淺談紫砂韻文化

楊美君

（江蘇 宜興 214221）

淺談紫砂韻文化

楊美君

（江蘇 宜興 214221）

紫砂壺造型形式豐富多變，或精美細(xì)巧，耐人尋味，或奔放大度，令人心曠神怡，加之鐫刻于壺體表面寓意深遠(yuǎn)的題詩賦畫，更增添了濃郁的書卷氣，篆刻的斑駁古拙所形成的物殊美感，統(tǒng)統(tǒng)集中表現(xiàn)在人手可握的一把小壺上。

紫砂；文化；美感

根據(jù)參考了明周高起《陽羨茗壺錄》創(chuàng)始篇記載，《正始篇》記載供春為吳氏家僮，而此時(shí)吳氏正讀書于金沙寺，供春聰明過人，向寺人、僧人學(xué)習(xí)制作紫砂的技術(shù)，并在實(shí)踐中逐漸改變了前人單純用手捏制的方法，改為木板旋泥并配合著竹刀使用。金沙寺有一僧人習(xí)慣用陶缸，所以選用細(xì)土加以洗練捏坯為壺，并放在陶穴燒之，遂得以傳世。供春充分利用泥陶的本色，燒造的茶壺造型新穎、別致、質(zhì)地較薄而且又堅(jiān)硬。供春在當(dāng)時(shí)就名聲顯赫，有“供春之壺勝于金石”的說法。是這位民間紫砂藝人最早地把紫砂器推進(jìn)到一個(gè)新境界。鑒于他的名望，其作品也被后世所仿造。自此供春壺成為紫砂壺的一個(gè)象征，供春也是中國工藝史上最杰出的代表。

紫砂壺是一種典型的手工藝陶器，是中國陶瓷藝苑中一顆璀璨的明珠。紫砂陶材料特殊，陶泥具有砂性，所制作的陶器內(nèi)外均不施釉，制品燒成后，主要呈現(xiàn)紫紅色，因而被稱為紫砂。紫砂陶器成型工藝特別，手工成型是主要方法。其造型式樣極為豐富，陶器色澤古樸典雅，器物表面還常鐫刻詩文書畫作為裝飾，從而更加增添了造型的書卷氣息，成為一種具有高雅氣質(zhì)和濃厚文化傳統(tǒng)的實(shí)用藝術(shù)品，從一個(gè)方面鮮明地反映了中華民族造型審美意識(shí)。

“和之美，和為貴”的思想是我國傳統(tǒng)文化最核心的價(jià)值取向?？鬃又鲝垺熬雍投煌?，“和”的精神是以承認(rèn)事物的差異性、多樣性為前提的，是對(duì)多樣性的堅(jiān)守。紫砂壺的和之美就體現(xiàn)在對(duì)萬物多樣性的尊重。自明代人們飲茶習(xí)慣發(fā)生改變以后，紫砂壺成了最好的飲茶器皿，那時(shí)還只有綠茶。愛茶人都知道，喝綠茶要用玻璃杯，喝烏龍茶需用蓋碗，但是紫砂壺作為泡茶器皿，既可以用來喝綠茶，也可以喝現(xiàn)在時(shí)髦的普洱茶。直到清中葉以后，有了發(fā)酵工藝，茶的種類多了起來，茶具砂為首，無論是高貴的普洱、龍井，還是鄉(xiāng)村野老的茉莉花茶，置于紫砂壺中，都可氤氳出最醇正的香氣，人們發(fā)現(xiàn)，紫砂壺適合于各種茶，能沖泡出最好的效果，流淌出最本真的色澤。

天地萬物皆可幻化為壺，皆可把玩于掌心之中。李昌鴻先生曾做一對(duì)兒壺，名為雍容華貴。一高一矮兩壺象征夫妻二人，壺上刻有舉案齊眉故事，祝愿人間和和美美。有一壺名為波浪錐，傳說是當(dāng)年荊軻刺秦王的武器。瓜果梨桃、人物眾生，在做壺人手中一躍而出，自然會(huì)把不同的情感愿望帶到壺上。但人們企盼和平，希望化干戈為玉帛，化利器于茶水之中。這把壺表達(dá)了做壺人追求和平的美好愿望。壺可傳情、可達(dá)意，紫砂和萬事萬物萬種情愫于壺上，令賞壺人思接千載。

融之美，融是中國傳統(tǒng)文化的又一要素。人生的至高境界既在合而不同，又講博采眾長，互相吸收。壺小乾坤大，萬事萬物相互依存、彼此交融的哲理皆融于一壺之中。這一鍛造過程不需任何修飾，不像瓷器那樣需要包上一層彩釉。紫砂壺可以說是表里如一，素面素心。融金木水火土。書畫紙張由樹木加工而來，遇火立刻成灰。而紫砂本身是土，又含鐵質(zhì)，遇水成泥，逢火成陶，金木水火土五種元素在烈火中融為一體，鍛造出一個(gè)通透的新生命。融方圓剛?cè)?。紫砂壺不僅造型上有方圓之分，壺身、壺把、壺嘴可以有不同的組合，壺上的線條更是有曲有直、剛?cè)嵯酀?jì)。再細(xì)觀壺之神韻，即使氣質(zhì)剛強(qiáng)似猛士，曲水流長處也自有俠骨柔腸。即使看似圓形的筒身，其橫截面也可以是方形，真是方中寓圓，圓中有方。

用之美，李白仰天長嘯“天生我才必有用”，道出了頂天立地的豪情！做有用之才不僅是歷代文人俠士的人生追求，也是衡量事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。用，是氣魄，是價(jià)值所在，更是一種積極入世的人生態(tài)度。拿來摩挲把玩，心中頓生愉悅親近之感，亦可舒筋活血，強(qiáng)身健體。紫砂壺能在使用當(dāng)中愈發(fā)光彩照人，越用越美，這就是人們常說的“養(yǎng)壺”。頑石可填海、可補(bǔ)天，落葉化作春泥更護(hù)花，萬物之美也在用中得以充分體現(xiàn)。

紫砂壺的美存在于使用當(dāng)中，將沸水注入壺中，觀壺色瑩潤如玉，聽泉眼細(xì)流汩汩，茶香裊裊而來，壺在你眼中亦真亦幻，龍飛鳳舞，卻又觸手可及。壺靠使用以養(yǎng)生，以養(yǎng)浩然之氣。紫砂壺所蘊(yùn)含的文化特性和精神功能也是獨(dú)一無二的。

紫砂壺造型形式豐富多變，或精美細(xì)巧，耐人尋味，或奔放大度，令人心曠神怡，加之鐫刻于壺體表面寓意深遠(yuǎn)的題詩賦畫，更增添了濃郁的書卷氣，而紫砂壺的審美特征即是文化因素，中國書法龍飛鳳舞的線條組合，表現(xiàn)了特殊的韻律。中國畫精心的布局與章法，反映了中國的哲學(xué)思想；篆刻的斑駁古拙所形成的物殊美感，統(tǒng)統(tǒng)集中表現(xiàn)在人手可握的一把小壺上。紫砂造型藝術(shù)將這許多中國文化的精髓統(tǒng)一在一起，構(gòu)成了極其高雅的文化藝術(shù)氣質(zhì)。將書法、篆刻、繪畫集于一體，表現(xiàn)在紫砂壺上是集中了中國文化精粹。如此豐富多彩的文化組合，所引發(fā)的審美快感和藝術(shù)感染力是難以形容的。

目前我國宜興地區(qū)達(dá)到助理工藝美術(shù)師以上水平的制壺高手約400人左右，達(dá)大師級(jí)的名人也有十幾位，像呂俊杰等這些中青年大師正嶄露頭角，得到人們的關(guān)注?，F(xiàn)代紫砂業(yè)發(fā)展很快，名人輩出。在紫砂壺的收藏中，是否是名人壺，是可否收藏的重要界限。紫砂資源是我們的財(cái)富，精品紫砂壺是我們的國寶，紫砂文化是中華民族傳統(tǒng)文化及茶文化中極其燦爛的一頁。

[1]吳梅鼎.陽羨瓷壺賦·序.

J527

A

1005-5312（2014）05-0032-01