誦讀感悟促積累，比較勾聯(lián)提能力

陳丹波

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣濃厚，才能更好地讀古詩文。因此，課堂上要盡量用多種巧妙的方法激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣。

一、加強古詩文誦讀感悟的有效教學(xué)，讓學(xué)生在誦讀感悟中積累

1. 初步誦讀，整體感知文本

（1）巧設(shè)情景，激活興趣。例如用講故事方式來學(xué)習《桃花源記》，用多媒體創(chuàng)設(shè)孫權(quán)勸學(xué)的場景來學(xué)習《孫權(quán)勸學(xué)》，播放影視片來學(xué)習《隆中對》等。

（2）變換形式，激發(fā)熱情。在《唐雎不辱使命》中塑造了秦王、唐雎兩個鮮明的形象，而人的內(nèi)心世界、性格特點都是從人物對白中表現(xiàn)出來的。通過分角色朗讀，我們就可以從中讀出秦王狡詐、驕橫、殘暴、外強中干的性格；唐雎不畏強權(quán)、爭鋒相對、敢于斗爭、善于斗爭的形象特征。有些詩詞還可以改用吟唱的方式來強化誦讀效果。事實上不少古代詩詞本身具有的樂感也給我們提供了這個便利。例如曹操的《龜雖壽》，在《三國演義》中即是邊唱邊舞的形式出現(xiàn)的。

2. 吟誦想象，品味美文

（1）吟出內(nèi)涵，品出意味。

在教授陶淵明的《歸去來兮辭》時，學(xué)生對“已矣乎，寓形宇內(nèi)復(fù)幾時！”一句總是用同一個音調(diào)去讀，即使反復(fù)朗讀都讀不出其深長的意味來，此時筆者重點引導(dǎo)學(xué)生對“已矣乎”一句的讀法的細考：“已矣乎”的是什么意思，有沒有什么言外之意，它表現(xiàn)出詩人怎樣的思想感情？該怎樣讀這一句才能讀出詩人的這種感情？學(xué)生在熱烈的討論之后，經(jīng)過互相啟發(fā)和補充，終于悟出此語字面意思是“算了吧”，表達了詩人對世俗功名前途的決絕舍棄之志，貌似灑脫，實則話語之間隱含了一絲對自己本想積極進取成就一番大業(yè)，卻郁郁不得志不得不黯然歸隱的無奈和痛苦心理。因此，該句的“已”語速要讀得短促一些，語調(diào)要讀得輕一點，而“矣乎”兩個虛詞語速要讀得平緩一些，語調(diào)要高一些，語氣要重一些。而這一朗讀的過程，實際上就是吟（吟讀甚至吟唱）的過程。經(jīng)過反復(fù)揣摩品讀，學(xué)生就能讀出了其真正的意味了。

（2）吟出體驗，悟出美感。

感受語言美。古詩詞往往結(jié)構(gòu)整齊，語言講究平仄押韻。朗讀時使人感受到一種音樂般的美妙，讓人在優(yōu)美的文字里感受那種真切的企慕之情或傷感之味等。

想象意境美。朗讀會讓人展開想象的翅膀，再現(xiàn)作品中的生活畫面，從而獲得完整的形象美感。如當讀到《江城子密州出獵》中的“左牽黃，右擎蒼， 錦帽貂裘，千騎卷平岡”時，就可感受到作者寶刀未老、意氣風發(fā)、雄姿勃勃的形象，也感受到出獵隊伍聲勢浩大，策馬馳騁的宏大場面，從而體會到作者熱情澎湃、奮發(fā)向上的情感。

體驗情感美。賞析古詩文必須了解作者的生活背景，從人物的喜怒哀樂中體驗作者的愛憎情感，才能激發(fā)強烈的情感反應(yīng)，從而領(lǐng)會各種表現(xiàn)手法的妙處所在。例如賞析《武陵春》，作者用了三種表現(xiàn)手法來抒發(fā)“萬念俱灰、無盡哀愁”的思想感情。首先，借景抒情。用“花已盡”、“日晚”來比喻自己青春已逝，步入晚年的傷感。

二、引導(dǎo)學(xué)生進行比較勾聯(lián)，提高語言學(xué)習與體認傳統(tǒng)文化的能力

1. 古今詞義的勾聯(lián)

古今詞義的勾聯(lián)主要是在學(xué)習教材中的重要的文言詞語時，可利用今天仍然在廣泛使用、學(xué)生耳熟能詳?shù)暮泄糯饬x的詞語（含成語、諺語、俗語等），通過分析理解這些詞語的含義及文化內(nèi)涵來感知該詞在課文中的意義和用法。

運用訓(xùn)詁學(xué)的研究方法來考察具有鮮明漢民族文化特點的成語，必定能由源及流、由流溯源地窺視成語的狀貌。例如，“風吹草低見牛羊”這一古詩名句中的“見”，運用訓(xùn)詁中聲訓(xùn)的方法，可以知道其中的“見”古代是“現(xiàn)”（“出現(xiàn)”之義）的通假字，故不讀（jiàn）而讀（xiàn）。現(xiàn)在還被廣泛使用的成語“圖窮而匕首見”中的“見”便正是這種用法的一個典型例子。

2. 培養(yǎng)學(xué)生的文化思考能力

中學(xué)語文教材中收錄了許多反映傳統(tǒng)儒家思想的古代名篇，這是因為中國傳統(tǒng)的人生觀、價值觀主要是受儒家思想的影響。語文教材中絕大多數(shù)的詩文作品寫到古人的立身處世，這里有古人的思想、人格、理想、志趣，有他們對人生、社會的看法，有他們的人生軌跡，也有他們評價、判斷是非、善惡的標準。后人可以從中認識到古人的人生觀、價值觀，從而更深入了解中國古代的倫理道德文化和禮儀文化。但這種人生觀、價值觀往往隱伏在文字之中，并非全是用議論之語直接表現(xiàn)出來，因此需要我們引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系當今社會的某些復(fù)雜現(xiàn)象和社會熱點問題，如北大才子賣豬肉、余秋雨的文化散文、易中天的《品三國》、于丹的《論語心得》等等，去分析古今人們的價值觀、人生觀與傳統(tǒng)文化有何繼承和變異，這樣就很好地把古今的文化勾聯(lián)起來，更好地透過文字表層對其教材古代作品中豐富深刻的文化內(nèi)涵作深入的挖掘。

責任編輯邱 麗endprint