1950—1978年間南京絨花手工藝人的歷史考察

于鳳陽

（南京藝術(shù)學院，江蘇 南京 210013）

1950—1978年間南京絨花手工藝人的歷史考察

于鳳陽

（南京藝術(shù)學院，江蘇 南京 210013）

本文通過對南京絨花歷史的回顧，即對1950─1978年間南京絨花的發(fā)展狀況和手工藝人進行調(diào)查，來了解作為傳統(tǒng)手工藝的南京絨花在新中國建設初期，在合作化運動、工商業(yè)改造以及文化大革命等政治運動下的生存狀況，以求填補南京絨花歷史研究中的不足。

南京絨花；1950─1978；手工藝人

絨花工藝具有悠久的歷史，但是關(guān)于絨花工藝的最早記載已無從考證，而出現(xiàn)簪花習俗的記載最早在秦始皇時代。①古時，人物畫中也常繪有簪有花朵的女子，最為出名的當屬唐代周昉的《簪花仕女圖》，畫中仕女所簪的花使得人物更加雍容華貴。作為絨花分支的揚州絨花在唐代時已被列為貢品（當時，揚州與南京同屬揚州），但無史料記載，也無文物為證。

2008年在江蘇省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評選中，南京絨花與揚州絨花均名列其中。南京絨花藝人在2008年趙樹憲②被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。③

最近幾年，絨花逐漸再次出現(xiàn)在人們的視野，人們逐漸認識到南京絨花在表現(xiàn)民族文化深厚內(nèi)涵的重大作用。在2012年新上映的電影《柳如是》中，南京絨花作為表現(xiàn)南京地方傳統(tǒng)文化出現(xiàn)在電影中，增加了主人公的真實性，并讓人們見識了一種真正的南派絨花④的氣質(zhì)。

南京絨花歷史悠久，在當今省級非物質(zhì)文化評選中又再次得到重視，對于研究其產(chǎn)生、發(fā)展的歷史具有重要意義。新中國成立后，百廢待興，作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的南京絨花在新的社會背景下大放異彩。同時，作為一種傳統(tǒng)手工藝，其組織、生產(chǎn)、銷售等在新的社會背景下發(fā)生了巨大的變化。所以，本文將考察的時間段定在1950─1978年，研究這一時間段的南京絨花是很有必要，也很有意義。

一、南京絨花的歷史沿革

（一）文獻中的南京絨花

絨花，諧音“榮華”，有吉祥祝福之意，是用絲絨制成的假花。舊時，南京人凡有婚嫁喜事或慶祝重大節(jié)日，都有用絨花來裝飾的風俗，借以祈福辟邪，增添喜慶氣氛。⑤

早在很久以前便已經(jīng)有簪花傳統(tǒng)，據(jù)《中華古今注》記載，早在秦始皇時代，女子頭上已有簪通草花的習俗，但是只有文字記載而沒有實證證明。⑥之后，簪花習俗不斷流傳，不管男女老少，簪花成為日常生活必不可少的行為，花樣也從鮮花到假花不斷變化，絨花便是其中的一種用絲絨制成的假花。一直到近代，絨花一直是人們尤其是女性所青睞的極為喜歡的的裝飾品。

南京絨花源于何時，已無文獻記載，也無實物證明。⑦這種觀點至今沒有得到學術(shù)界的考證。南京絨花工藝早在明清時代就已具相當規(guī)模，康熙、乾隆年間為極盛時期，安徽、江西、湖北、河南等地的許多商人經(jīng)常到南京采購絨花工藝品。當時城內(nèi)三山街至長樂路一帶，曾稱為“花行街”、“花市大街”，是絨花、絹花、紙花的集中銷售市場。絨花是在婚嫁喜事和春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)（俗稱“一事三節(jié)”）時，百姓皆簪絨花以祈福。在“一事三節(jié)”中所用的絨花題材、寓意和內(nèi)容，又因事因時因人而異。

（二）南派絨花的代表——南京絨花

就絨花在全國的分布而言，絨花分為南派和北派，北派絨花是指北京、沈陽等地區(qū)的絨花，主要以制作絹花為主。南派則是指分布于南京、揚州等地的制作。江蘇揚州、南京在唐代時候即指一地，同屬南方絨花流派，是當時絨花制作的中心，后傳到北京，形成了具有北方特色的北派絨花，之后，又傳回南方。在申報江蘇省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目時，南京絨花和揚州絨花因歷史、地理淵源合并起來，申請了“絨花制作技藝”這一江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，趙樹憲、楊家惠⑧被評為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

就目前現(xiàn)狀而言，南京絨花的樣式和工藝流程基本上按照原來的樣式發(fā)展，依存于博物館，和日常生活聯(lián)系較少。南京絨花以絨花工作室為依托，借助南京市民俗博物館，通過每年一季的民俗博物館傳統(tǒng)手工藝展演活動向前來參觀的游客演示絨花的制作流程，使前來參觀的人士了解絨花相關(guān)工藝以擴大南京絨花的影響力。除了演示相關(guān)工藝流程外，還進行成品絨花的銷售。而揚州絨花的樣式則發(fā)生了很大的變化。除了傳統(tǒng)樣式，還包括了一些適合出口的符合國外需求的產(chǎn)品，如圣誕老人系列，但是藝術(shù)質(zhì)量大大不如從前，材料也用人造絲代替了蠶絲。這種產(chǎn)業(yè)在當今社會有利于保障傳統(tǒng)手工藝繼承人的生活，也在一定程度上促使傳統(tǒng)手工藝的保護和流傳。但是，目前由于各方面原因，南京的工藝傳承仍面臨手工藝繼承人缺失的問題。

二、1950─1978年間南京絨花傳承藝人的考察

建國前，從事南京絨花的著名業(yè)戶有吳長泉、金拐子、童老二、馬拾房及朱氏、楊氏。新中國建設初期，政府相繼恢復了周家鳳、任德富、王永祿、王家泰等人的工作，重新開始從事絨花的制作。其中僅王家泰是揚州絨花的手工藝人，來自于絨花世家。其他均為南京絨花的手工藝人。

（一）王永祿—發(fā)展了南京絨花風格

王永祿（1889—1968），南京制花的老藝人，河北武清人，自14歲開始，先后在北京、天津拜師學做絨花、紙拉花。1927年8月，到山西太原謀生，以制作綢花為主。1941年6月來南京謀生，自產(chǎn)自銷絨花、絹花、紙花、綾花。1956年王永祿成為剛剛成立的藝美絨禮花生產(chǎn)合作社的理事。王永祿制花技藝全面，不僅擅長制作絨、絹、紙花，還熟練于綾、綢，通草花的制作。40年代定居于南京，在以包括王永祿在內(nèi)等一些絨花藝人的努力下，吸取北方絹花鮮艷、大方的特點，逐漸形成現(xiàn)代南京絹花的淡雅、秀麗的地方風格。50年代，南京市的數(shù)次國慶游行中，王永祿負責設計制作了大多數(shù)儀仗隊中所用的大型花籃、動物等模型。此

外，在南京慶祝建國十周年展覽和1963年在北京團城舉辦的南京工藝美術(shù)展覽會上，他設計制作了大量絹花、紙花、通草花和盆景，受到各界人士較高的評價。⑨

（二）任德富—培養(yǎng)了大批絨花藝人

另一位南京絹花老藝人任德富（1910—1982），北京順義縣人，生于1910年8月，卒于1982年4月。出身于絹花世家。父兄輩均為北京著名絹花藝人。任德富16歲時就到哈爾濱做絨花學徒。5年后回到北京隨父制作絹花。1939年20歲時來到南京，在花店制作絹花。1956年，任德富成為剛剛成立的藝美絨禮花生產(chǎn)合作社的理事。任德富制作絹花，技藝精湛，且具有創(chuàng)新精神，對現(xiàn)代南京絨花風格的形成，起了重要作用。他積極培養(yǎng)藝徒，將絨花技藝傳授年青一代。在他的眾多學徒中兩位當年的青年藝人朱鳳蓮和劉素珍被評為工藝美術(shù)師，成為南京人造花總廠的技藝骨干，80年代曾受邀去日本作南京人造花技藝表演。⑩

（三）周家鳳—南京絨花代表性人物

周家鳳是南京著名絨花老藝人、高級工藝美術(shù)師。1919年出生于江蘇省江寧縣龍都鎮(zhèn)東家村，1931年,到南京學習絨花,拜吳長泉為師。?之后，一直從事于絨花的制作和銷售，是南京絨花制作十分重要的代表人物。

1949年前,周家鳳在“張義泰”做學徒，出師之后他像大多數(shù)民間藝人一樣奔走于大街小巷,以自做自賣絨花為生。他所制作的傳統(tǒng)花樣如“喜花”,技藝超群，獨具特色,不僅受到當?shù)厝藲g迎，外路商販聽到他的名聲也紛紛趕來，因而漸漸聞名。1949年后,在黨和政府的鼓勵下，成立了以周家鳳為首的藝美絨禮花生產(chǎn)合作社，走上了手工業(yè)生產(chǎn)合作化道路。文革期間,周家鳳被趕出設計室做勤雜工，絨花也基本停產(chǎn)。1973年,中央重新恢復了工藝美術(shù)生產(chǎn),周家鳳重新回到設計室，竭力恢復絨花工藝。最終，經(jīng)過他的不懈努力，不僅還原了一些在文革時期被破壞的絨花制品，同時發(fā)展出一種造型新穎、寓意豐富的品種。

周家鳳的絨花作品，造型以中、小絨條為主，粗細均勻協(xié)調(diào)，采用夸張、擴大等藝術(shù)手法。顏色以大紅、粉紅為主，輔以綠色，對比強烈，鮮艷明亮。造型簡單明快又不失南方絨花靈動快活的特點。周家鳳的代表作大型掛屏《松齡鶴壽圖》（長188cm、高105cm）是為慶祝建國三十周年創(chuàng)作的。掛屏模仿國畫的構(gòu)圖形式，利用絨花的制作工藝制作一株勁松和三十只丹頂鶴。勁松蒼翠挺立，白鶴形態(tài)各異，或悠然漫步，或展翅高飛，或翩翩飛翔。白鶴繞著勁松，寓意祖國長青，同時結(jié)合絨花的藝術(shù)特點，所創(chuàng)造出來的藝術(shù)效果獨具一格。這不僅是絨花樣式的一大突破，更是傳統(tǒng)手工藝藝術(shù)化的重要體現(xiàn)，為絨花工藝開辟了新的道路。

周家鳳不僅為南京絨花發(fā)展開辟了新的途徑，也促進了文化交流。他所制作的絨花制品走向了世界。一些作品還依然保存在南京市民俗博物館，為發(fā)展民間藝術(shù)提供了寶貴經(jīng)驗。?

（四）趙樹憲—現(xiàn)在唯一從事南京絨花制作的人

南京目前唯一能制作絨花的民間藝人趙樹憲，是周家鳳的徒弟?，F(xiàn)在在南京民俗博物館創(chuàng)立了絨花工作室，繼續(xù)南京絨花的創(chuàng)作。正是由于作者在民俗博物館看到了絨花的制作過程，并通過趙樹憲的介紹和網(wǎng)絡檢索才了解到了南京絨花的產(chǎn)生、發(fā)展及傳承保護。之后，萌生了將其作為畢業(yè)設計的選題的念頭，也算是對于南京絨花盡微薄之力。趙樹憲生于1954年，19歲時進入南京工藝制花廠絨花車間，開始從事于絨花的復制、設計工作，后轉(zhuǎn)到周家鳳所帶領(lǐng)的車間學習絨花的制作。趙樹憲自1972年進入南京工藝制花廠后，積極進行南京絨花的創(chuàng)作，為80年代南京絨花的輝煌奠定了基礎。他所制作的絨花制品遠銷海外，同時也有內(nèi)銷，大抵還是用于婚嫁，同時也可作為紀念品或禮物饋贈親朋。其實，這不失為一種傳承保護方式。

三、結(jié)語

南京絨花擁有悠久的歷史，其工藝一直延續(xù)至今。新中國建立初期，在合作化及現(xiàn)代企業(yè)制度的影響下，其工藝也幾經(jīng)波折，最終還是保留了下來。1950─1978年間，新中國的經(jīng)濟建設取得了快速發(fā)展，作為手工業(yè)產(chǎn)業(yè)的南京絨花也在逐漸發(fā)展。在新中國經(jīng)濟興旺發(fā)展下，南京絨花的遺跡不斷遷移，云錦業(yè)的發(fā)展也帶動了南京絨花逐漸發(fā)展起來，兩者自產(chǎn)生之日起就有著極為緊密的聯(lián)系。手工藝人的生存狀況也隨著時代的變化而發(fā)生了重大變化?？偟恼f來，新中國建立初期，南京絨花的發(fā)展大體代表了傳統(tǒng)手工藝文化在新的社會背景下的發(fā)展狀況。雖然新的時代賦予了其時代特色，但傳統(tǒng)工藝、樣式被拋棄，并且缺少必要的史料記載，若如此發(fā)展下來，便會失去了傳統(tǒng)手工藝的民族特色。對于作為傳承人的手工藝人記載的缺失，讓僅有的歷史資料變得呆板乏味。現(xiàn)在，南京絨花被列為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，趙樹憲被南京市政府授予第一屆工藝美術(shù)大師稱號，成為南京絨花的唯一傳承人，但是，就目前的形式來看，南京絨花想要發(fā)展還需要更多地保護措施和政策。對于南京絨花的保護不應該只局限于對于傳統(tǒng)工藝的再現(xiàn)和復制，也不止是局限于對于手工藝人的保護。通過對南京絨花不為人知的歷史資料的發(fā)掘，探索其發(fā)展過程中的問題，從而制定出一套適合南京絨花的發(fā)展和保護模式，而不是一味的套用傳統(tǒng)工藝的發(fā)展保護模式。

注釋：

①中國大百科全書編輯委員會《輕工》編輯委員會，中國大百科全書出版社編輯部.中國大百科全書·輕工[Z].北京：中國大百科全書出版社，1991年第324頁.

②趙樹憲：南京絨花工作室負責人，是目前唯一一位從事于絨花制作的手工藝人。

③江蘇省文化廳關(guān)于公示第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人推薦名單的公告，2008.10.31.

④南派絨花是指南京、揚州一帶的絨花制作，北派絨花是指北京、沈陽一帶的絨花制作。南派絨花的種類主要是用于裝飾的頭花，北派絨花則偏向于絨鳥、絨雞的制作。

⑤楊英.論南京絨花的保護[J].裝飾,2007年（3）.第96-97頁.

⑥董靜.南京絨花的歷史與傳承研究[D].南京藝術(shù)學院，2008第4頁.

⑦楊英.論南京絨花的保護[J].裝飾,2007年（3）第96-97頁.

⑧揚州絨花江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人。

⑨關(guān)于王永祿的資料轉(zhuǎn)引自南京市志編輯部編.南京二輕工業(yè)志(第一輯)[M].深圳：海天出版社，1994.第400頁

⑩關(guān)于任德富的資料轉(zhuǎn)引自南京市志編輯部編.南京二輕工業(yè)志(第一輯)[M].深圳：海天出版社，1994.第400頁

?董靜.南京絨花的歷史與傳承研究[D].南京藝術(shù)學院碩士研究生論文，2008年.

?關(guān)于周家鳳的材料轉(zhuǎn)引自牧詠南.絨花藝術(shù)家-周家鳳[J].南京藝術(shù)學院學報（美術(shù)與設計版）,1990年03期.

[1]南京市地方志編纂委員會編.南京市志（工業(yè)篇：第一輯)[M].北京：方志出版社，2010.

[2]牧詠南.絨花藝術(shù)家-周家鳳[J].南京藝術(shù)學院學報（美術(shù)與設計版）,1990年第3期.

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1005-5312（2014）05-0151-02