辨析歷史置換研修中學(xué)員的若干價值取向

柴兵虎

我曾參加“國培計劃（2013）”——甘肅省中小學(xué)教師置換脫產(chǎn)項目初中歷史研修學(xué)習(xí)。研修結(jié)束好幾個月了，再一次審視此次培訓(xùn)，有必要追問：教授專家教給學(xué)員什么？其實這個追問的另一個表達(dá)式是學(xué)員從教授專家身上學(xué)什么，學(xué)到什么？這涉及教師培訓(xùn)的價值取向問題，所以有必要正本清源，多方面辨析。

一、學(xué)“道”還是逐“術(shù)”

初中歷史教師的研修本無需教材主編、國內(nèi)知名教授姬秉新教授上課，但為什么就專門請了他呢？也許是要體現(xiàn)置換研修的重大意義：讓農(nóng)村教師切切實實得到專家在學(xué)術(shù)上的指導(dǎo)，促使教書匠變?yōu)橛兴枷氲慕處?。置換研修的終極理想是培養(yǎng)教育專家。姬教授曾幽默地說，要培訓(xùn)，先將學(xué)員的腦子搞亂。其實“洗腦”的過程就是打破學(xué)員原有思維模式，更新舊觀念，形成新理念的過程。不破不立，有破不立，在破與立的過程中構(gòu)建正確多元的歷史觀。

江蘇揚(yáng)州中學(xué)特級教師王雄認(rèn)為歷史教師的使命是：民族文化復(fù)興，傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新；包容、欣賞、尊重與溝通，多元文化共存與世界和平。

酒泉正高級教師霍軍善于從哲學(xué)著作中尋找精彩的故事，巧妙地將大“道”融入到故事中。他傳遞給學(xué)員的不僅僅是為師之“德”，還有如何做個有尊嚴(yán)、有自信、有品味、有情趣的真正意義上的老師。用霍軍的原話來說：“你怎么活，你就怎么教，你的教法就是你的活法?！?/p>

蘭州十九中學(xué)卜文華老師授課不講細(xì)枝末葉，而是借助稻盛和夫的《活法》、齊邦媛的《巨流河》等作品宣講“道”。

歷史學(xué)家說，我們衡量教育，不應(yīng)該用狹隘的功利尺度，而應(yīng)該用廣闊的人性尺度和人生尺度。

綜上所述，從置換研修本意和專家們首選來看，培訓(xùn)的首要價值是傳“道”，其次才是授“術(shù)”。從初中歷史教師使命來說，學(xué)員更先要學(xué)“道”，其次才學(xué)習(xí)和借鑒技術(shù)層面的東西，例如教學(xué)模式、有效教學(xué)、教學(xué)設(shè)計等。當(dāng)我們把歷史教學(xué)上升到哲學(xué)層面，我們的教學(xué)就會廣博，我們的思考就會深入，我們就會認(rèn)識到世界觀就是“觀”世界，人生觀就是“觀”人生。

從“道”的方面審視自己，才知自己孤陋寡聞，俗不可耐。知識貧乏、情趣低級、精神委靡、人格低下。所以應(yīng)借研修培訓(xùn)好好“洗洗”自己，從肉體到靈魂，重塑自己。

甘肅教科所楊國強(qiáng)老師認(rèn)為：“先有真理，后有方法。把‘理琢磨透了，方法自然來?！薄暗馈辈簧?，則“術(shù)”不久。今天許多學(xué)校都在創(chuàng)新教學(xué)模式，試問遍地開花的教學(xué)模式中能綻放幾朵“奇葩”？絕大部分教學(xué)模式鼓樂喧天地登場，但注定是悄無聲息地退場，化為歷史的煙云。失敗的根本原因是失“道”久矣。

二、就“簡”還是貪“多”

兩個月培訓(xùn)，教授專家來來往往，你方唱罷我登場，培訓(xùn)好不熱鬧，內(nèi)容好不繁雜。他們在學(xué)員貧瘠的土壤里種植了好多東西，但往往無暇顧及收成。學(xué)員自己也無暇顧及，往往是你種什么，我就長什么，把自己的心田搞得烏煙瘴氣、亂七八糟。

“刪繁就簡三秋樹，標(biāo)新立異二月花”。這就要求學(xué)員學(xué)會整理與篩選，要對白天的聽課筆記進(jìn)行取舍，刪繁就簡，提煉精華，濃縮要義。要把教授專家所講與自己的需求、思考和思想相結(jié)合，以促成吸收、消化和內(nèi)化。學(xué)員還應(yīng)時時對自己的心田除草、施肥、灌溉，讓篩選過的幼苗茁壯成長。

三、求“真”還是證“偽”

教授專家為了激起學(xué)員的興趣，授課追求內(nèi)容的生動有趣，講述事件的細(xì)節(jié)與內(nèi)幕，既講歷史，也話當(dāng)下，有時所講內(nèi)容雜亂無章，有時為達(dá)到“驚世駭俗”的授課效果，可能講述了沒有史論的個人觀點。此時，學(xué)員往往不知所措，有學(xué)員甚至陷入了盲目的證“偽”誤區(qū)，否定或部分否定教科書的內(nèi)容和價值。有人很是擔(dān)心學(xué)員研修返崗后變成“大嘴巴”，對學(xué)生信口開河。

無畏的思想，有度的言說。有‘證才有‘真，‘證缺失，‘偽就來。學(xué)員要謹(jǐn)言慎行，求真不求“偽”。

歷史知識，“真”是第一價值，必須先求“真”。有“真”做前提，方可推而大之遠(yuǎn)之，去拓展歷史的更多價值，獲得善和美的價值觀。歷史價值觀決定什么該取什么該舍。這又回到論述的第一層面，學(xué)員必須學(xué)“道”、悟“道”，培養(yǎng)求真去偽的學(xué)術(shù)品質(zhì)。

四、質(zhì)疑還是迷信

在研修之前，我對歷史教科書從未有過質(zhì)疑，我迷信它的真實性，對它頂禮膜拜。經(jīng)過教授專家的培訓(xùn)，特別是了解到歷史學(xué)科的特點后明白，成功者書寫的歷史并不是歷史的全貌。有些知識，已離“真”漸行漸遠(yuǎn)且充滿爭議，而大多數(shù)歷史教師竟渾然不知。

奧地利作家茨威格在《歷史是公正的嗎？》一文中說：“歷史本應(yīng)是冷靜的、清醒的和公正的，其實它有傾向性，事后給予真實生活中表面保持公正的事情以公正；它也樂于如大多數(shù)人一樣，站在成功者一面，它也樂于事后夸大那些大人物，那些勝利者，貶低被戰(zhàn)勝者，或者對此緘默?！被貞浗淌趯＜冶姸嗟慕虒W(xué)片斷，當(dāng)初我是聽熱鬧，沒有理性的思索，認(rèn)為教授宣揚(yáng)歷史虛無主義。而在梳理品味他們冷嘲熱諷的教學(xué)后，質(zhì)疑精神慢慢突顯起來。

茨威格說：“讀歷史不能深信不疑，而是應(yīng)當(dāng)好奇般地加以懷疑，因為看來是鐵面無私的歷史依舊屈從于人類對傳奇和神話的強(qiáng)烈愛好——它有意無意地把少數(shù)幾個主角加以英雄化，而把日常生活的主角，第二流和第三流的英雄人物推到黑暗之中。但傳奇恰是通過誘惑，透過求全求美的光澤而成為真理的最危險的敵人?！被谶@樣的認(rèn)識，學(xué)員要運用唯物史觀正確解讀歷史，形成批判思維，試著把歷史內(nèi)部中正在添加和已經(jīng)添加的重新改正過來，給真正的歷史以純正的和公正的尊敬。此非“道”行極深教師不可為。

五、“菲薄”還是“尊大”

兩個月的培訓(xùn)，絕大多數(shù)學(xué)員從當(dāng)時謹(jǐn)小慎微和妄自菲薄的狀態(tài)中跳了出來，有了基本的教學(xué)自尊和自信，有的學(xué)員還能和專家學(xué)者進(jìn)行平等的思想交流或?qū)W術(shù)溝通。

王金魯老師形成批判思維，擅長和教授學(xué)者辯論；鄭健偉老師深厚的專業(yè)素養(yǎng)讓專家、城區(qū)教師折服；師尚威老師課余時讀書寫詩；劉昭老師多方面學(xué)習(xí)，全方位取經(jīng)；趙彥山老師體現(xiàn)出多種才能……學(xué)員用努力和勤奮體現(xiàn)著農(nóng)村教師的自身價值，踐行著文化自覺。

但一個不容忽視的現(xiàn)象也悄然滋生，有學(xué)員竟然競相自戀，有點妄自尊大了，從妄自菲薄的極端狀態(tài)滑向另一個認(rèn)識的誤區(qū)：專家不過如此，師大二附中教師也就那樣。難道等我們回去做報告時，我們狂妄地說：“所謂專家僅是只訓(xùn)練有素的狗，教授除了給學(xué)員洗腦外，沒有講有用的東西，蘭州教師還不如我們！”

學(xué)員在大學(xué)教授面前不可枉自菲薄，做思想的奴仆。俯首稱臣式的“影子實踐”必將迷失自己，無異于邯鄲學(xué)步。學(xué)員更不可妄自尊大，拒絕進(jìn)步。置換研修，學(xué)員必須心境平和，從容自在，平等對話，勇于和授課者思想交流。

六、質(zhì)變還是量增

置換研修期間，還有部分學(xué)員參加網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程研修，白天聽教授專家現(xiàn)場直播，晚間聽教授專家遠(yuǎn)程直播。網(wǎng)絡(luò)研修往往嬗變?yōu)榫W(wǎng)上掛課，目的是耗時間，掙學(xué)分。兩手抓并未達(dá)到兩促進(jìn)，后果往往是兩耽誤，既浪費國家財力，也耗費個人精力，將自己搞得疲憊不堪。

教師研修培訓(xùn)本是教師最大福利，但過多過濫的培訓(xùn)往往讓教師叫苦不迭，甚至嚴(yán)重影響到教師正常工作和學(xué)校正常教學(xué)秩序。而另一種現(xiàn)象是經(jīng)過研修培訓(xùn)的教師業(yè)務(wù)能力并未有明顯提升，有些培訓(xùn)“專業(yè)戶”依然是教育教學(xué)的落伍者。

全方位立體化培訓(xùn)并未能根本解決當(dāng)下農(nóng)村教師專業(yè)素養(yǎng)較低的現(xiàn)狀，這就要求培訓(xùn)機(jī)制和培訓(xùn)形式有所變化和創(chuàng)新，這涉及教育行政部門工作，學(xué)員不用理會。要讓研修有所得有成就，學(xué)員必須重視自己的研修價值取向，要勇于抵制過濫的培訓(xùn)誘惑，追求研修的內(nèi)在價值而非顯性的培訓(xùn)數(shù)量。有“舍”就有“得”，“舍”是為了“得”。

七、變革還是守舊

看看學(xué)員的年齡結(jié)構(gòu)，老中青三代教師齊聚一堂。四十歲左右的學(xué)員已到教師生涯的“高原期”，疲倦懈怠無所謂是其外在特征，不求有功，但求無過是其心理狀態(tài)。個別學(xué)員已到職業(yè)生涯的“更年期”，面臨著創(chuàng)新和守舊的決擇。

不管是“高原期”學(xué)員還是“更年期”學(xué)員，不變革此生休矣。置換研修提供了打破學(xué)員慣常思維模式的良機(jī)，在守住自己已有經(jīng)驗和智慧的同時，應(yīng)主動求變，讓自己的教師生涯煥發(fā)第二春，或是披上絢爛的霞光?？纯磁嘤?xùn)專家組成員姬秉新教授和陳其老師，看過六旬，依然神采飛揚(yáng)，他們就是“高原期”學(xué)員和“更年期”學(xué)員的榜樣。學(xué)員應(yīng)以開放的心態(tài)，兼容并包地去學(xué)習(xí)。我堅信學(xué)員思想認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變，必將促使其行為上的自覺。

八、大學(xué)精神還是世俗口味

學(xué)員天天身處師大校園，培訓(xùn)教師多是師大教師，班主任是師大研究生，天天照面的也是師大的年青學(xué)子。過慣了鄉(xiāng)野世俗生活的學(xué)員如何適應(yīng)？

環(huán)境影響人，也塑造人。有學(xué)員主動求變，也有學(xué)員被動求變，更多時候?qū)W員通過教授感知大學(xué)內(nèi)在精神。

在西北師范大學(xué)學(xué)術(shù)禮堂召開“影子實踐”的動員會時，四百名學(xué)員見識了姬秉新教授真正的品格。姬教授如他自己所言，總是搶著發(fā)言，他率性而為，一點兒不畏懼領(lǐng)導(dǎo)和權(quán)威，最終讓教師培訓(xùn)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)按自己的正確意見行事。一所大學(xué)，就是由那些無畏無懼的、膽識和學(xué)識過人的、可愛的教授賦予其內(nèi)涵的。教授們的故事和趣事積淀下來，傳播開去，就具有了深厚的文化內(nèi)涵，構(gòu)成大學(xué)性格的重要組成部分，大學(xué)借此形成大學(xué)自身的獨特風(fēng)格。在大學(xué)，學(xué)識可以置權(quán)威于不顧。深厚的學(xué)術(shù)可以給人以骨氣，大學(xué)的魅力在于對學(xué)識的尊重，有學(xué)識的教師就有了無窮的力量。正是通過一個個教授，學(xué)員們感受著西北師大 “知術(shù)欲圓，行旨須直” 的精神。學(xué)員也注意規(guī)范自己的言行，以自己的舉止注解西北師大的內(nèi)在精神。

人們說歷史是“察古知今，鑒往思來”的學(xué)問。辨析清楚研修中學(xué)員的若干價值取向，就能更好地服務(wù)于學(xué)員。學(xué)員通過自我辨析，必能認(rèn)同研修，心系教育，有所追求。

（作者單位：甘肅白銀市平川區(qū)魏家地學(xué)校）

責(zé)任編輯 鄒韻文