例說初一學(xué)生習(xí)作與生活嚴(yán)重游離之應(yīng)對策略

植麗萍

【摘要】面對初一學(xué)生寫作與生活嚴(yán)重游離之現(xiàn)狀，本人的應(yīng)對策略是“欲看銀山拍天浪，開窗放入大江來”。多悟新生活，豐富自己的習(xí)作百寶箱；善讀未寫書，開掘地域的特色文化寶藏；細(xì)揣名家心，打開心靈的那扇文學(xué)之窗。將有限的個(gè)體生命融入到豐富的世界中去，讓生活更加興味盎然，從而不斷拓展人生的廣度和深度。

【關(guān)鍵詞】體悟；新生活；品味；地域文化；揣摩；文學(xué)之窗

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

有的初一學(xué)生未能練就一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼和一顆對生活敏銳善感的慧心，自然不能游刃有余地捕捉源自生活的靈感，總是搜腸刮肚，總是內(nèi)容干癟，總是行文干澀，總是“為賦新詞強(qiáng)說愁”，寫作變味成使身心疲憊不堪的苦役。其作文一貫處于貧血狀態(tài)——缺少人間煙火、缺少真情實(shí)感、缺少真知灼見。殊不知，“處處留心皆學(xué)問，事事練達(dá)即文章”，寫作本應(yīng)該是“說盡心中無限事”，盡抒心中無限情。

一、多悟新生活，豐富自己的習(xí)作百寶箱

拒絕面壁虛構(gòu)，貼近新生活，做個(gè)生活的有心人，盡情地?fù)肀睿M情放開所有的感官來全身心地觀察和體悟生活，注重積累自己的生活經(jīng)驗(yàn)，從而接近蘇軾的狀態(tài)：“耳得之而為聲，目遇之而成色”，初一學(xué)生面對新環(huán)境、新同學(xué)、新老師，多姿多彩的校園新生活很像一首動聽悅耳的歌謠，歌中蘊(yùn)含著朝氣蓬勃的青春活力。

與其讓學(xué)生漫無目的地東張西望和胡思亂想，不如讓學(xué)生“靜觀默察，爛熟于心”[1]，不如引導(dǎo)學(xué)生全面放開眼、耳、鼻、舌、手、腳等感官去立體地觀察、體會；不如引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用定位觀察法、多角度觀察法、多層次觀察法、比較觀察法等；不如分階段明確觀察目標(biāo)和體悟目標(biāo)，因?yàn)檫@種定向觀察和體悟越是有的放矢，孩子的注意力就會相對集中，觀察和體悟也就會相對細(xì)致而深入，其效果也就會相對理想。例如，在剛?cè)雽W(xué)的軍訓(xùn)期間，強(qiáng)調(diào)仔細(xì)觀察教官，悉心體悟軍訓(xùn)生活；新學(xué)期開始后，強(qiáng)調(diào)細(xì)心觀察一名新同學(xué)或新老師，寫出他的鮮明個(gè)性。

一名初一新生在《關(guān)于軍訓(xùn)的狂言》中這樣寫道：“一塊塊整齊的方陣，一大片的迷彩服，飛機(jī)轟鳴著起飛，教官扯著沙啞的嗓子大喊……這些畫面和聲音還在我的腦海中，可是回想起來，卻是一幅蒙上水霧的畫，一個(gè)迷蒙的夢。

那么忘掉了什么呢？站軍姿的時(shí)候，大腦似乎一片空白，什么也不再想，似乎沒有什么真切的感覺。可是站完了會莫名其妙地說“站得好累啊，疼死了”，為什么會像一場夢呢？因?yàn)闀r(shí)間消失了概念，明明訓(xùn)了一上午，回想起來的感覺卻不過瞬息之間。

下大暴雨的那天，被淋透了，爽呆了！雨打在身上那么狠，那么真實(shí)?，F(xiàn)在想來，淋的是我嗎？下的是雨嗎？好像只留下了一個(gè)在雨中奔跑的畫面罷了。再看看當(dāng)初自己對這個(gè)場景的描寫，我突然很害怕，因?yàn)槲也⒉挥浀媚鞘俏医?jīng)歷過的事情?！?/p>

這段看似被忘卻的輕描淡寫的人生經(jīng)歷，實(shí)則在內(nèi)心掀起了狂風(fēng)巨浪，實(shí)則歷歷在目，實(shí)則刻骨銘心。該生也曾向我坦言，在這次機(jī)場實(shí)訓(xùn)活動中，她認(rèn)真地整理了洋洋灑灑整整十二頁的“軍訓(xùn)實(shí)錄”。

另外，為了讓學(xué)生避免雜亂無章的問題，做到言之有序，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生按清晰的順序觀察的好習(xí)慣。比如，對景物的定向觀察可以借鑒《從百草園到三味書屋》等名作所運(yùn)用的觀察方法，可以由高而低或由低而高；由近及遠(yuǎn)或由遠(yuǎn)及近；由靜物到動物或由動物到靜物；由整體到局部；先中間后四周或先四周后中間等。對人物的悉心觀察，《一面》等就是很好的范例，由遠(yuǎn)到近，先整體后局部，先粗略后細(xì)致，有時(shí)也要從上而下地觀察等?？傊?，都應(yīng)該牢牢抓住對象的典型特征。

二、善讀未寫書，開掘地域的特色文化寶藏

選入中學(xué)語文教材的魯迅作品常常富有地域文化特色，而蘇教版初一教材的“文化生活”板塊選有魯迅的經(jīng)典名篇《社戲》，《社戲》以祈求全社太平、富足的“社戲”這一江南水鄉(xiāng)的特色文化活動為線索，通過“我”和少年伙伴們夏夜行船、船頭看戲、月下歸航等情節(jié)的描寫，展示了“我”的一段天真爛漫、意趣盎然的童年生活經(jīng)歷。該文章就是一篇有強(qiáng)烈地域特色的作品，文章中從嗅覺、觸覺、聽覺、視覺等角度描繪的清新秀美的江南水鄉(xiāng)就具有鮮明的紹興特色；“航船”“烏篷船”“羅漢豆”“六一公公”“雙喜”“阿發(fā)”等也具有鮮明的紹興特色。

沈從文的《端午日》、劉紹棠的《本命年的回想》等文學(xué)作品，其顯著的地域特色和濃郁的文化氣氛主要來自描寫對象的具有獨(dú)特地域色彩的環(huán)境、人物、方言、服飾文化、飲食文化、節(jié)日文化、戲曲文化、歌舞文化、繪畫文化、宗教信仰等和作家的鄉(xiāng)土烙印——作家本人的地域文化心理觀、地域文化知識素養(yǎng)以及其對地域文化傳統(tǒng)和特色的敏銳感受力等。《端午日》節(jié)選自文學(xué)大師沈從文先生的鄉(xiāng)土文學(xué)《邊城》，先生在此書中不僅講述了一個(gè)感人至深的凄美愛情故事，還首次向世人展示了一個(gè)古老而神秘的湘西世界：邊城依山傍水，風(fēng)光旖旎，猶如一方世外桃源。其實(shí)越是具有鮮明地域色彩的作品，越容易喚起學(xué)生的心靈共鳴，越容易激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情趣。當(dāng)代卓越的文學(xué)家、教育家葉圣陶說：“善讀未寫書，不守圖書館；天地閱讀室，萬物皆書卷?！盵2]

作為姑蘇的一名中學(xué)語文老師，我常有意識地引導(dǎo)學(xué)生閱讀這座讓世界讀了2500年的未寫之書。吳中諸山，可觀者甚蕃；且不說天平山的紅楓名滿八荒九垓，足可與香山紅葉媲美，單是西山的縹緲峰，已因金庸小說而蜚聲江湖。也推薦學(xué)生賞析中央電視臺2006年度中國魅力城市的頒獎詞，精煉的頒獎詞這樣說道：“誰也沒辦法去贊嘆它，兩千多年的文化之河浸潤的錦繡之城，它是世界水城的典范，它是世界園林的代表，它所擁有的蘇繡、評彈、昆曲，具有傳世之美。早在遠(yuǎn)古的農(nóng)耕時(shí)代，它已經(jīng)是三吳都會，在改革開放的今天，它更是長三角的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。人間天堂，江蘇蘇州市?！比绱艘粊?，學(xué)生對這座有千年文化底蘊(yùn)而外表秀美如錦繡的城市的贊美之情油然而起，以濃厚的興趣品味蘇繡、評彈、昆曲等，全力開掘地域的特色文化寶藏，進(jìn)一步豐富自己的習(xí)作百寶箱。endprint

一名有著濃濃鄉(xiāng)土情結(jié)的學(xué)生在《可愛的家鄉(xiāng)》中這樣寫

道：“相城雖‘養(yǎng)在深閨人未識，但其境內(nèi)的陽澄湖卻早已芳名遠(yuǎn)播。那真是多魚多蝦、多菱多蟹的湖泊呀！每至秋高氣爽時(shí)節(jié)，煙波浩渺、帆影點(diǎn)點(diǎn)，慕名而來的游客絡(luò)繹不絕，云集于煙霞萬頃的陽澄湖畔。此時(shí)的湖畔農(nóng)家，千段藕、萬只菱撈起一籮又一籮，主人端出一盤盤湖鮮來款待四方客人，情意殷殷?？腿嘶虬丫圃捝Ｂ椋虺至赓p湖，早已心醉神迷?！?/p>

三、細(xì)揣名家心，打開心靈的那扇文學(xué)之窗

《假如給我三天光明》的作者海倫·凱勒“眼”中的世界，實(shí)際上是她豐盈的內(nèi)心世界。唯有內(nèi)心世界豐盈了，通曉人心了，方能打開心靈的那扇文學(xué)之窗。如果我們打開初一學(xué)生的心靈之窗，我們不難發(fā)現(xiàn)，每位學(xué)生都有一顆赤誠、善良、淳樸的心。那如何打開他們的心靈之窗呢？通過反復(fù)揣摩自己的內(nèi)心世界，然后由己度人，固然不失為一個(gè)好辦法，但我個(gè)人多引導(dǎo)學(xué)生重視揣摩、品評名家的內(nèi)心世界，試著從名家的角度揣摩其精彩的內(nèi)心世界。名家往往敬畏生命，善待生靈，熱愛生活。

有一名喜歡作家史鐵生的學(xué)生，先后讀過史鐵生的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《插隊(duì)的故事》《我與地壇》《病隙碎筆》《扶輪問路》《命若琴弦》等作品。我引導(dǎo)他嘗試揣摩史鐵生的內(nèi)心世界，他后來在升格作文《地壇如故，伊人不再》中寫道：“史鐵生的母親是平凡而又偉大的。

她經(jīng)歷了十月懷胎的艱辛，對自己所孕育的生命付出了二十一年的精心哺育，換來的似乎是兒子的殘缺不全和失魂落魄，然而她并沒有表現(xiàn)出心灰意冷，依然保持著對兒子的一如既往的殷殷期盼和自己永不泯滅的信念。她盡管承受著長達(dá)數(shù)年的夜以繼日的痛苦和驚恐——一種絲毫不能現(xiàn)于形色而又生不如死的悲酸和惶恐，但仍然無私地給予兒子無微不至而又默默隱藏的愛，史鐵生冰冷絕望的心終于一點(diǎn)一點(diǎn)地升溫、一天一天地復(fù)蘇。

人生本來就是一個(gè)探索的過程，心志堅(jiān)毅的史鐵生在母親這輛輪椅車的支撐下和地壇這個(gè)精神家園的撫慰下，勇敢地從挫敗中站了起來，而且在寫作天地里自由馳騁。然而等到他浴火重生后再次來到地壇的時(shí)候，一切都物是人非了。地壇如故，伊人不再，史鐵生將帶著母親那毫不張揚(yáng)卻始終彌漫在他周圍的愛在幸福的道路上繼續(xù)前行。”

小作者這篇短文既是對史鐵生母親內(nèi)心的揣摩，也是對作家內(nèi)心世界的揣摩。小作者明白，地壇是失魂落魄之時(shí)的史鐵生的心靈臍帶；當(dāng)作家在地壇闖出一條幸福大道后，作家此時(shí)才意識到幸福大道的守護(hù)神，是他那注定了活得最苦的母親，但他的母親已經(jīng)離開人世，只能痛徹心扉，只能發(fā)出遲來的懺悔。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。古今中外的作家們無不重視觀察，重視培養(yǎng)特別敏銳的觀察力，俄國小說家契訶夫說：“作家務(wù)必要把自己鍛煉成一個(gè)目光銳敏、永不罷休的觀察者。”法國文學(xué)大師福樓拜曾告誡初學(xué)寫作的莫泊桑：“觀察，然后再觀察，再觀察。”初一學(xué)生除了要反復(fù)體悟自己的新生活，還應(yīng)該善于反復(fù)品讀地域文化之精華和作家豐盈而不枯竭的內(nèi)心世界。最后，水到渠成地“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”[3]，有創(chuàng)意地寫出自己的個(gè)性。

參考文獻(xiàn)

[1]魯迅.且介亭雜文末編[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006﹒

[2]鄒賢敏.重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)[M].武漢：湖北教育出版社，2004﹒

[3]周偉民，蕭華榮.《文賦》《詩品》注譯 [M].鄭州：中州古籍出版社，1985﹒

（編輯：龍賢東）endprint