母語(yǔ)危機(jī)下的大學(xué)語(yǔ)文課程重塑

楊鳳琴

（中州大學(xué) 文化與傳播學(xué)院，河南 鄭州 450044）

母語(yǔ)危機(jī)下的大學(xué)語(yǔ)文課程重塑

楊鳳琴

（中州大學(xué) 文化與傳播學(xué)院，河南 鄭州 450044）

母語(yǔ)危機(jī)的背景下，大學(xué)語(yǔ)文課程受到前所未有的關(guān)注，也受到前所未有的挑戰(zhàn)。本文以重塑新時(shí)期大學(xué)語(yǔ)文課程的形象為立足點(diǎn)，分析母語(yǔ)危機(jī)下大學(xué)語(yǔ)文的生存狀態(tài)，探討大學(xué)語(yǔ)文變革過(guò)程中課程定位、教材建設(shè)、教法革新等問(wèn)題，以期使大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)適應(yīng)新時(shí)期的需求。

母語(yǔ)危機(jī) 大學(xué)語(yǔ)文 課程重塑

近年來(lái)，尤其是2013年高考語(yǔ)文改革方案出臺(tái)以來(lái)，有關(guān)語(yǔ)文的話題受到媒體和社會(huì)輿論的廣泛關(guān)注。這種關(guān)注，一方面基于人們對(duì)于語(yǔ)文教育重視的普遍認(rèn)識(shí)，另一方面基于當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀難以適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)發(fā)展、亟待面臨改革的現(xiàn)狀的擔(dān)憂。大學(xué)語(yǔ)文作為母語(yǔ)教育在高等教育階段的延續(xù)，承載的使命更突出，面臨的改革任務(wù)更艱巨。而大學(xué)語(yǔ)文到底面臨什么樣的形勢(shì)，大學(xué)語(yǔ)文改革的出路又在哪里，成了教育機(jī)構(gòu)和教育工作者亟待解決的問(wèn)題。

一、母語(yǔ)危機(jī)下的大學(xué)語(yǔ)文生存危機(jī)

母語(yǔ)是一個(gè)民族的靈魂所在，它承載著本民族獨(dú)有的歷史和文化，記錄著本民族的傳承和變遷，通過(guò)語(yǔ)言，本民族的精神得以凝聚，本民族的特性得以表達(dá)。漢語(yǔ)是世界上最古老的語(yǔ)言之一，有近四千年的歷史，漢語(yǔ)所傳承的中華民族文化燦爛而悠久。隨著新時(shí)期我國(guó)對(duì)國(guó)家軟實(shí)力的重視，漢語(yǔ)在對(duì)外交流中越來(lái)越發(fā)揮著重要作用，在全球范圍內(nèi)廣泛開(kāi)設(shè)的孔子學(xué)院和漢語(yǔ)教學(xué)培訓(xùn)基地就是明證，漢語(yǔ)在國(guó)際上的地位日益提升，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)友人也越來(lái)越多。但在國(guó)內(nèi)，漢語(yǔ)正在遭遇尷尬，表現(xiàn)在漢語(yǔ)拼寫的問(wèn)題日益凸顯，漢語(yǔ)教育受重視度不高，非規(guī)范的結(jié)構(gòu)性語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)沖擊越來(lái)越明顯，等等。究其原因，大體有幾個(gè)方面。其一，在全球化經(jīng)濟(jì)背景下，中國(guó)和世界廣泛接軌，英語(yǔ)受重視程度越來(lái)越高，學(xué)生普遍把英語(yǔ)過(guò)級(jí)看得比漢語(yǔ)學(xué)習(xí)重要；其二，在網(wǎng)絡(luò)文化背景下，人們過(guò)分依賴計(jì)算機(jī)，漢語(yǔ)書寫能力下降，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)甚至濫用對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言造成極大的沖擊和破壞；其三，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境下，人們實(shí)用主義思想突出，對(duì)人文素質(zhì)課程重視度不夠，正如席勒在200百多年前指出的那樣，現(xiàn)代社會(huì)的病癥：一方面以抽象的科學(xué)為代表，另一方面則以粗鄙的情感為代表①。

在母語(yǔ)危機(jī)的背景下，大學(xué)語(yǔ)文也存在生存危機(jī)。大學(xué)語(yǔ)文課程日漸邊緣化，甚至許多高校由必修變成選修甚至不修；大學(xué)語(yǔ)文老師評(píng)職稱困難，在學(xué)校地位尷尬；大學(xué)語(yǔ)文課程在學(xué)生中受關(guān)注程度不高，甚至被認(rèn)為是 “高四語(yǔ)文”，等等。這些問(wèn)題固然和母語(yǔ)教育的危機(jī)有關(guān)系，但也有大學(xué)語(yǔ)文課程自身的原因。比如，大學(xué)語(yǔ)文的定位問(wèn)題，大學(xué)語(yǔ)文教材泛濫難以做精的問(wèn)題，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法陳舊，難以突破高中語(yǔ)文教法和模式的問(wèn)題，等等。

因此，在母語(yǔ)危機(jī)的背景下，大學(xué)語(yǔ)文既應(yīng)該提高其課程重視度，適應(yīng)新時(shí)期母語(yǔ)高等教育的現(xiàn)狀，使之成為國(guó)民人文素養(yǎng)提升的平臺(tái)和發(fā)動(dòng)機(jī)，又應(yīng)從自身改革、突破瓶頸、尋找出路做起，重塑大學(xué)語(yǔ)文的課程形象。

二、重新確立高等學(xué)校母語(yǔ)教育的課程定位

大學(xué)語(yǔ)文本是兼具工具性、審美性、人文性的課程設(shè)置，既要提高學(xué)生的語(yǔ)言作為工具的應(yīng)用能力，又要提高學(xué)生對(duì)于作品的文學(xué)欣賞和審美能力，還要提高學(xué)生在課程引導(dǎo)下的人文素養(yǎng)。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，不論是大學(xué)語(yǔ)文課程的研究者，還是大學(xué)語(yǔ)文課程的實(shí)際教授者并無(wú)太多異議。問(wèn)題在于工具性、審美性、人文性孰輕孰重、如何排位。面對(duì)這一爭(zhēng)議，爭(zhēng)論者各持己見(jiàn)，并在實(shí)踐中各秉所承。比如，就教材領(lǐng)域來(lái)講，有的學(xué)者將人文性無(wú)限擴(kuò)大并推出所謂的“人文讀本”、“人文教程”等取代“大學(xué)語(yǔ)文”的課程本名；有的學(xué)者更注重民族傳統(tǒng)文化的根源性挖掘，因此，在教材編寫上多加入有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí)；而有的學(xué)者主張以作品呼喚靈魂，所以把大學(xué)語(yǔ)文教材編寫成了作品集。凡此種種，都體現(xiàn)出大學(xué)語(yǔ)文課程定位的混雜不清。

實(shí)質(zhì)上，大學(xué)語(yǔ)文的定位問(wèn)題，從其列入大學(xué)之科目開(kāi)始，就已經(jīng)被反復(fù)更改。比如，作為大學(xué)語(yǔ)文的前身，大學(xué)國(guó)文在1904年就寫入“癸卯學(xué)制”，并規(guī)定大學(xué)預(yù)科三年的前兩年練習(xí)各體文字，第三年兼考究研論歷代文章流派②?？梢?jiàn)，這一時(shí)期的國(guó)文教育，還是以文字書寫和研習(xí)文章為主。1938年開(kāi)始，“因?yàn)榇髮W(xué)新生國(guó)文程度差”③，開(kāi)設(shè)大一國(guó)文，這可以視為今天把大學(xué)語(yǔ)文定位為“高四語(yǔ)文”的源頭，也是“補(bǔ)課說(shuō)”的源頭。20世紀(jì)50年代，大學(xué)語(yǔ)文曾短暫開(kāi)設(shè)，但很快從大學(xué)中退出。直至20世紀(jì)80年代，全國(guó)高校才開(kāi)始重新設(shè)立大學(xué)語(yǔ)文，其學(xué)科定位也演變?yōu)楸锌飦喢裣壬吞K步青先生所倡導(dǎo)的提高大學(xué)生漢語(yǔ)水平和語(yǔ)言運(yùn)用能力、繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、提升精神文明及在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，用中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響世界的思想。可見(jiàn)，這一時(shí)期的大學(xué)語(yǔ)文定位雖然一定程度上突破工具性的局限，但僅僅是從時(shí)代需求而不是人的個(gè)體發(fā)展需求方面對(duì)課程進(jìn)行定位。自新世紀(jì)以來(lái)，母語(yǔ)教育的危機(jī)、外來(lái)文化的侵浸，都使我們?cè)谀刚Z(yǔ)和傳統(tǒng)文化保衛(wèi)戰(zhàn)中有了新的使命，而個(gè)人人文素養(yǎng)缺失下的人才狀況也使大學(xué)語(yǔ)文擔(dān)負(fù)起前所未有的母語(yǔ)高等教育的使命，即，既要關(guān)注于母語(yǔ)使用能力和交際能力的提升，又要關(guān)注于高尚的道德情操和良好的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

因此，在新的歷史時(shí)期，對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的地位應(yīng)立足于兩個(gè)方面。首先，大學(xué)語(yǔ)文是公共基礎(chǔ)課，它不是中文專業(yè)開(kāi)設(shè)的專業(yè)課，不應(yīng)該是研究式的、概論式的或是文學(xué)史式的，而是應(yīng)該立足于優(yōu)秀作品的選讀和審美。以作品引領(lǐng)學(xué)習(xí)興趣，彌補(bǔ)了中學(xué)階段為應(yīng)付升學(xué)而把作品分解為知識(shí)點(diǎn)的破壞式的賞讀，真正喚起大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，喚起大學(xué)生對(duì)于民族精髓的認(rèn)知感和自豪感，從而在這種認(rèn)知和審美活動(dòng)中獲得新的情感體驗(yàn)和生命體悟。其次，大學(xué)語(yǔ)文雖然擔(dān)負(fù)大學(xué)生道德修養(yǎng)和人文素質(zhì)修養(yǎng)提升的使命，但它畢竟不是思想政治課，需要處理好人文性和工具性、審美性的關(guān)系，應(yīng)立足于語(yǔ)文本位。總之，大學(xué)語(yǔ)文不僅要姓“語(yǔ)”，還要姓“大”，和中學(xué)階段相比，它是更高層級(jí)的母語(yǔ)素養(yǎng)和能力培養(yǎng)，應(yīng)該注意其高等教育的特點(diǎn)和高等教育人才培養(yǎng)的終極目的，探索不同于中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法。

三、重視母語(yǔ)保護(hù)和傳承下的教材建設(shè)

1948 年，由葉圣陶等編纂的《開(kāi)明新編國(guó)文讀本·序》中說(shuō)道：“二十年來(lái)國(guó)文教學(xué)沒(méi)有好成績(jī)，（文白）混合教學(xué)也許是原因之一?！雹苋~圣陶先生在1980年指出：“語(yǔ)文課到底包含哪些具體的內(nèi)容；到底要訓(xùn)練學(xué)生的哪些項(xiàng)目，這些項(xiàng)目的先后次序該怎么樣，反復(fù)和交叉又該怎么樣；學(xué)生每個(gè)學(xué)期必須達(dá)到什么程度，畢業(yè)的時(shí)候必須掌握什么樣的本領(lǐng)，諸如此類，現(xiàn)在都還不明確，因而對(duì)教學(xué)的要求也不明確，任教的老師只能各自以意為之?！雹菘梢?jiàn)，早期教育學(xué)家便認(rèn)識(shí)到教材編寫、教學(xué)內(nèi)容的確定對(duì)于學(xué)科建設(shè)的重要意義。

而今，市場(chǎng)上出現(xiàn)的大學(xué)語(yǔ)文教材或替代性教材不下千余種。不可否認(rèn)的是，高等教育的教材不必定于一尊，也應(yīng)各具特色，各顯所長(zhǎng)。市場(chǎng)上流行的大部分大學(xué)語(yǔ)文教材在作品的選擇、范圍的厘定、審美的延伸及能力的提升上都做足了工夫。但過(guò)于多樣化、良莠不分的狀況使很多對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程定位不明、教學(xué)目的不清的教育工作者陷入被動(dòng)甚至模糊狀態(tài)，勢(shì)必影響教學(xué)效果。

當(dāng)然，也有一些成功的范例值得教材編纂者借鑒。比如由夏中義主編的《大學(xué)新語(yǔ)文》，徹底擺脫文學(xué)史的線索，選材盡量避免和中學(xué)階段的重復(fù)，通過(guò)十幾個(gè)涉及世界觀、社會(huì)觀、人生觀的主題，引導(dǎo)學(xué)生自主思考；再如王步高、丁帆主編的教材，立足于人文素質(zhì)教育按照“系統(tǒng)性、網(wǎng)絡(luò)式、立體化、大信息”的原則，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新；陳洪主編的《大學(xué)語(yǔ)文》，以配套拓展閱讀拓展課程內(nèi)涵，不僅培養(yǎng)學(xué)生的基本語(yǔ)文素養(yǎng)，還尤其重視“美文”教育，讓學(xué)生在陶冶情操、提升審美能力的基礎(chǔ)上構(gòu)筑健康心靈、探索生命價(jià)值、傳承中華民族精神。

總之，教材編寫應(yīng)克服功利性和隨意性，真正以課程定位為指導(dǎo)，以終極人才培養(yǎng)目標(biāo)的構(gòu)建為宗旨，以服務(wù)時(shí)代為目標(biāo)，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上兼具全球化視野，在傳承中國(guó)文化的基礎(chǔ)上參覽世界先進(jìn)文化，讓大學(xué)語(yǔ)文教材真正站在時(shí)代的前沿、文化的高地。

四、挖掘課程魅力的教法探尋

北京大學(xué)中文系的孔慶東教授曾指出，應(yīng)向孔夫子討教教學(xué)方法，還推薦語(yǔ)文教師看《論語(yǔ)》，他指出：“孔子給學(xué)生回答問(wèn)題不是講大道理，同一個(gè)問(wèn)題對(duì)不同的學(xué)生有不同的回答。比如學(xué)生問(wèn)‘孝’和‘仁’，孔子每一次回答都是不一樣的，就是說(shuō)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，但是最后的目的就一個(gè)，都是讓它們知道什么是孝?！雹匏岢隽苏Z(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)主張，就是把課堂還給學(xué)生，老師只做一個(gè)引導(dǎo)者，而非課堂的指揮、知識(shí)的方向標(biāo)。

就當(dāng)前開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，課時(shí)量普遍不多，不可能像中小學(xué)語(yǔ)文那樣在充分的課時(shí)量保證下傳授知識(shí)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要處理好“魚”和“漁”的問(wèn)題。教師應(yīng)力求在引導(dǎo)學(xué)生賞讀大量經(jīng)典作品，提高其審美鑒賞能力的同時(shí)培育其民族自豪感和個(gè)人自豪感；引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，獨(dú)立分析和解決問(wèn)題，并力求形成批判創(chuàng)新的意識(shí)。

應(yīng)該意識(shí)到，在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)化背景下，知識(shí)的普及和更新都很快，“教學(xué)相長(zhǎng)”在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代更容易實(shí)現(xiàn)，教師甚至可以創(chuàng)設(shè)個(gè)性化的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，以實(shí)現(xiàn)立體化的教學(xué)手段。此外，多種多樣的教學(xué)手段都可以在課堂上實(shí)踐，如點(diǎn)評(píng)式、辯論式、講座式、演講式、答疑式、采風(fēng)式等?？傊?，任何有利于把學(xué)生拉回課堂的形式都可以實(shí)踐。

需要指出的還有大學(xué)語(yǔ)文考核和評(píng)價(jià)方法的改革。在考核內(nèi)容上，應(yīng)淡化知識(shí)點(diǎn)式考核，突出個(gè)人創(chuàng)造性思維的挖掘。在評(píng)價(jià)方法上，應(yīng)該把包括課堂演講、交流、討論、合作學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，以及調(diào)查報(bào)告、即景作文、信息收集和整理的成果評(píng)價(jià)等形成性評(píng)價(jià)與期末考評(píng)等終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)。

2006年9月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出：“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課。”總之，在母語(yǔ)危機(jī)的大背景下，在高等母語(yǔ)教育備受重視的今天，大學(xué)語(yǔ)文課程必須大有可為，這是時(shí)代的責(zé)任，也是大學(xué)語(yǔ)文發(fā)展的重大契機(jī)。我們有責(zé)任讓新時(shí)期的大學(xué)語(yǔ)文課程煥發(fā)生機(jī)，以期迎接大學(xué)語(yǔ)文課程發(fā)展的春天。

注釋：

①［德］席勒.論人類的審美教育書簡(jiǎn)［M］.南京：譯林出版社.2009.

②璩鑫圭，唐良炎.中國(guó)近代教育史資料匯編·學(xué)制演變［M］.上海：上海教育出版社，1991.

③葉圣陶.大學(xué)一年級(jí)國(guó)文［A］.葉圣陶語(yǔ)文教育論集［C］.北京：教育科學(xué)出版社，1980.

④見(jiàn)經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社2000版《開(kāi)明新編國(guó)文讀本》乙種本，該序?qū)懹?947.

⑤葉圣陶.語(yǔ)文是一門怎樣的功課［A］.葉圣陶集（第13卷）［C］.南京：江蘇教育出版社，1992.

⑥孔慶東.大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革方向［J］.中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2006，（7）.

［1］徐中玉.大學(xué)語(yǔ)文三十年［N］.南方周末，2007-05-24.

［2］匡亞明，徐中玉，侯鏡昶.大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該成為獨(dú)立的學(xué)科［N］.文匯報(bào)，1986-03-09.

［3］周金聲，江少川.大學(xué)人文語(yǔ)文［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2005.

［4］溫儒敏.正視大學(xué)語(yǔ)文教育的實(shí)際問(wèn)題［N］.新京報(bào)，2005-11-03.

［5］陳洪.在改革中加強(qiáng)“大學(xué)語(yǔ)文”課程教學(xué)［J］.中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2007（3）.