東西互鑒與第五個(gè)現(xiàn)代化

王義桅

關(guān)于“第五個(gè)現(xiàn)代化”的討論如火如荼。日前，筆者參加第七屆中英政黨對(duì)話期間，倫敦市長(zhǎng)首席經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)發(fā)表演講時(shí)說(shuō)，“中國(guó)還在以管理封閉經(jīng)濟(jì)的體制在管理世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這是西方的主要憂慮”。這比簡(jiǎn)單指責(zé)中國(guó)不民主顯然智慧得多，給中方代表留下深刻印象。在回應(yīng)環(huán)節(jié)，我答曰，感謝先生的提醒，不過(guò)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)，正在推行國(guó)家治理體系與治理能力的現(xiàn)代化。

環(huán)顧世界，各國(guó)都需要改革、都在改革，改革的成效關(guān)系國(guó)家制度競(jìng)爭(zhēng)力；可改革性，本身就成為國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要內(nèi)容。德國(guó)前總理施密特曾表示，西方希望中國(guó)改革成功，以便從中國(guó)的成功中找到啟發(fā)，因?yàn)槲鞣阶卟怀鲎晕已h(huán)了，需要外來(lái)智慧。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比早就預(yù)言——中國(guó)有可能自覺(jué)地把西方更靈活也更激烈的火力，與自身保守的、穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化熔于一爐，如果這種有意識(shí)、有節(jié)制地進(jìn)行的恰當(dāng)融合取得成功，其結(jié)果可能為人類文明提供一個(gè)全新的文化起點(diǎn)?？上М?dāng)今西方世界尚未有反思企及湯氏的高度，走出危機(jī)后更使得西方好了傷疤忘了疼，使得此輪全球金融危機(jī)被稱為“浪費(fèi)掉的危機(jī)”。

加拿大華裔學(xué)者梁鶴年先生在《西方文明的文化基因》一書的前言中說(shuō)，近代以來(lái)，國(guó)人往往學(xué)西方是指望“洋為中用”，其實(shí)首先應(yīng)明白“洋為洋用”，知其然并知其所以然。故此不能只研究西方的成功，更應(yīng)研究西方的失敗。因?yàn)椤俺晒Φ臈l件往往是獨(dú)特的，不能抄襲；失敗的原因則往往是共通的，可供參考”。筆者在《海殤？——?dú)W洲文明啟示錄》中也提出類似看法，主張即便學(xué)習(xí)西方，也應(yīng)學(xué)習(xí)其代表人類未來(lái)發(fā)展方向的嫩芽部分，因?yàn)椤拔飰褎t老”（老子語(yǔ)）。

要讓此輪全球金融危機(jī)不成為“被浪費(fèi)的危機(jī)”，中國(guó)該樹(shù)立何種態(tài)度呢？這就是重新反思東西方關(guān)系。啟蒙運(yùn)動(dòng)期間的東學(xué)西漸、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的西學(xué)東漸，到改革開(kāi)放后再次西學(xué)東漸，如今改革2.0版本則迎來(lái)了東西互鑒、甚至南北互鑒時(shí)代。無(wú)論東方、西方，無(wú)論北方、南方，都在探索可持續(xù)發(fā)展模式，沒(méi)有誰(shuí)能假定自己總站在歷史的正確一面，代表人類文明可持續(xù)發(fā)展未來(lái)。

反映到國(guó)家制度選擇層面，西方發(fā)達(dá)國(guó)家也面臨國(guó)家治理體系與治理能力的改革難題。這使得第五個(gè)現(xiàn)代化不只是中國(guó)的現(xiàn)代化，也是全球化的現(xiàn)代化。中共十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于全面深化改革的決定》提出，到2020年各項(xiàng)改革要取得決定性成果，各項(xiàng)制度要定型。這就為中國(guó)新一輪的改革賦予國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的時(shí)代內(nèi)涵。中國(guó)第五個(gè)現(xiàn)代化，一如既往將不是在封閉的環(huán)境下進(jìn)行，而是在更高標(biāo)準(zhǔn)的全球化開(kāi)放背景下展開(kāi)，既要西學(xué)東漸，也在東學(xué)西漸，開(kāi)啟東西互鑒新時(shí)代。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際事務(wù)研究所所長(zhǎng)、國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授）endprint