父母教養(yǎng)方式對小學(xué)生積極心理品質(zhì)的影響

王 雁，趙 靜

一、 引言

20世紀(jì)末美國塞利格曼教授率先興起了對積極心理學(xué)的研究。積極心理學(xué)是一門強(qiáng)調(diào)關(guān)注人們積極的情緒和體驗(yàn)，以促進(jìn)個(gè)體主觀幸福感為目標(biāo)的科學(xué)。與傳統(tǒng)心理健康教育只關(guān)注預(yù)防和治療疾病相比，積極心理學(xué)提倡心理健康教育不僅要減少和治療疾病，更要挖掘人性中的積極因素。幾年來，越來越多的心理學(xué)家、教育工作者嘗試將積極心理學(xué)這種理念引入中小學(xué)的心理健康教育中。

2008年我國心理學(xué)研究者孟萬金教授創(chuàng)立了積極心理健康教育理論體系, 主張心理健康教育應(yīng)面向全體,以培養(yǎng)學(xué)生積極向上的心理品質(zhì)為重點(diǎn)。孟萬金教授還帶領(lǐng)其團(tuán)隊(duì)于2009年成功開發(fā)研制了中國中小學(xué)生積極心理品質(zhì)量表[1]，并在全國中小學(xué)展開大規(guī)模的積極心理學(xué)的研究及成果推廣工作，使我國中小學(xué)心理健康教育從關(guān)注學(xué)生心理問題走向關(guān)注學(xué)生積極心理潛能的開發(fā)和積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)。

可見，小學(xué)生的積極心理品質(zhì)培養(yǎng)是積極心理健康教育的重中之重。但目前我國在此方面的研究還是很欠缺的。特別是對小學(xué)生積極心理品質(zhì)開發(fā)和成長的影響因素之研究更是缺少。

眾所周知，小學(xué)生身心發(fā)展具有可塑性大、模仿能力強(qiáng)的特點(diǎn)，因而教育環(huán)境對小學(xué)生積極心理品質(zhì)的形成具有決定性的作用。而家庭環(huán)境又是兒童出生后最先接觸到的教養(yǎng)環(huán)境，是對兒童影響最早、影響時(shí)間最長的環(huán)境。許多研究都表明，影響兒童身心發(fā)展的眾多家庭因素中，父母教養(yǎng)方式對其影響最大。父母教養(yǎng)方式通過親子關(guān)系，進(jìn)而影響著小學(xué)生積極心理品質(zhì)的形成與發(fā)展。

本研究將視點(diǎn)聚焦于父母教養(yǎng)方式對小學(xué)生積極心理品質(zhì)的影響，嘗試了解二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，以便提出有針對性的建議。

二、 研究對象與方法

本研究選取天津市某區(qū)三所小學(xué)中高年級(jí)學(xué)生為研究對象。發(fā)放問卷420份，收回有效問卷410份，其中男生218人，女生192人，回收率為97.6%。

本研究采用了華東師范大學(xué)心理系周步成等修訂的《親子關(guān)系診斷測驗(yàn)》(PCRT)對學(xué)生進(jìn)行測試，以了解父母教養(yǎng)態(tài)度與方式。該量表將不良的的親子關(guān)系分為5種態(tài)度(拒絕、支配、保護(hù)、服從、矛盾)和10個(gè)類型(積極拒絕、消極拒絕、嚴(yán)格、期待、干涉、不安、溺愛、盲從、矛盾、不一致)，每種類型滿分為100，將原始分轉(zhuǎn)換為百分位等級(jí)，最高為99，最低為0。等級(jí)越高表示親子關(guān)系越好，即父母的教養(yǎng)方式越容易使孩子接受；得分小于50被認(rèn)為可能存在該種不良好的親子關(guān)系，即父母教養(yǎng)方式與行為有問題，百分位得分40～20之間的問題較為嚴(yán)重，得分小于20被認(rèn)為問題很嚴(yán)重。

采用自編的《小學(xué)生優(yōu)勢心理品質(zhì)問卷》，測查小學(xué)生積極心理品質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r。本問卷包括六大美德維度(智慧與知識(shí)、勇氣、仁愛、正義、節(jié)制、精神卓越)，17項(xiàng)積極心理品質(zhì)(創(chuàng)造力與判斷力、喜愛學(xué)習(xí)、對世界的好奇和興趣、勤奮熱情與堅(jiān)毅、誠實(shí)真摯和真誠、勇敢和勇氣、仁慈和善良友愛、社交智慧、公民感團(tuán)隊(duì)精神和忠心、公平和公正、領(lǐng)導(dǎo)才能、寬恕和慈悲、謙遜謹(jǐn)慎和審慎、自我控制與自我約束、感恩、審美、希望和樂觀感)。問卷采用五點(diǎn)量表的作答方式，各項(xiàng)因子(維度和品質(zhì))均分越高，代表積極心理品質(zhì)的水平越高。該問卷具有很好的信度指標(biāo)。

通過對抽樣的樣本進(jìn)行施測，將收集后的數(shù)據(jù)采用SPSS17.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，在統(tǒng)計(jì)分析的基礎(chǔ)上形成父母教養(yǎng)方式與小學(xué)生積極心理品質(zhì)的關(guān)系認(rèn)識(shí)。

三、 研究結(jié)果與分析

(一)父母教養(yǎng)方式的現(xiàn)狀

采用學(xué)生對父母教養(yǎng)態(tài)度和方式的評(píng)價(jià)結(jié)果來看父母教養(yǎng)方式的現(xiàn)狀。

表1. 父母教養(yǎng)方式的總體情況

表1結(jié)果顯示：目前小學(xué)生父母的教養(yǎng)態(tài)度和方式存在不同程度的問題。在父母教養(yǎng)方式10個(gè)類型中除了積極拒絕型的平均分為50.39，達(dá)到一般水平之外，其他九項(xiàng)的平均分都低于50的一般水平。大多父母教養(yǎng)方式集中于40～20百分位之間，表明親子關(guān)系存在很多問題。其中問題較為嚴(yán)重的即百分位在20以下的是不安型、盲從型。從教養(yǎng)方式由壞到好進(jìn)行排位看不安型、盲從型和期待型排在前三位。此結(jié)果說明當(dāng)前小學(xué)生父母的教育態(tài)度和方式不容樂觀。

出現(xiàn)這種狀況的原因，主要是隨著我國獨(dú)生子女家庭占主導(dǎo)地位，家長們面對日益加劇的社會(huì)競爭力，將注意力過于集中于一個(gè)孩子身上。家長的不安焦慮，往往通過盲目追隨他人與他人攀比、對孩子過高的期望表現(xiàn)出來。一方面處處滿足孩子的合理與不合理的需要，另一方面又不關(guān)注孩子的自身特點(diǎn)和天賦能力，一意孤行地讓孩子按家長設(shè)計(jì)的路線走，結(jié)果不僅造成不良的親子關(guān)系而且影響到孩子日后的成長。這一切又與家長缺乏正確的教育觀念是分不開的。

(二)小學(xué)生積極心理品質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r

采用《小學(xué)生優(yōu)勢心理品質(zhì)問卷》對研究對象進(jìn)行調(diào)查，其結(jié)果如下：

表2. 小學(xué)生六大美德描述統(tǒng)計(jì)表 N=410

表2顯示：小學(xué)生積極心理品質(zhì)的總體平均分為3.98，表明其積極心理品質(zhì)發(fā)展處于良好水平。六大美德的得分由高到低依次是精神卓越、仁愛、勇氣、節(jié)制、正義、智慧與知識(shí)。

對小學(xué)生17項(xiàng)積極心理品質(zhì)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，得分最高的前五項(xiàng)積極心理品質(zhì)依次是公平和公正、仁慈善良和友愛、審美、感恩、寬恕和慈悲。即這五項(xiàng)積極心理品質(zhì)發(fā)展最好。得分最低的五項(xiàng)品質(zhì)依次是公民感團(tuán)隊(duì)精神、誠實(shí)真誠、自我控制與自我約束、創(chuàng)造力、領(lǐng)導(dǎo)才能。即這五項(xiàng)積極心理品質(zhì)發(fā)展水平一般，還有很大的提升空間。這與孟萬金教授所領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的研究結(jié)果有很大的相似性。[1]

調(diào)查結(jié)果還顯示小學(xué)生的仁愛、感恩等品質(zhì)發(fā)展較好，相比之下，小學(xué)生的創(chuàng)造力與判斷力的發(fā)展相對較弱。前者與我國近些年來更為重視傳統(tǒng)文化和“仁愛孝悌”美德對兒童的熏陶、感染有關(guān)，很多學(xué)校已經(jīng)把傳統(tǒng)美德的教育作為學(xué)校的特色；后者是因?yàn)槲覈?dú)生子女的增多，孩子成為家庭的中心。家長出于對孩子安全的考慮，很少放手讓孩子與同齡伙伴自由玩耍或獨(dú)自出門，這樣既剝奪了孩子自己嘗試與探索的機(jī)會(huì)，也壓抑了孩子與人交流合作的愿望，久而久之，孩子天生的好奇心就會(huì)被聽從和模仿所代替，進(jìn)而阻礙其創(chuàng)造力的發(fā)展。

(三)教養(yǎng)方式與小學(xué)生積極心理品質(zhì)的關(guān)系

對父母教養(yǎng)方式和小學(xué)生積極心理品質(zhì)進(jìn)行了相關(guān)分析，結(jié)果如下：

表3. 父母教養(yǎng)方式與小學(xué)生積極心理品質(zhì)的相關(guān)度表

注：**.表示在0.01水平(雙側(cè))上顯著相關(guān)，*.表示在0.05水平(雙側(cè))上顯著相關(guān)。

以上結(jié)果顯示，父母教養(yǎng)方式與小學(xué)生積極心理品質(zhì)之間有緊密關(guān)系。從整體上看，父母教養(yǎng)方式中的消極拒絕型和溺愛型與小學(xué)生積極心理品質(zhì)的總體發(fā)展呈顯著正相關(guān)；不安型與積極品質(zhì)的總體發(fā)展上呈顯著負(fù)相關(guān)。

具體到六大美德，可以看出：父母教養(yǎng)方式的消極拒絕型及溺愛型與六大美德均呈顯著正相關(guān)；父母教養(yǎng)方式的不一致型與勇氣和節(jié)制兩個(gè)維度呈顯著正相關(guān)。積極拒絕型和嚴(yán)格型只與勇氣維度呈顯著正相關(guān)。不安型與智慧知識(shí)、仁愛、節(jié)制、精神卓越四個(gè)維度呈顯著負(fù)相關(guān)；盲從型與精神卓越呈顯著負(fù)相關(guān)。

為進(jìn)一步探討父母教養(yǎng)方式能否預(yù)測小學(xué)生積極心理品質(zhì)狀況，又進(jìn)行了多元回歸分析，結(jié)果顯示：

父母教養(yǎng)方式中的消極拒絕型對六大美德有顯著的預(yù)測力，都進(jìn)入了回歸方程，并且在對六大美德的預(yù)測中都是最先進(jìn)入回歸方程的，是預(yù)測力最高的維度。父母教養(yǎng)方式中的消極拒絕型對六大美德的預(yù)測力(影響力)按從大到小的順序依次是精神卓越、節(jié)制、勇氣、智慧與知識(shí)、仁愛、正義。

父母教養(yǎng)方式中的溺愛型對其中的兩大美德具有預(yù)測力，都進(jìn)入了回歸方程。按預(yù)測力的大小，依次是勇氣、智慧與知識(shí)。另外，父母教養(yǎng)方式中的不一致型對勇氣維度的美德具有預(yù)測力。

四、 討論與建議

從父母教養(yǎng)方式與小學(xué)生積極心理品質(zhì)的多元回歸分析來看，有三種教養(yǎng)方式進(jìn)入回歸方程，即消極拒絕型、溺愛型、不一致型，說明這三種類型的教養(yǎng)方式對小學(xué)生積極心理品質(zhì)影響最大，在此進(jìn)行深入的討論。

(一) 消極拒絕型教養(yǎng)方式對小學(xué)生積極心理品質(zhì)的有重要影響

消極拒絕型教養(yǎng)方式是指父母對子女所說的話采取忽視、不理的態(tài)度，對孩子不關(guān)心、不信任。研究結(jié)果表明消極拒絕型的教養(yǎng)方式是影響小學(xué)生積極心理品質(zhì)形成和發(fā)展的重要因素，因?yàn)樗鼘Ψe極心理品質(zhì)的六大美德維度都有預(yù)測力。

1.消極拒絕型的教養(yǎng)方式有礙于小學(xué)生精神卓越美德的培養(yǎng)。精神卓越美德主要包括感恩、審美和希望樂觀的品質(zhì)。心理學(xué)家研究表明：每個(gè)人都有取得他人的信任與理解的需求，這種需求會(huì)促進(jìn)個(gè)體不斷積極進(jìn)取，使內(nèi)心的體驗(yàn)與感受得到不斷的滿足與表達(dá)。小學(xué)生的心理還未成熟，對父母的感情依賴性較強(qiáng)，希望得到父母感情上的信任與理解。對子女來說，自己的想法能夠得到父母的理解與信任，他們的需求就得到滿足，內(nèi)心隨之產(chǎn)生積極體驗(yàn)，會(huì)以樂觀向上的心態(tài)對待學(xué)習(xí)和生活。這種內(nèi)心需求的滿足和積極體驗(yàn)會(huì)激發(fā)他們良好的品質(zhì)，懂得“知恩圖報(bào)”，懂得“感謝”。相反，若父母對子女不關(guān)心、缺乏理解和信任，子女內(nèi)心的需求就得不到滿足，也就難以產(chǎn)生對父母的感激之情。久而久之就會(huì)對周邊的人和事產(chǎn)生消極悲觀態(tài)度，不利于小學(xué)生精神卓越美德的培養(yǎng)。

2.消極拒絕型的教養(yǎng)方式有礙于小學(xué)生節(jié)制美德的培養(yǎng)。節(jié)制美德包括寬恕、謙虛、自我控制與約束品質(zhì)。研究結(jié)果顯示，消極拒絕型的教養(yǎng)方式對小學(xué)生寬恕品質(zhì)的形成影響最大。人的性格是后天形成的，父母的言行會(huì)通過潛移默化的方式給孩子性格以正向與負(fù)向的影響。日常生活中，如果父母表現(xiàn)出對孩子的理解、接納和包容，充分地信任他們，日后孩子就會(huì)在他的性格中表現(xiàn)出對人的同情、寬恕并能自覺規(guī)范自己的言行。眾多的研究結(jié)果印證了父母對子女的理解與信任有利于子女寬恕和慈悲品質(zhì)的發(fā)展。劉金國[2]等 (1995)研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)：父母采用理解、給予情感溫暖的教養(yǎng)方式，有利于子女形成外向、情緒穩(wěn)定、具有同情心等個(gè)性特征；黃樹香[3](2010)對初中生的研究結(jié)果表明：父母對子女采取情感溫暖理解的教養(yǎng)方式越多，越有利于子女發(fā)展成外向、情緒穩(wěn)定、關(guān)心他人、易于適應(yīng)外部環(huán)境等性格特征。相反，父母平日缺乏對子女的信任理解和寬恕，孩子無法獲得內(nèi)心的積極體驗(yàn)，情感受到壓抑，人格受到傷害，日后的性格中就會(huì)形成狹隘、妒忌、缺乏同情心的心理品質(zhì)。張小菊等[4](2013)對大學(xué)新生父母教養(yǎng)方式與積極心理品質(zhì)的相關(guān)研究表明: 父母情感溫暖與大學(xué)生積極心理品質(zhì)各維度以及總體水平呈顯著正相關(guān)；母親的拒絕否認(rèn)、懲罰嚴(yán)厲態(tài)度與大學(xué)新生的節(jié)制和超越美德呈負(fù)相關(guān)。也就是說，父母如果采取消極拒絕的教養(yǎng)態(tài)度不利于其子女形成寬恕、謙虛、自制以及樂觀幽默等良好品質(zhì)與性格特征。

3. 消極拒絕型的教養(yǎng)方式有礙于小學(xué)生智慧與知識(shí)美德的發(fā)展。智慧與知識(shí)屬于認(rèn)知力量，包括對世界的好奇和興趣、創(chuàng)造力和喜好學(xué)習(xí)的品質(zhì)。

小學(xué)階段的兒童已具有一定的認(rèn)知能力，他會(huì)利用自己的原認(rèn)知去主動(dòng)探索周圍的世界，并在探索過程中產(chǎn)生疑問。若父母體會(huì)到子女內(nèi)心的欲望和需求，幫助子女解疑答惑或是給予子女鼓勵(lì)性語言，子女就會(huì)切實(shí)感受到需求得到滿足，對外界事物的好奇與探索的欲望就越加強(qiáng)烈。相反，若父母對子女采取消極拒絕的態(tài)度則不利于子女對世界好奇與興趣品質(zhì)的發(fā)展。通過以上的分析不難看出，拒絕型的教育態(tài)度與方式是阻礙子女形成良好美德的大忌。為此，我們呼吁家長要拒絕家庭冷暴力，給孩子以充分的理解、信任與關(guān)愛；信任理解要以正確的兒童觀為前提，父母要認(rèn)識(shí)到兒童是具有獨(dú)立個(gè)性的人、是發(fā)展變化的人，允許他們犯錯(cuò)誤，有包容之心，并給他們創(chuàng)造改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)；還要學(xué)做傾聽者，多與孩子交流，真正“蹲下身來”與他們做朋友，了解他們的心聲，只有這樣兒童積極心理品質(zhì)的形成與發(fā)展才有保障。

(二) 溺愛型的教養(yǎng)方式對小學(xué)生智慧與知識(shí)、勇氣美德有重要影響

溺愛型教養(yǎng)方式是指對子女的要求、主張、意見無條件的接受，想盡一切辦法滿足子女的要求，替孩子辦一切事情，甚至為孩子的錯(cuò)誤行為辯護(hù)。研究結(jié)果顯示溺愛型教養(yǎng)方式對小學(xué)生的智慧與知識(shí)、勇氣具有預(yù)測力。

1.溺愛型的教養(yǎng)方式有礙于小學(xué)生認(rèn)知力量——智慧與知識(shí)美德的形成與發(fā)展。王坤等(2012)[5]研究結(jié)果表明：小學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力與父母教養(yǎng)方式存在著關(guān)聯(lián)。父母教養(yǎng)方式能夠正向預(yù)測自主學(xué)習(xí)能力，即父母教養(yǎng)方式會(huì)影響孩子自主學(xué)習(xí)能力的形成。特別是父母情感溫暖、理解對自主學(xué)習(xí)能力有正向預(yù)測作用。而母親過分干涉、過度保護(hù)對自主學(xué)習(xí)能力有負(fù)向預(yù)測作用。還有研究證明，家庭教育方式與兒童創(chuàng)造力發(fā)展有密切聯(lián)系。溺愛型與壓制型的家庭教育方式不能調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)積極性，使孩子養(yǎng)成依賴、服從的習(xí)慣，創(chuàng)造力水平低。[6](P177)我們的研究與以上的研究也是一致的。

2.溺愛型教養(yǎng)方式有礙于小學(xué)生情感力量——勇氣美德的形成與發(fā)展。勇氣美德是情感力量，包括勤奮堅(jiān)毅、誠實(shí)和勇敢品質(zhì)。采取溺愛型教養(yǎng)方式的父母由于對子女過分疼愛，生活中事事包辦，使子女失去了鍛煉的機(jī)會(huì)。久而久之，子女依賴感滋生，責(zé)任感缺失，當(dāng)獨(dú)自面對困難挫折時(shí)不能勇敢應(yīng)對，不肯付出辛苦和努力，往往采取退縮逃避的態(tài)度與行為。由此可見，作為父母疼愛孩子一定把握好度。首先，要樹立正確的“兒童觀”，給兒童獨(dú)立探索的空間，放開雙手，將孩子成長的權(quán)力交給他們自己，不要代替孩子去成長。另外，父母與孩子要平等相處，不做孩子的仆人。學(xué)會(huì)責(zé)任下放，即讓孩子承擔(dān)起自己在學(xué)習(xí)和生活中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，甚至可以給孩子主動(dòng)創(chuàng)造一些克服困難的機(jī)會(huì)，促其成長。

(三)不一致型教養(yǎng)方式對小學(xué)生勇氣美德的影響也不容忽視

不一致型教養(yǎng)方式是指父母管教態(tài)度不一致，一方嚴(yán)格，一方放縱；一方做出決定，另一方卻反對。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，不一致型教養(yǎng)方式與六大美德中的勇氣和節(jié)制維度都有相關(guān)，但只有勇氣美德進(jìn)入回歸方程，說明不一致型教養(yǎng)方式對小學(xué)生勇氣美德具有較強(qiáng)的預(yù)測力。前面提到，勇氣美德包括勤奮堅(jiān)毅、誠實(shí)和勇敢品質(zhì)。不一致型的教養(yǎng)態(tài)度主要會(huì)影響小學(xué)生勤奮、熱情與堅(jiān)毅品質(zhì)。

為此，父母在教養(yǎng)子女過程中盡可能做到：在子女面前，口徑要一致；當(dāng)意見分歧時(shí)父母先提前商議，達(dá)成共識(shí)再與孩子交流。只有這樣才能為子女成長營造良好和諧的養(yǎng)育環(huán)境，促進(jìn)其積極心理品質(zhì)的發(fā)展。

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