發(fā)現(xiàn)式閱讀教學(xué)與思維“三X”的培養(yǎng)

董春玲

現(xiàn)代文閱讀是現(xiàn)代社會(huì)絕大多數(shù)人在學(xué)習(xí)、工作和生活中每天都會(huì)從事的一項(xiàng)最基本的活動(dòng)，被譽(yù)為“智慧之源”，人們從閱讀中學(xué)新知、閱社會(huì)、賞文學(xué)。閱讀能力的高下，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生終身影響。正確而恰當(dāng)?shù)拈喿x教學(xué)是學(xué)生獲得閱讀能力的重要途徑，對(duì)促進(jìn)學(xué)生 “智慧生長(zhǎng)”、提高學(xué)生思維品質(zhì)有著不可輕視的作用。但高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的客觀現(xiàn)實(shí)卻是“高耗低效”，閱讀非但沒(méi)起到啟迪智慧的作用，反而成了許多同學(xué)厭學(xué)語(yǔ)文的根源，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生同傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的方法單一、思想保守密切相關(guān)。

發(fā)現(xiàn)式閱讀教學(xué)法一反傳統(tǒng)的重結(jié)論輕過(guò)程、重主導(dǎo)輕主體的做法，把學(xué)生看作積極的探究者，認(rèn)為教師的作用是要形成一種學(xué)生能夠獨(dú)立探究的情境，而不是提供現(xiàn)成的知識(shí)，將閱讀當(dāng)作是學(xué)生“智慧生長(zhǎng)”的有效途徑。此方法的理論基礎(chǔ)源于布魯納的教育理論。布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，對(duì)于學(xué)習(xí)，了解一般的原理原則固然重要，但尤其重要的是發(fā)展一種態(tài)度，即探索新情境的態(tài)度，即作出假設(shè)，推測(cè)關(guān)系，應(yīng)用自己的能力，以解決新問(wèn)題或發(fā)現(xiàn)新事物的態(tài)度。發(fā)現(xiàn)式閱讀教學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于有效提高閱讀鑒賞力、創(chuàng)造力，它能使教學(xué)中固有的師生“傳承”教學(xué)模式得以根本性改造，讓學(xué)生從幾近窒息的接受性學(xué)習(xí)中解放出來(lái)，時(shí)刻保持濃厚的閱讀興趣，從而在閱讀中充分融入自我、張揚(yáng)個(gè)性、品出境界。 發(fā)現(xiàn)式閱讀教學(xué)法對(duì)學(xué)生的思維“三X”——縝密性、獨(dú)立性、創(chuàng)新性的養(yǎng)成發(fā)揮著重要作用。

一、篩選整合、聚點(diǎn)成面——培養(yǎng)思維的縝密性

文章是信息的重要載體，而語(yǔ)言承載信息的樣式多樣，有的多用比喻，有的弦外有音，有的寓深意于淺易言辭中，有的上下勾連，你中有我，我中有你，這就需要閱讀者發(fā)揚(yáng)魯迅先生所說(shuō)的“拿來(lái)主義”的精神，辨識(shí)、挑選、利用。許多認(rèn)知心理學(xué)家把認(rèn)知看作是對(duì)信息的加工，如奈瑟認(rèn)為：“認(rèn)知是指轉(zhuǎn)換、簡(jiǎn)約、加工、貯存、提取和使用感覺(jué)輸入的所有過(guò)程?！卑l(fā)現(xiàn)式閱讀教學(xué)把閱讀材料看成一個(gè)信息集，通過(guò)識(shí)碼、解碼、編碼達(dá)到對(duì)文本的有效理解與把握。因此，要求學(xué)生圍繞閱讀目的和提出的問(wèn)題，獨(dú)立自主地對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行收集、篩選、分析、綜合、提煉和重組，衍生出新的信息。

以《<物種起源>緒論》（蘇教版）為例，一般緒論是用來(lái)說(shuō)明著作的編寫過(guò)程、出版意圖、編寫體例、資料來(lái)源和作者情況的，本文主要寫了哪幾方面內(nèi)容呢？學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的研讀，就可找到以下信息：《物種起源》的寫作經(jīng)過(guò)、提前發(fā)表的原因、基本觀點(diǎn)和研究方法。在理出這些信息后，學(xué)生對(duì)這些信息加以分析，就可以發(fā)現(xiàn)作者重點(diǎn)在說(shuō)明《物種起源》的基本觀點(diǎn)和研究方法。繼而在此基礎(chǔ)上再討論這樣幾個(gè)問(wèn)題：1. 作者認(rèn)為“物種”是怎樣產(chǎn)生的？2. 第5段中，作者以槲寄生為例，是為了證明什么觀點(diǎn)？3. 第6節(jié)中“這個(gè)難解的問(wèn)題”指什么？第7節(jié)中的“由于這種理由”中的“這種理由”是什么理由？這里，第一個(gè)問(wèn)題重在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)重要信息與一般信息的篩選把握能力，使之養(yǎng)成關(guān)注體現(xiàn)作者觀點(diǎn)句的閱讀習(xí)慣；第二個(gè)問(wèn)題重在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文中相關(guān)信息與無(wú)關(guān)信息的辨析與把握能力，這一能力可通過(guò)比較異同的方法來(lái)獲得，如比較兩個(gè)“不合理”的異同；第三個(gè)問(wèn)題重在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所篩選信息的全面理解和重新組合能力，使學(xué)生掌握概括信息和推理信息的策略。當(dāng)然，這些能力的獲得不是一蹴而就的，需要教師進(jìn)行循序漸進(jìn)的教學(xué)，以使學(xué)生的思維日趨縝密。

二、援疑質(zhì)理、站立閱讀——培養(yǎng)思維的獨(dú)立性

教師提問(wèn)一直是閱讀教學(xué)的主要方法，而學(xué)生提問(wèn)在教學(xué)中則不被重視。在閱讀中進(jìn)行質(zhì)疑和釋疑能有效促進(jìn)閱讀。質(zhì)疑，就是提出問(wèn)題，就是 “援疑質(zhì)理”。我們要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，善于質(zhì)疑，進(jìn)而釋疑，達(dá)到領(lǐng)悟問(wèn)題的目的。

“站立閱讀”指的是不迷信權(quán)威，不盲從專家。因?yàn)槊孕藕兔闹荒茉斐啥髿?chuàng)新、阻礙發(fā)展。長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治使人們養(yǎng)成了“跪著閱讀”的習(xí)慣，其危害是壓制了個(gè)性、禁錮了思想。所以閱讀教學(xué)一定要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，仔細(xì)分析，勇于提出自己的見(jiàn)解，不要以為權(quán)威是不可侵犯的。漢代的王充就曾說(shuō)過(guò)“追難孔子，何傷于義”“伐孔子之說(shuō)，何逆于理”。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，我們?yōu)槭裁匆髮W(xué)生對(duì)課文的理解千人一面、千篇一律呢？我們要讓學(xué)生有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，有“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過(guò)來(lái)，繼續(xù)創(chuàng)造”的信念和決心。

如《項(xiàng)鏈》一 文，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是：女主人公馬蒂爾德是一個(gè)愛(ài)慕虛榮的人，是一個(gè)應(yīng)該批判的對(duì)象。針對(duì)這一觀點(diǎn)，教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)馬蒂爾德的言行進(jìn)行分析，大膽質(zhì)疑：女主人公真的一無(wú)是處嗎？學(xué)生在對(duì)文本充分閱讀后，捕捉到了這樣一些信息：女主人公在發(fā)現(xiàn)項(xiàng)鏈丟失后，想盡一切辦法賠償了一條“一模一樣”的，歸還時(shí)還忐忑不安，怕對(duì)方誤以為自己是“賊”，當(dāng)還清了全部債務(wù)后，才理直氣壯地出現(xiàn)在朋友面前，由此可見(jiàn)她是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信有自尊的人；馬蒂爾德為了償還因賠償項(xiàng)鏈而欠下的債務(wù)，“拿出了英雄氣概”，變成了一個(gè)勤儉持家的婦女，是一個(gè)勇于承擔(dān)責(zé)任的人。所以說(shuō)，馬蒂爾德盡管有愛(ài)慕虛榮的缺點(diǎn)，但品性中還是有不少閃光之處的。這樣，學(xué)生學(xué)會(huì)了在閱讀中辯證地、一分為二地看待人物，認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜性。

三、旁征博引、多元探究——培養(yǎng)思維的創(chuàng)新性

在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，富有創(chuàng)新精神的民族才是充滿希望的民族。創(chuàng)新，能賦予學(xué)生開(kāi)拓進(jìn)取的智慧和膽識(shí)，激勵(lì)他們勇于面向世界探索未來(lái)。因此，高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)把增強(qiáng)民族創(chuàng)造力作為出發(fā)點(diǎn)。為此，每一位語(yǔ)文教育工作者都應(yīng)該在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。當(dāng)然，這種創(chuàng)新并非刻意標(biāo)新立異，而是應(yīng)該在深刻挖掘文本、大量占用資料的基礎(chǔ)上多元探究的結(jié)果。在閱讀中強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新能延展學(xué)生的思維深度和廣度。

以《祝?！窞槔趯W(xué)習(xí)此文本時(shí)，第一步，可引導(dǎo)學(xué)生思考：祥林嫂死了，是誰(shuí)造成了她的死亡？同學(xué)們很容易就想到了魯四老爺——說(shuō)祥林嫂“不干不凈”“敗壞風(fēng)俗”，甚至在其死后還罵為“謬種”；也有人認(rèn)為是四嬸，她的幾句“你放著罷”對(duì)祥林嫂造成了致命的打擊；也有人認(rèn)為柳媽該擔(dān)責(zé)任，她的“陰司說(shuō)”令祥林嫂產(chǎn)生了極度恐懼；也有人認(rèn)為是婆婆和大伯害死了祥林嫂；進(jìn)一步挖掘，我們又發(fā)現(xiàn)魯鎮(zhèn)人異樣的“聲調(diào)”和“笑容”也是殺死祥林嫂的利器。此時(shí)，可拋出這樣一個(gè)問(wèn)題：祥林嫂的死是階級(jí)對(duì)立的結(jié)果嗎？造成祥林嫂悲劇的根本原因到底是什么？同學(xué)們很容易就可作出這樣的判斷：魯四老爺盡管屬于剝削階級(jí)，但他并未克扣祥林嫂的工資，他只是“鄙視”祥林嫂。進(jìn)一步探究又發(fā)現(xiàn)，他的“鄙視”和柳媽以及魯鎮(zhèn)其他人對(duì)祥林嫂的鄙視從根本來(lái)講是一致的，而柳媽與其他一些人和祥林嫂一樣都是窮苦的勞動(dòng)人民。那么，祥林嫂到底犯了什么罪過(guò)呢？——改嫁。這時(shí)，可布置學(xué)生結(jié)合魯四老爺書房的陳設(shè)，多方查找資料，看看改嫁在當(dāng)時(shí)到底是怎樣的過(guò)錯(cuò)，挖掘其深刻根源：“餓死事極小，失節(jié)事極大！”（程頤《河南程氏遺書》）這種思想深深植根于魯鎮(zhèn)的每一個(gè)人包括祥林嫂的心中。最后，得出結(jié)論：祥林嫂死于一種“集體無(wú)意識(shí)”，正是有形無(wú)形的“魯鎮(zhèn)社會(huì) ”扼殺了祥林嫂的一切生機(jī)。第二步，可引導(dǎo)學(xué)生多元探究魯迅筆下的看客形象，如《藥》 《孔乙己》 《藤野先生》等。還可讓學(xué)生舉出自己課外閱讀中接觸到的人物形象，分析“看”與“被看”的實(shí)質(zhì)，并對(duì)照自身與身邊人，思考今天社會(huì)中是否有“看”與“被看”的現(xiàn)象存在。這樣，學(xué)生對(duì)文本的分析既深刻又有新意，有效激發(fā)了閱讀興趣。