書法與自作詩漫談

耿同奇

古典文學(xué)尤其是詩詞，是構(gòu)成書法內(nèi)容美的主要表現(xiàn)形式。書法與詩詞同是藝術(shù)范疇，書法是利用文字符號造型給人以線條美、結(jié)構(gòu)美、章法美、神韻美；而詩詞的特點是集中反映社會生活，凝聚著作者強烈的思想情感，富于想象，語言精練而形象，有鮮明的節(jié)奏和韻律。因而，書法與詩詞是我國傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫中的瑰寶之一，源遠流長，具有強大、深邃的審美感染力，受到了廣大人民群眾的喜愛，特別是在改革開放的今天，書法藝術(shù)得到了空前的繁榮，同時，詩詞在書法作品的作用越來越突出，越來越被更多的人所關(guān)注。但如何理解書法作品當中的詩文，是“抄”錄他人還是寫自家詩文，很值得我們?nèi)フJ真思考。

在古代，書法家寫字或作文，本不是什么問題，因為書法家與文學(xué)家往往是同一個人，而在當代，因為書法逐漸演變成一門“純藝術(shù)”，從文學(xué)當中分離出來，便使不是問題的問題也成了問題。造成這種現(xiàn)象的原因，主要還是十年“文革”造成的，所以，我們面對的是整個民族的內(nèi)在文化修養(yǎng)都亟待提高這樣一個基本事實。書法界確有不少作者只靠抄寫的技能而整日參賽獲獎入典的人，但也應(yīng)當看到，另有相當數(shù)量的書家是刻苦鉆研，勤學(xué)善思的，盡管他們中的一些人還有這樣那樣的不成熟之處，但他們才是書法界的骨干力量，代表了書法界的主流。只有站在這個角度，才能正確客觀地看待今日書法界存在的問題。

大凡參賽者書自家詩文，被看做是有“文化水平”，否則就被說成抄書匠，等等。對于個人“文化水平”這一概念，筆者以為，應(yīng)是指一個人自身包括語言文字能力在內(nèi)的綜合知識修養(yǎng)，并非簡單指語言文字能力。文化水平高，語言文字表現(xiàn)能力應(yīng)該強，但在社會分工越來越細，即“術(shù)業(yè)有專攻”的今天，我們不能像古代科舉考試那樣的詩詞能力的高下來作為對一個人取舍的標準。一般來說，只要不是從事文字創(chuàng)作，他如能較準確清晰地運用語言文字來表達自己的思想就達到要求了，因為他要花更多的精力去研究他所從事的那個學(xué)科的專業(yè)。對于大多數(shù)書家同樣如此。如果所有“有文化的”都能“文采風(fēng)流”，筆下“字字璣珠”，那我們就真不需要詩人和作家了。

在當今社會，書法已失去了實用功能，而作為“純藝術(shù)”供人們觀賞的藝術(shù)品存在于今天，其文字內(nèi)容應(yīng)該也是優(yōu)秀的，而不僅僅是一般的表情達意。這樣才能使書作與內(nèi)容相得益彰，相映生輝，給人們以更高的欣賞價值。而除了那些極少數(shù)詩書文兼善的通才，即便是文化水平較高的書家，其文詞一般情況下也不會比優(yōu)秀的詩人、作家的更好。那么，與其寫自己平庸的文字，倒不如寫他人的優(yōu)秀文字。尤其對于那些書法水平確實不錯，而文字短時期內(nèi)還不能達到較高境界的人，是要他們寫自己平庸的文詞，還是寫別人優(yōu)秀的文詞？

社會上有些人說什么書寫別人的文詞就不能表達自己的心態(tài)？借別人的酒杯，就不能消自己心中的喜與憂？其實，不在于是誰的文詞或酒杯，而在于書家是否真被這些文詞深深打動，確能以它來抒發(fā)自己的情感或給觀賞者提供了較高的欣賞價值。真的心中郁悶非酒不可排解之時，何以還顧得是否自家酒杯？如果別人的語言比自家的更具有震撼力，何以不能借用？不是有不少文化修養(yǎng)極高的書家也常借古人的詩文以抒發(fā)自己的情懷嗎，而也能見到一些淺學(xué)之徒故作風(fēng)雅地書寫那些令人難以萃讀的自作詩文或詞語平仄對不到一起的楹聯(lián)，兩者相較，孰優(yōu)孰劣，自不待說。其實書寫低劣的自作文詞和只會抄錄幾首古詩文以賣弄，在本質(zhì)上是同樣的沒有文化，同樣的有辱書道的高尚與尊嚴。

從書法史來看，也未必書自家詩文就一定都好。有多少自作詩能讓我們記住，就拿明清來說，我們除了書體面目外，詩文內(nèi)容記住的概率又有多少呢？倒是那些經(jīng)典之作，能夠定格在我們的腦海里。例如，王羲之的《蘭亭序》，顏真卿的《祭侄文稿》，毛主席的《沁園春˙雪》等等，我們在欣賞學(xué)習(xí)那些精湛的用筆之道的同時，一定也記住了“少長咸集”，“曲水流觴”的優(yōu)美文詞，記住了“孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆”的那些悲壯言語，更記住了“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的豪邁氣概。同樣是書的自家詩文，何以有如此大的差異？看來關(guān)鍵不在于從形式上是否寫著自撰詩文，而在于文詞本身情感、內(nèi)容與水平的高下。

那么，該如何解決書家自作詩文的問題呢？筆者認為不會寫詩文，并不能說明此人沒文化，反之，也不能說明就比他人文化高。作為一名書家主要還應(yīng)從自身文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)入手，特別是要加強與書法有關(guān)的古典文學(xué)和其他姊妹藝術(shù)，如古文字學(xué)、繪畫、篆刻等的修養(yǎng)。有文化修養(yǎng)的人不一定是書法家，但書法家必須要有較高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，這關(guān)系到作者的氣質(zhì)、書風(fēng)能不能擺脫塵俗而獲得更高的藝術(shù)成就。正如蘇東坡所言：“頹筆成山未足珍，讀書萬卷始通神?！?/p>

因此，在當代書壇，絕不應(yīng)當單純的強調(diào)自作詩文，尤其在今天，對相當數(shù)量的書家來說，其思想道德修養(yǎng)的提高或許更重要。關(guān)于書寫自作詩文的問題，可以鼓勵，但不能過分提倡，更不能強迫。對于那些能夠做出優(yōu)美的詩文、楹聯(lián)、詞語的書家來說，不妨鼓勵其寫自己的文詞。而對那些不善文字表達的書家來說，讓他們花大功夫去研究詩文創(chuàng)作，倒不如讓他們?nèi)ヌ岣呷嫘摒B(yǎng)和研究用筆之道，將文字表達能力只作為他們文化修養(yǎng)中的一個部分，作為基礎(chǔ)而已便是了。endprint