古代官場迷信種種

王春南

中國古代很多官員都把自己的身家性命和官運、財運寄托于上天和神靈的庇佑。奸佞、貪濁的官員，因其內(nèi)心空虛無聊、忐忑不安，對前途毫無自信，故對鬼神之事尤其迷信。

古代官場禁忌多

出門之前翻歷書，選日子，乃是古代官場普遍現(xiàn)象，今人不會覺得奇怪。不可思議的是，古代官員接到任命，前去上任，要避開幾個月份，過了這幾個月，方能到任。

明代陸容《菽園雜記》一書就寫到了官員上任的禁忌：明朝人認為正月、五月、九月這三個月，對新官來說，是不吉利的，不宜在此期間赴任?！八桌簟倍夹胚@一套，只有少數(shù)明白事理的官員，上任不忌正、五、九月。

官場為什么會有這個習(xí)俗呢？陸容在書中回答說：宋朝崇尚道教，正、五、九月禁止屠宰。新官上任，必須祭神，而禁止宰殺，沒有了供品，就直接影響到官場的祭神；祭不了神，上任儀式就無法完成，故正、五、九三月新官不宜赴任。當(dāng)然，這個習(xí)俗還不是起源于宋朝。唐高宗武德二年（619年）正月，就詔告天下：每年正月、五月、九月，都不對死刑犯行刑；并且全國各地，無論官府，還是私人，都不得宰殺。尊奉道教的宋朝，沿襲了唐朝正、五、九月禁宰殺的規(guī)定，而且更加嚴厲，對新官上任的影響也更大。

正、五、九月新官不上任，本來是因為禁屠宰。久而久之，人們忘記了這一點，以為新官不上任，乃是由于這三個月對其不利。睿智如歐陽修，也不能免俗，如在五月接到任命，他是不在此月赴任的。宋朝宰相富弼，禁忌更多。只要術(shù)士對他說，哪段時間對他個人仕途、命運不利，屆時他便向朝廷請病假。

不但官員上任有禁忌，而且各個衙門都有禁忌。清朝陳康祺在《郎潛紀聞》一書中說到了翰林院的禁忌：翰林院不開中門，若是開了，對掌院不利。門前沙堤上，有泥土凝結(jié)成的泥丸，若是不小心，誤將泥丸踩碎了，必有損翰林。院中原心亭西南角，父母健在的翰林不可坐，若是坐了，必有“刑克”，即有災(zāi)禍。左角門久關(guān)不開，據(jù)說若開了，有關(guān)官員要丟官。

書中還說，刑部也有禁忌，而且各司有各司的禁忌。刑部直隸司的大門，必須歪斜不正，據(jù)說只有這樣，該司才能平安無事。刑部奉天司的門，過一兩個月就要重新油漆一次，不漆不吉利。相傳有“直隸不直，奉天無縫”的說法。官場禁忌層出不窮，真是荒誕離奇。

算命看相者大行其道

皇帝一般都迷信，熱衷于算命看相。據(jù)宋朝魏泰《東軒筆錄》一書，宋太宗為了確定皇位繼承人，曾召陳摶進宮，給皇長子壽王（后來的宋真宗）及諸皇子看相。陳摶看過皇長子及諸皇子后，向宋太宗報告：臣剛到壽王府，就見兩人坐在門旁，問他們姓名，一個說叫張旻，一個說叫楊崇勛。他們眼下是壽王身邊供使喚的人，他日都要位至將相。手下人都這樣，主子可想而知了。聽了陳摶的報告，宋太宗大喜，因為符合他的心意。壽王是皇長子，陳摶應(yīng)當(dāng)是知道的，也許已經(jīng)探聽到宋太宗早已屬意于壽王，自然要編出些好話來贊揚壽王了。

宋朝周煇《清波雜志》一書說：宋徽宗時，任命皇帝身邊“侍從”官員，先要找算命的人給候選人算命，如果命好，才能正式任命。一時之間，算命的人以為：做官的人的命運掌握在我的手中，由我一句話而定，我說行便行，我說不行便不行。很多官員都熱衷于算命看手相，術(shù)士便圍著他們轉(zhuǎn)，輕易就攀上了達官貴人，不時出入其門第，揣摩時事和對方心理，以迎合他們。

古時將相，多有迷信的人。唐初大將李勣臨陣選將，必先給人看相，然后任命“有福祿者”，不用“薄命之人”。清朝“位至將相”的曾國藩自稱精通相術(shù)，文武官員來見，他必給人看相，然后根據(jù)其人“福量之厚薄”，決定用與不用，及任職的高低。不過，曾國藩也有看走眼并被人狠狠地騙了一把的時候。蕭山有一個人，曾國藩相中了他，讓他督造炮船，卻不料沒過多久，那人就“挾千金遁去”即攜巨款逃跑了。

清朝曾任署理巡撫的張集馨，也信算命。他在《咸道宦海見聞錄》一書中，記錄了親身經(jīng)歷的一件事：咸豐四年（1854年）在濟南時，他讓人把自己的八字抄給算命先生劉鐵嘴，劉說非10兩銀子不算。過了幾天，劉鐵嘴來到張集馨家門前，張集馨令喚入。示以年庚，劉鐵嘴看后說：“格局甚大，而波折太多，今夏必有保舉，明年方得真除”，即明年就能實授官職。張集馨說：“此人急欲求退，不愿入仕途。”劉鐵嘴說：“是斷不可能?！眲猿终f，朝廷要對張委以重任，張則堅持說無意于仕途。劉鐵嘴之所以這么說，是想多要一些“命資”（算命的酬金），因“命資”的多寡與職位高低成正比。張給了“京蚨六千”，即京錢6000，劉怏怏而去，因少于他開的價10兩銀子。張集馨找劉鐵嘴算命時，已被革去直隸布政使官職，但他的后臺欽差大臣勝保還在力保他。經(jīng)常出入高官之門的劉鐵嘴，不會不掌握這一信息。劉鐵嘴給張集馨算命的第二年，張被發(fā)往向榮的江南大營效力，第三年，張被任命為代理甘肅布政使。如果說劉鐵嘴“算得準”，無非是因為事先獲取了有關(guān)信息。

古代也有明白人，認為算命看相不可信。明朝葉盛《水東日記》寫道：“……至如相衣、相手、相押字、相門戶之類，其說尤多?！淌ベt所不言也。……若因其偶然，而遂信其所未然，此固明者弗為也?！彼f，看相名目很多，古代圣賢（主要指孔夫子等）不講這一套。如果因為看相的人偶爾說中了，就相信沒有發(fā)生的事，那看相的人都能準確預(yù)測，明白事理的人是不會這么盲從的。

蔡京迷信風(fēng)水仍不得善終

風(fēng)水說在古代官場久盛不衰。這里就下葬看風(fēng)水多說幾句。

早在東漢，就盛行看風(fēng)水，選葬地?！逗鬂h書·袁安傳》說，袁安的父親去世后，袁安為父選取葬地，路遇三位書生，他們指著一塊地說：葬在此處，后人世代得高官顯爵。晉代郭璞尤精于此術(shù)，被尊為風(fēng)水先生的鼻祖。托名郭璞所撰的《葬書》，對后代影響很大。

明代張瀚《松窗夢語》一書說，郭璞發(fā)明了“骸骨得氣，而子孫受蔭”之說，“指某山為發(fā)源，指某山為過峽，至某山而凝結(jié)為穴；某山為龍，龍昂而虎伏；某山為牚（同撐），某山為案，牚欲有力，案欲有情；必如是乃延福澤，不然則否”。符合以上要求的就是所謂吉地。不但老百姓，而且很多官員都受了迷惑，為了找一塊吉地，或者遷延不葬，或者一再遷墳，甚至為了謀求吉地而打起了官司。張瀚感嘆說，這些人受風(fēng)水說的迷惑也太深了。

宋代宰相蔡京沉溺于風(fēng)水說。宋代陸游《老學(xué)庵筆記》一書寫到：蔡京父親蔡準，死后葬在臨平山。此山呈駱駝形。術(shù)士對蔡京說，駱駝負重才能前行。于是蔡京讓人在臨平山的駝峰上，建起一座塔，讓“駱駝”負重。墓地以錢塘江為“水”，秦望山為“案”，可謂雄壯矣。然而蔡京富貴已極，一旦喪敗，幾乎滅族，家族至今不能復(fù)振。風(fēng)水師的說法可信不可信，看看蔡京家的情況就清楚了。

還是這位蔡京，特別注重自己所在的衙門的風(fēng)水。據(jù)陸游《老學(xué)庵筆記》一書，宋神宗元豐（1078-1084年）年間，朝廷在皇城之西建造尚書省衙門，并鑄造尚書、門下、中書三省大印。書法家米芾看了這三顆大印后說，印文“背戾”，將不利于執(zhí)政的宰相。事情就有那么巧，自從這三大印啟用以后，凡是任宰相的，都被流放，沒有被放逐的，死后也被追加貶官削職，幸免的只有蘇頌一人而已。蔡京任宰相后，也以為尚書、中書、門下三省大印不吉利，故不用尚書省的大印，另外鑄造了宰相之印。后來又聽人說，尚書省衙門建在“白虎位”，對宰相不利，蔡京便遷移尚書省，以避“白虎位”。

蔡京換了大印，又把衙門遷到風(fēng)水好的地方，這下該放心了吧？不會像此前許多宰相那樣遭厄運了吧？然而蔡京還是被流放，走到潭州，即今湖南長沙，結(jié)束了自己的一生。兩個兒子被殺，幾乎全家覆沒。陸游感慨道：“不知為善而遷省易印以避禍，亦愚矣哉！”說蔡京不知做善事，而只是遷移尚書省衙門，用宰相之印代替尚書省大印，想以此避免災(zāi)禍，實在太愚蠢了。

從皇城之西建起尚書省衙門，到蔡京任宰相，這段時間，朝廷任命過不少宰相，其中大多被流放。被流放的真正原因很多：或由于皇帝喜怒，或由于高層政治斗爭，或由于奸邪陷害，或由于本人作惡多端。如呂大防和劉摯兩位宰相，《宋史》說，一個“重厚”，一個“骨鯁”，“終以直道慍于群小，并死于貶”。他們被流放，并且都死在流放中，是因為直道而行，得罪了奸邪小人，與大印、風(fēng)水毫無關(guān)系。而宰相章惇被流放，則是因為做了很多壞事。此人報復(fù)心特強。他被任命為宰相時，妻子病得快不行了，對他說：“君作相，幸勿報怨，既（即）祥?！逼拮訉φ聬私饬?，交代他不要報復(fù)人，說是如做到這一點，就平安無事了。妻子死后，章惇很傷痛，但就是沒有把妻子的遺言記在腦中。他的被流放，是咎由自取，與風(fēng)水也毫無關(guān)系。

古代官場何以迷信盛行？主要原因，一是官場險惡，風(fēng)云變幻，禍福難料。有的時代，如明朝初年，朱元璋在位時，官員們早晨出門去上朝，不知晚上能否回家。及至晚上平安歸家，一顆懸著的心才放了下來。很多官員都覺得人生無常，自己的命運自己不能作主，于是把身家性命和官運、財運寄托于上天和神靈的庇佑。二是奸佞、貪濁的官員橫行不法，壞事做絕，聲名狼藉，內(nèi)心有鬼，忐忑不安，急來抱佛腳，想通過敬神拜鬼求得內(nèi)心安寧，并趨吉避兇，消災(zāi)祛禍。三是朝廷帶頭迷信，垂范全國，推波助瀾。陸容《菽園雜記》說，宋朝封了無數(shù)的鬼神，為祭神拜鬼，不知耗費了多少時間。就拿中書省來說，該衙門的官員“一半歲月與神鬼干事”。宋朝中書省權(quán)特重，與樞密院分掌全國政務(wù)、軍事。中書省都這么干，全國的官府，豈不群起效仿？

古代官員中也有反對迷信的。只是一則他們?nèi)藬?shù)很少；二則他們的呼聲，總的來說還很微弱；三則他們反對迷信，不是依據(jù)科學(xué)知識，而只是說，求神拜鬼這一套，圣賢所不言，如西漢揚雄在《法言》一書中說，“神怪茫茫，若存若亡，圣人曼云”，就是說，神怪啊，渺茫得很，孔夫子不談它。所以，他們對迷信的批評，不能阻遏久盛不衰的迷信之風(fēng)。

（作者為鳳凰出版社編審）

責(zé)編/周素麗 美編/于珊

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