高劍父革命繪畫生涯探究

顧輝

（廣西藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院，廣西 南寧 530022）

高劍父革命繪畫生涯探究

顧輝

（廣西藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院，廣西 南寧 530022）

18世紀(jì)19世紀(jì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與西方科學(xué)理念結(jié)合，出現(xiàn)獨(dú)特風(fēng)貌。畫家高劍父引進(jìn)西方寫實(shí)繪畫和新日本畫，探索創(chuàng)造新中國(guó)畫，推動(dòng)了中國(guó)畫的變革。高劍父主張?jiān)谥袊?guó)畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收西方繪畫技法，注重現(xiàn)實(shí)生活，以創(chuàng)造符合時(shí)代要求的新中國(guó)畫。在他影響下的嶺南畫派，近代中國(guó)革新藝術(shù)逐步形成。嶺南畫派以革命的精神和強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感改造中國(guó)畫，并保持了傳統(tǒng)中國(guó)畫的筆墨特色，創(chuàng)制出具有時(shí)代精神的現(xiàn)代繪畫新格局。研究高劍父對(duì)中國(guó)畫的革新對(duì)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史的發(fā)展有著重要的意義。

高劍父；嶺南畫派；革新

19世紀(jì)至20世紀(jì)中國(guó)革命的潮流波及美術(shù)領(lǐng)域，一大批革命美術(shù)家涌現(xiàn)，高劍父作為嶺南畫派的代表人物，在積極參加民主革命的同時(shí)，探索創(chuàng)造新中國(guó)畫，推進(jìn)了中國(guó)畫的革新。

一、高劍父的繪畫生涯

高劍父從小失去雙親，家境異常貧寒，他勤勞刻苦，少年時(shí)曾在族叔的藥店中做學(xué)徒，族叔能醫(yī)善畫，使高劍父從小對(duì)繪畫產(chǎn)生了興趣。14歲的時(shí)候經(jīng)人介紹，有幸跟隨居廉學(xué)畫。因高劍父聰穎敏悟，進(jìn)步較快，深受居廉器重。一年后又入黃埔水師學(xué)堂學(xué)習(xí)，不久因病輟學(xué)，仍回居廉門下研習(xí)繪畫。

17歲時(shí)，轉(zhuǎn)入澳門格致書院，從法國(guó)傳教士麥拉學(xué)習(xí)素描。不久，返回廣州，在述善小學(xué)堂任圖畫教師，又從當(dāng)時(shí)在兩廣優(yōu)級(jí)師范任教的日本畫家山本梅崖處接觸到日本繪畫。通過(guò)與麥拉、山本的交往，使高劍父進(jìn)一步開(kāi)闊了眼界，接受了外國(guó)藝術(shù)的滋養(yǎng)，從而初步奠定了他改革傳統(tǒng)中國(guó)畫的志向和決心。之后，他又東渡日本，以求深造。初與廖仲愷、何香凝同住一處，以賣畫為生，并先后加入白馬會(huì)、太平洋畫會(huì)、水彩畫會(huì)等日本繪畫組織，研究東西方繪畫。后畢業(yè)于東京美術(shù)學(xué)校。1906年他參加了同盟會(huì)，任廣東同盟會(huì)會(huì)長(zhǎng)，積極從事民主革命活動(dòng)，并與陳樹(shù)人、高奇峰等人先后在廣州、上海創(chuàng)辦《時(shí)事畫報(bào)》、《真相畫報(bào)》及審美書館，宣傳革命主張，倡導(dǎo)美育，推行中國(guó)畫的革新運(yùn)動(dòng)。于是以高劍父為首的嶺南畫派，開(kāi)始以嶄新的面目活躍于畫壇。

二、高劍父的革命生涯

高劍父先生，做藝術(shù)，便是純粹的藝術(shù)家，做革命，便是純粹的革命家。

1906年，高劍父在日本加入同盟會(huì)，愿為革命捐軀，深得孫中山器重?；貒?guó)后任廣州同盟會(huì)廣東分會(huì)會(huì)長(zhǎng)。在此后的數(shù)年間，曾秘密組織暗殺隊(duì)、敢死隊(duì)。1911年廣州辛亥“三·二九”起義，他任支隊(duì)長(zhǎng)，親率隊(duì)員進(jìn)攻兩廣總督署。起義失敗后，喬裝小販，幸脫虎口。兩個(gè)月后，他與李沛基等在廣州河南寶崗設(shè)立機(jī)關(guān)，并在他的畫室秘密制造炸彈。在他策動(dòng)和指揮下，暗殺隊(duì)在倉(cāng)前街將廣州將軍鳳山炸斃。辛亥武昌起義后，廣東各地革命黨人紛紛響應(yīng)，高劍父任東路新軍總司令，率部攻占虎門和魚珠，與各友軍會(huì)師五羊城。

民國(guó)二年（1913年），孫中山發(fā)動(dòng)了討衰的“二次革命”，高劍父遂在香港、澳門策動(dòng)廣東的“討龍”活動(dòng)。是年秋，孫中山討袁失敗后，避居日本東京，高劍父即到日本追隨左右。翌年6月，孫中山在日本另組中華革命黨，他也是第一批入黨的黨員。其后回國(guó)，參加護(hù)法運(yùn)動(dòng)，支持孫中山改組國(guó)民黨。

革命繼續(xù)發(fā)展，共和取代君主。高劍父曾參加中華革命黨，參加倒袁運(yùn)動(dòng)。此后，他便離開(kāi)政治運(yùn)動(dòng)，安心的高劍父繼續(xù)自己的藝術(shù)生涯，潛心研究中國(guó)畫的革新，為中國(guó)畫的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

三、高劍父與嶺南畫派

嶺南畫派是指華南沿海一帶以高劍父為首的廣東籍畫家組成的畫家群體。這一畫派是在西學(xué)東漸思想大潮的沖擊下，近代中國(guó)民主革命、藝術(shù)革新的運(yùn)動(dòng)中逐步形成的。嶺南畫派堅(jiān)持以革命的創(chuàng)新精神和強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感來(lái)改造中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫，在保持傳統(tǒng)中國(guó)繪畫筆墨特色的基礎(chǔ)上，創(chuàng)制出具有時(shí)代精神、地方特色、氣氛熱烈、筆墨剛勁、色彩鮮艷、暈染柔和的現(xiàn)代繪畫新格局。

嶺南畫派的主要?jiǎng)?chuàng)始人是“二高一陳”即高劍父、，高奇峰和陳樹(shù)人。和所有中國(guó)傳統(tǒng)畫家一樣，高劍父、高奇峰和陳樹(shù)人也經(jīng)歷過(guò)一種學(xué)徒式的中國(guó)國(guó)畫教育，幼時(shí)的教育幫助他們打下了堅(jiān)實(shí)的文字基礎(chǔ)，也使他們吸取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，這對(duì)以后他們對(duì)中國(guó)畫的改良和繪畫創(chuàng)作上的探索都起到了積極的作用。

嶺南畫派的成功，得益于他們與時(shí)俱進(jìn)的在中國(guó)繪畫領(lǐng)域發(fā)起了一次有巨大影響力的革命，他們提出并實(shí)施了中西繪畫技法的融合，在中國(guó)畫創(chuàng)作上，有別于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，杜絕一味模仿和抄襲，在意境的渲染方面吸收了日本繪畫的模式，高劍父將這種創(chuàng)新自稱為“新國(guó)畫”這場(chǎng)繪畫上的革命，這一美術(shù)革命是與康有為梁?jiǎn)⒊木S新變法和陳獨(dú)秀等人的五四運(yùn)動(dòng)有著異曲同工的影響。

四、高劍父的藝術(shù)革新

高劍父長(zhǎng)期致力于藝術(shù)革新事業(yè)，與高奇峰、陳樹(shù)人創(chuàng)立“折衷派”新國(guó)畫，后人稱之為嶺南畫派。高劍父提出的現(xiàn)代國(guó)畫以反映現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)時(shí)代、指導(dǎo)人生為宗旨，以由藝術(shù)大眾化，進(jìn)而為大眾藝術(shù)化，方為現(xiàn)代國(guó)畫的最高目的，他在《對(duì)春潮社晨光社畫展的期望》一文中說(shuō)：“今天的藝術(shù)，不是什么閑情逸致，來(lái)消永日的娛樂(lè)品，而卻成了表現(xiàn)思想的媒介。它是有其主動(dòng)的、積極的、領(lǐng)導(dǎo)的作用。它是負(fù)起改造人心的責(zé)任，而更積極地指示了人生正確的道路?！?914年，他在廣州創(chuàng)辦《真相畫報(bào)》，闡述藝術(shù)理論，介紹革新派作品，提倡新國(guó)畫，并在上海、南京、杭州舉行畫展。

1921年，他在廣州主辦了全省第一次美術(shù)展覽會(huì)，展出了一批現(xiàn)代國(guó)畫的優(yōu)秀作品，遭到墨守古法、反對(duì)革新、脫離現(xiàn)實(shí)生活的古典派畫家的責(zé)難。但他并不灰心，1924年與高奇峰創(chuàng)辦“春睡畫院”，廣招門人，播諸后學(xué)，努力建立新國(guó)畫隊(duì)伍，積極創(chuàng)作反映現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)時(shí)代的新國(guó)畫。1926年間，廣州國(guó)畫界在報(bào)紙上開(kāi)展了新舊畫派的論戰(zhàn)，持續(xù)達(dá)兩年之久。經(jīng)過(guò)這次論戰(zhàn)，人們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代國(guó)畫是隨民主革命而必然產(chǎn)生的藝術(shù)革新，于是現(xiàn)代國(guó)畫在社會(huì)上得以確立，并引起各界人士的支持及熱情關(guān)注。

高劍父的藝術(shù)內(nèi)質(zhì)：他是背負(fù)著許多的宏愿而走上神圣的畫壇的,這與他當(dāng)年走上辛亥革命的戰(zhàn)場(chǎng)幾無(wú)二致,而他所有奮斗的意義與價(jià)值取決于能否以新、真、深的嶄新而鮮活的藝術(shù)語(yǔ)言喚醒人們的時(shí)尚審美,蓋因近代百年的中國(guó)畫壇上浮泛著舊、假、淺的無(wú)奈頹波。

以新穎的藝術(shù)構(gòu)成令人視覺(jué)興奮;以寫實(shí)技法刻畫真實(shí)的物象;以比較深刻的世界觀訴諸作品。這是高劍父在繪畫創(chuàng)作之取向且務(wù)求要達(dá)到的境地。換言之,這三方面也就折射出高劍父的基本藝術(shù)內(nèi)質(zhì)。約寫于30年代末40年代初的七絕詩(shī)湖口寫生頗能地表高氏銳意追求新、真、深的繪畫觀：六法爭(zhēng)如萬(wàn)化工,寫生終竟勝盲從。秋山瘦入云林畫,幾樹(shù)殘枝幾樹(shù)紅。這是人們比較熟悉的詩(shī)作,畫家在詩(shī)中的前半部分坦言自然法則高于人為法則,師法自然勝于墨守成規(guī);而在后半部分則以形象思維的比喻當(dāng)時(shí)畫壇抱殘守缺,滿目凋敝的慘象。這首七絕頗能反映出畫家于改造中國(guó)畫方面旨在求取新、真、深的大變法的意圖,真可謂是典型的詩(shī)言志。

在中國(guó)百年畫壇上,將藝術(shù)與革命看作是人生意義的名人,有兩位是最突出的：李鐵夫和高劍父。而攘臂高呼藝術(shù)必須革命,喊得最響的人就是高劍父。正是畫藝高超、思想激進(jìn)的他,創(chuàng)立了具有同樣特色的嶺南畫派。與嶺南畫派基本同時(shí)出現(xiàn)的還有京津畫派和上海畫派,比較而論,嶺南畫派的革新色彩最濃烈,對(duì)畫壇的沖擊力也最大。引起我們注意的是,近年相關(guān)的研究文章陸續(xù)面世,其中討論和爭(zhēng)辯的焦點(diǎn)之一就是：嶺南畫派是否該畫上句號(hào)。其實(shí),某個(gè)藝術(shù)流派的生死去留,不是通過(guò)爭(zhēng)論就可以定出來(lái)的。對(duì)此類問(wèn)題匆匆作結(jié),既無(wú)必要,也無(wú)意義。作為歷史變革產(chǎn)物的嶺南畫派,它的使命乃是反對(duì)當(dāng)時(shí)繪畫的保守與沒(méi)落,而并非要演繹一個(gè)千秋萬(wàn)代容顏不改的角色。時(shí)代一直在發(fā)生改變，嶺南畫派不需要對(duì)未來(lái)解釋什么，因?yàn)槲磥?lái)是一個(gè)什么樣的美術(shù)世界大家只有想象。

[1]朱萬(wàn)章.嶺南畫派之百年歷程[J].嶺南畫派研究，2003,12.

[2]林木.現(xiàn)代中國(guó)畫史上的嶺南派及廣東畫壇[J].嶺南畫派研究，2003,12.

[3]陳瑞林.中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史教程[M].人民美術(shù)出版社,2009.3.

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1005-5312（2014）05-0173-01