繪畫本源追議
——從兒童、女性、民間藝術(shù)看人類審美創(chuàng)造

師帥

（河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育中心，河南 南陽 473000）

繪畫本源追議
——從兒童、女性、民間藝術(shù)看人類審美創(chuàng)造

師帥

（河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育中心，河南 南陽 473000）

兒童藝術(shù)、女性藝術(shù)和民間藝術(shù)是較少收到關(guān)注的藝術(shù)門類，但是在這三種藝術(shù)門類中，卻有我們主流藝術(shù)缺少和值得研究的地方，它們都帶有藝術(shù)創(chuàng)造最初的狀態(tài)，特別是民間藝術(shù)和兒童藝術(shù)，它們可能體現(xiàn)了人類在審美創(chuàng)造的最初階段一些情況，通過對它們的研究，我們可以更清楚的認(rèn)識我們的審美活動，從而對我們今天的藝術(shù)創(chuàng)作提供幫助與借鑒。

繪畫本源；審美；本性

回顧我們?nèi)祟惖脑济佬g(shù)，我們發(fā)現(xiàn)，人類最初的審美創(chuàng)造在今天也有映射，很多藝術(shù)形象與表現(xiàn)形式，歷經(jīng)千百年，卻讓我們感到似曾相識，特別是在兒童藝術(shù)、民間藝術(shù)和女性藝術(shù)中，我們更能體會一種來自人類審美創(chuàng)造活動之處的氣息，它們似乎透露了人類審美創(chuàng)造的秘密，而由于這三種美術(shù)自身的特殊性，它們可能與人類早期的審美創(chuàng)造活動有更直接的聯(lián)系，本文通過比較兒童藝術(shù)、民間藝術(shù)與女性藝術(shù)的特點(diǎn)，試圖尋找人類繪畫藝術(shù)的本源，通過對這三種藝術(shù)形式的分析與思考，為我們當(dāng)前所從事的繪畫藝術(shù)尋找新的借鑒與營養(yǎng)。從藝術(shù)的本源出發(fā)，以人類對審美活動和審美創(chuàng)造的本性出發(fā)，尋找繪畫藝術(shù)發(fā)展的新動力。

一、兒童藝術(shù)所具有的特點(diǎn)

兒童作為人的童年期，他們的行為方式與人類的童年期極為相似，兒童天生就是藝術(shù)家，審美創(chuàng)造是人本有的天賦，兒童也天生具有繪畫的天賦，因為人是有感情的動物，畫畫是兒童的本能和需要。二三歲的幼兒在凝神作畫中往往是近乎無為的，是潛意識的，這種繪畫狀態(tài)，表達(dá)了兒童對于未知世界的探索與認(rèn)識，并且由于兒童心理的單純與專注，在他們的藝術(shù)作品中，達(dá)到了承認(rèn)難以達(dá)到的藝術(shù)上純粹與真實，兒童的繪畫作品很大程度上是藝術(shù)魅力，他超越了技法與理論，他們真誠的感情，春節(jié)的心靈，注入畫中，讓我們百看不厭。隨著年齡和華菱的增長，到了四歲左右的孩子，他們的心理狀態(tài)和造型能力有了質(zhì)的變化。開始運(yùn)用主觀表達(dá)能力，以符號式的造型語言反映了自己的心理活動。

二、女性藝術(shù)所具有的特點(diǎn)

女性由于長期以來在社會中所扮演的特殊角色，使得女性更接近純粹的藝術(shù)。在中國傳統(tǒng)概念中，男主外，女主內(nèi)，男為陽，女為陰，這就使得女性大多數(shù)被排除了參與社會政治與經(jīng)濟(jì)事務(wù)的權(quán)利和義務(wù)，所以女性有了一片隱秘的天地，由于失去了向外擴(kuò)張的權(quán)利。女性開始了向內(nèi)自身的開發(fā)。1.女性的閨房是一個從事藝術(shù)活動絕佳的地方，沒有外界干擾，且時日漫長。2.女性為自己或男性做的女紅大多是傾注了濃厚感情的藝術(shù)品，并且由于女性在自己的女性圈子里的互相交流學(xué)習(xí)，是的這些藝術(shù)品更加成熟與完善。3.生活中的很多節(jié)日，民俗，意識都需要女士從事藝術(shù)創(chuàng)作，如春節(jié)，婚俗中女性大多要做剪紙，北方很多節(jié)日中的女性要捏面人。在此后的家庭生活中，女孩同樣承擔(dān)了審美與創(chuàng)造美的責(zé)任，如：家庭的布置，家人的打扮，特別是女性對自己的打扮，那是一件畢生從事永不停息的藝術(shù)創(chuàng)造，一個女人就是一件藝術(shù)品，她的創(chuàng)作期限是一生。這是任何男人不能做到的，所以女性具有做藝術(shù)的先天的生理，心理和社會的優(yōu)勢，女性藝術(shù)應(yīng)該受到更廣泛的關(guān)注與研究，男性也應(yīng)該放下姿態(tài)，在女性藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，因為女性不只是男性的對立面，還是男性的母親，姐妹，女兒。

三、民間藝術(shù)的特點(diǎn)

民間藝術(shù)的行程也是人所固有的本性，題材涉及歷史、神話、傳說、戲曲、故事、幸福圖案等諸多方面；載體形式包括：剪紙、本版年畫、刺繡、玩具、磚石木雕、皮影、陶瓷、印染織繡、面具、木偶、彩燈等眾多的品類，完全是由民間藝術(shù)獨(dú)立完成的藝術(shù)作品。民間美術(shù)與宮廷美術(shù)、人文美術(shù)、宗教美術(shù)以及現(xiàn)代的專門家的美術(shù)相對而言的，以農(nóng)民為主的勞動者的美術(shù)，是廣大勞動人民為了滿足自身生產(chǎn)、生活、民俗各方面的精神需要。

民間藝術(shù)最大的特點(diǎn)在于，它生長在民間，扎根在民間這渾厚，的土壤中，具有很厚重的文化積淀，同時它較少受到外來文化的影響與沖擊，民間藝術(shù)往往保存了本民族的優(yōu)秀文話，很多時候民間藝術(shù)形成了民族文化的活化石，特別是在今天全球化突飛猛進(jìn)的時代，民間藝術(shù)更是成了民族文化的一片寶藏，越是民族的，越是世界的，民間藝術(shù)作為本民族文化的重視傳承者，在全球化飛速發(fā)展的今天，為我們提供了一片不一樣的風(fēng)景，同時，由于民間藝術(shù)個多的體現(xiàn)在文化的傳承上，它對于我們研究文化與藝術(shù)的本源提供了第一手的原始的資料，很多仍然存活在民間藝術(shù)中的藝術(shù)形式，將為我們見天的藝術(shù)提供獨(dú)特的寶貴資料。

四、結(jié)語

兒童藝術(shù)，女性藝術(shù)與民間藝術(shù)都有一個共同點(diǎn)，他們發(fā)自人的本性，最接近審美創(chuàng)造的本源，討論兒童藝術(shù)，女性藝術(shù)與民間藝術(shù)是討論藝術(shù)生活的本源，討論人類所具有的審美與創(chuàng)造美的本性，藝術(shù)本是人類社會的產(chǎn)物，離開社會與人群的藝術(shù)就好比無源之水，無本之木。處理好藝術(shù)與社會的關(guān)系至關(guān)重要，同時藝術(shù)還有他對社會所承擔(dān)的責(zé)任，從藝術(shù)的本源出發(fā)，從人類審美活動的本性出發(fā)，尋找藝術(shù)在當(dāng)代的的發(fā)展動力，可以保持藝術(shù)的純潔性，同時為藝術(shù)注入新的活力，對他們關(guān)注與研究，可以為我們的當(dāng)代藝術(shù)提供好的借鑒。

[1]俞劍華.中國古代畫論類編[M].人民美術(shù)出版社，2000年版.

[2]邵大箴.危機(jī)·應(yīng)對[M].河北教育出版社，2003年版.

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1005-5312（2014）05-0183-01