當(dāng)中國傳統(tǒng)建筑遭遇西方現(xiàn)代建筑

田林

（四川美術(shù)學(xué)院，重慶 400053）

當(dāng)中國傳統(tǒng)建筑遭遇西方現(xiàn)代建筑

田林

（四川美術(shù)學(xué)院，重慶 400053）

對傳統(tǒng)建筑的忽視，已經(jīng)成為中國建筑發(fā)展的瓶頸，在西方現(xiàn)代建筑的影響下，中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格遭受到了巨大的沖擊，傳統(tǒng)文化風(fēng)格正慢慢消失。

傳統(tǒng)建筑；中國特色；西方現(xiàn)代建筑

一、概述

中國的文化藝術(shù)與西方的不太一樣，中國的傳統(tǒng)建筑與西方現(xiàn)代建筑對人的刺激亦不相同。在西方現(xiàn)代建筑面前，能感到一種強(qiáng)烈的震撼，單純、簡介、明快的形體；豐富、迷幻、華彩的空間；清新、舒適、恬雅的環(huán)境……無不具有深刻的藝術(shù)表現(xiàn)力。而中國傳統(tǒng)建筑以其東方建筑的情調(diào)、意味、精神，又總是像磁鐵一樣，自然而然地吸引著眾多的目光。

傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的成就使我們感到驕傲和光榮，我國有著古老的文化，由于地緣的不同，自然條件的不同，歷史發(fā)展的不同，我們的文化有著自己的特色，進(jìn)入二十一世紀(jì)，我們面臨著一個(gè)重要任務(wù)是盡快趕上西方的科學(xué)技術(shù)，借鑒西方先進(jìn)的思想和經(jīng)驗(yàn)，因此，中國的建筑難免會(huì)受到西方建筑風(fēng)格的影響。

二、西方建筑對中國的影響

中國古代的建筑匠師們在接受外來影響的時(shí)候，并沒有照搬國外，而是消化、吸收、創(chuàng)造出自己的心東西。例如；西亞的琉璃燒制技術(shù)傳入中國后，成為中國屋頂特有的裝飾和手段，到目前仍會(huì)使用，西方的柱式，加上中國傳統(tǒng)的大屋頂，形成中西方結(jié)合的產(chǎn)物。有些城市的建筑至今保留了那個(gè)時(shí)代的建筑風(fēng)格。德國柏林的恩斯特父子出版的《德國建筑在中國》這本書，羅列了很多例子，來說德國建筑對中國建筑的影響。德國建筑師們在我國建造了許多建筑物，他們用紅瓦覆蓋屋頂，清水磚墻，獨(dú)特的建筑造型而聞名于天下，直到今天，青島還保留著這個(gè)傳統(tǒng)的城市形象。因此，紅瓦屋頂，鋼筋水泥和花崗巖是中國西洋式建筑的特征。以上例子，使我們相信，過去的建筑師在接受現(xiàn)金的西方建筑技術(shù)的時(shí)候，通過消化吸收，融合東西方兩種文化，創(chuàng)造出具有適合自己特色的新的建筑文化。

三、中國傳統(tǒng)建筑與西方現(xiàn)代化的結(jié)合

西方現(xiàn)代化建筑與中國傳統(tǒng)文化，是不是也可以融匯在一起？在學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的過程中，這是一個(gè)非常值得重視的問題，近現(xiàn)代建筑的發(fā)展，是世界建筑史中的一次飛躍，一定社會(huì)歷史時(shí)期的建筑總是當(dāng)時(shí)的社會(huì)和技術(shù)條件兩方面的綜合產(chǎn)物，二十世紀(jì)初，在美國、比利時(shí)、法國、德國、奧地利先后出現(xiàn)了一些主張，建筑應(yīng)適應(yīng)社會(huì)生活發(fā)展與新的建造技術(shù)，出現(xiàn)過所謂的“立體派”、“未來派”等建筑。在設(shè)計(jì)中躲開一切建筑上的傳統(tǒng)手法，追求“自由平面”，這些建筑大多數(shù)都做成光溜溜的墻面，單調(diào)的幾何體形，展示出像盒子般的生冷呆板的形象。這些建筑商采用的手法，至今在世界各地仍然可見。我國在此影響下，八十年代初，到處可見火柴盒式的建筑，使整個(gè)城市建筑變得單調(diào)、無味。北京出現(xiàn)了長安街兩邊的建筑，像筑起了長長的城墻，有人擔(dān)心北京會(huì)喪失原有的特色，但也有人認(rèn)為出現(xiàn)這種建筑是說明中國正在學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)。然而中國走向現(xiàn)代化，中國的城市建筑是否非得變成西方的樣子？在學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的過程，傳統(tǒng)文化是否就要充當(dāng)犧牲品？我認(rèn)為，我們在建筑創(chuàng)作時(shí)，不應(yīng)該單純的從表面上追求某種摩登的效果，而主要是一種探索，希望找到西方文化與中國傳統(tǒng)文化的交匯點(diǎn)。

四、探索中國特色之創(chuàng)造

貝聿銘先生說過：“中國的建筑要有中國的面孔，就要貼近中國人的生活，因此，不能簡單的抄襲西方的東西?！碑?dāng)時(shí)的中國每個(gè)城市都千篇一律，好像中國只有一個(gè)建筑師，于是他想通過香山飯店告訴我們，中國的現(xiàn)代化應(yīng)該做什么樣的房子。中國設(shè)計(jì)聯(lián)盟成立大會(huì)上美國規(guī)劃師協(xié)會(huì)會(huì)長提出，現(xiàn)在是中國學(xué)習(xí)西方，今后西方一定要來借鑒和學(xué)習(xí)中國的建筑文化。我認(rèn)為，現(xiàn)在中國住宅產(chǎn)業(yè)要走的路，應(yīng)該洋為中用，讓我們的傳統(tǒng)文化為今天所用，中國建筑師要開拓一條更開放的道路。希望我們的發(fā)展商在中國文化嘗試方面邁出更大的步伐，在中國文化創(chuàng)新上面做出更新的榜樣，也釋放一下我們中國建筑師的創(chuàng)造力。建筑師在設(shè)計(jì)過程中不該僅限于外在形式，而且應(yīng)該考慮整個(gè)建筑內(nèi)在的精神和哲理，這一點(diǎn)恰恰是中國建筑師最缺失的一部分，并且在建筑的語言上過分單調(diào)，建筑師應(yīng)在中國傳統(tǒng)文化中吸取創(chuàng)作的靈感，蘇州園林為我們提供了一個(gè)很好的借鑒。蘇州園林常是作為住宅的延伸部分，基地范圍較小，因而必須在有限空間內(nèi)創(chuàng)造出較多的景色，于是“小中見大”“一以當(dāng)十”“借景對景”等造園手法，得到了十分靈活的應(yīng)用。

當(dāng)代建筑師現(xiàn)在最需要的，是好的設(shè)計(jì)理念和新穎的設(shè)計(jì)語言，我們現(xiàn)在在知識上、技術(shù)上都相對落后，和外國的同行比起來，對建筑細(xì)節(jié)上理解和處理的水準(zhǔn)還有差異。對于西方現(xiàn)代建筑，我們不能一味的模仿，而是結(jié)合自身文化特點(diǎn)，融會(huì)貫通，創(chuàng)造出更多具有中國特色，民族意義的代表性建筑。

五、結(jié)語

在當(dāng)前的大環(huán)境下，中國傳統(tǒng)建筑必將受到西方建筑的影響，我們在接受學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，更要注重傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承，將西方建筑特色的精品之處融入到中國特色建筑風(fēng)格中，以此來探索具有中國特色的建筑發(fā)展之路。

[1]傅克輝.中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史.重慶大學(xué)出版社,2008.

[2]劉易斯芒福德.城市發(fā)展史——起源、演變和前景.2008.

J59

A

1005-5312（2014）05-0034-01