文化轉向視野中的《清澈的塔米爾河》熟語漢譯

陳國慶

摘 要：蒙古國文學卻始終處于邊緣，其個中緣由已無法運用傳統(tǒng)譯論解釋，而且蒙古國現(xiàn)代文學的翻譯受政治和意識形態(tài)的影響比較嚴重，所以在研究蒙古國現(xiàn)當代文學翻譯時，已不能用傳統(tǒng)的翻譯方法來評析譯文的好壞，而是應從文化轉向視覺來探討譯者在翻譯過程中的所受的影響。

關鍵詞：文化轉向；清澈的塔米爾河；熟語；漢譯

策·洛岱丹巴的1967年成書的長篇小說《清澈的塔米爾河》是80年代后出現(xiàn)的少數(shù)幾個譯作中的一個，在《清澈的塔米爾河》這部小說中作者運用了大量的熟語，為讀者全面的展現(xiàn)了蒙古人民的傳統(tǒng)文化、民俗習慣。

熟語是指語言中定型的詞組或句子，使用時一般不能任意改變其形式。包括慣用語、成語、諺語、格言、歇后語等。是各個民族傳統(tǒng)文化的高度凝練。

在這部小說中作者大量運用了熟語，足見作者的深厚的文化底蘊。而這些富含民族文化的詞組，自然而然的形成了翻譯的重中之重。溫中和老師在他的譯本中，對此類的熟語，主要采用了異化[1]為主，歸化[2]相輔的翻譯策略。

1 異化現(xiàn)象

這部小說中譯者翻譯熟語時，主要運用了異化策略，使飽含蒙古族文化的詞語，保留了原有的傳統(tǒng)文化色彩。如：

“懶人覺多，饞人涎水多”

“溫順的馬的籠頭和暴烈的馬的馬絆”

“獨木不成林，單人不成家”

“做賊心虛，鞍傷馬亂踢”

在中國翻譯史中，最老生常談的翻譯方法莫過于嚴復的“信、達、雅”，但我們從這一節(jié)熟語翻譯中可以知道，在熟語翻譯中要想真正達到“信達雅”是無法做到的。所以處理熟語時，譯者首先應該考慮譯入語中有無與此對應的詞語，如果有當然選用對應詞語，因為不僅可以提高譯文水平，也可考慮到了譯文讀者的因素。反之沒有，譯者在保留原文語言風格以及文化因素的基礎上，表達完整原文所要表達的思想感情，并盡量達到語句通順。

[參考文獻]

[1]劉敬國，何剛強.翻譯通論[M].北京：外語教學與研究出版社，2011，113.

[2]劉敬國，何剛強.翻譯通論[M].北京：外語教學與研究出版社，2011，113.